摘 要：中高級階段留學(xué)生文化課教學(xué)具有自身顯著特點(diǎn)，與“包含文化因素的語言教學(xué)以及專業(yè)課教學(xué)存在根本差異。就學(xué)生特點(diǎn)來說，中高級階段的留學(xué)生借助已有的語言水平和文化認(rèn)知能力，需要也能夠在教師適當(dāng)?shù)膸椭鸵龑?dǎo)下更深入地認(rèn)知中國文化，培養(yǎng)跨文化思維和交際能力。通過對講授式、任務(wù)式等幾種現(xiàn)有文化課教學(xué)方法的分析，本文建議應(yīng)用支架式教學(xué)法進(jìn)行中高級階段留學(xué)生的文化課教學(xué)。本文研究重點(diǎn)為支架式教學(xué)方法在中高級階段文化課教學(xué)中的應(yīng)用，較為詳細(xì)地闡釋了支架搭建、情境創(chuàng)設(shè)、自主探索、協(xié)作學(xué)習(xí)、評估與反思等各個(gè)環(huán)節(jié)的教學(xué)策略，并在本文最后部分提供了關(guān)于“孝與中國人的親子觀念”的教學(xué)案例。

關(guān)鍵詞：文化課支架式教學(xué)環(huán)節(jié)教學(xué)策略

一、中高級階段文化課特點(diǎn)及現(xiàn)有教學(xué)方法分析

從教學(xué)特點(diǎn)來看，文化課教學(xué)與“包含文化因素的語言教學(xué)”有本質(zhì)上的區(qū)別：前者以提高學(xué)生語言水平為主要目的，后者以培養(yǎng)文化認(rèn)知能力為主要目的。從自身特性來看，文化課教學(xué)屬于“內(nèi)容型教學(xué)”，知識量豐富。留學(xué)生通過這門課的學(xué)習(xí)，應(yīng)當(dāng)掌握相當(dāng)數(shù)量的文化知識，并且能夠具有適當(dāng)?shù)奈幕J(rèn)知能力，在跨文化背景下能較好地理解和分析社會(huì)現(xiàn)象。從學(xué)生特點(diǎn)來看，中高級階段的留學(xué)生經(jīng)過了一段時(shí)間的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，已經(jīng)具有了一定的漢語水平，并且對中國社會(huì)文化已經(jīng)具有了初步的認(rèn)知。另外，就讀于高校的大部分留學(xué)生都是18歲以上的成年人，他們的邏輯判斷能力、思維能力等已基本發(fā)展成熟，對于社會(huì)文化現(xiàn)象等往往已經(jīng)形成了比較獨(dú)立的見解。因此，中高級階段的留學(xué)生借助已有的語言水平和文化認(rèn)知能力，能夠也應(yīng)該在教師適當(dāng)?shù)膸椭鸵龑?dǎo)下更深入地認(rèn)知中國文化，培養(yǎng)跨文化思維和交際意識。

不同階段的文化課在教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等方面都有不同的特點(diǎn)。初級階段留學(xué)生囿于漢語水平，無法進(jìn)行深層次的文化學(xué)習(xí)，在漢語教學(xué)的條件下，只能以了解淺層文化為主。常見的主要有兩種教學(xué)模式：其一，在語言課中體味相關(guān)文化因素。其二，可以采取參觀游覽等“游學(xué)”方式，通過實(shí)地考察與實(shí)踐感受體會(huì)中國文化的特點(diǎn)，這種模式以文化體驗(yàn)為主。

目前，中高級階段的文化課教學(xué)方法主要有以下兩種①：

（一）傳統(tǒng)的講授式教學(xué)方法

這種方法基本以教師講授為主，其優(yōu)點(diǎn)在于既能保證文化知識學(xué)習(xí)的系統(tǒng)性，又便于教師控制、管理學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，比較適合中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容的教學(xué)，因?yàn)檫@部分內(nèi)容需要在教師的指導(dǎo)、講解下學(xué)生才能比較好地理解和把握。因此，直到目前，傳授式方法仍被很多教師采用。這種教學(xué)方法也存在一定的弊端，因?yàn)槲幕n教學(xué)的核心目標(biāo)是學(xué)生文化認(rèn)知能力的提高，而講授式雖然有助于學(xué)生了解一些文化知識，但這些知識只是由被動(dòng)接受灌輸而來，缺乏將外在知識內(nèi)化為個(gè)人文化認(rèn)知的過程，因此也很難實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)知能力的提高。

（二）任務(wù)型基礎(chǔ)上的內(nèi)容型教學(xué)法②

這種教學(xué)模式對傳統(tǒng)的文化課教學(xué)是一個(gè)很大的突破。該教學(xué)模式基于專題性的文化內(nèi)容，以任務(wù)為基本單位來組織教學(xué)。通過完成任務(wù)，有助于學(xué)生實(shí)現(xiàn)文化知識的內(nèi)化，提高文化認(rèn)知水平。這種教學(xué)方法實(shí)踐性強(qiáng)，既滿足了學(xué)生了解中國當(dāng)代社會(huì)文化的興趣，在任務(wù)實(shí)踐過程中又鍛煉了學(xué)生的語言能力，體現(xiàn)了文化課教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變，推動(dòng)了文化課教學(xué)的研究。不過，該方法也存在一定的弱點(diǎn)，它更適于當(dāng)代社會(huì)文化現(xiàn)象的學(xué)習(xí)，能夠反映共時(shí)語境下不同文化之間的異同，卻不太適于傳統(tǒng)文化以及知識性強(qiáng)的內(nèi)容，比如哲學(xué)、歷史等內(nèi)容的學(xué)習(xí)。因?yàn)楫?dāng)代社會(huì)現(xiàn)象、人們的觀念等可以由學(xué)生通過觀察、調(diào)查等實(shí)踐方式獲得；而對于傳統(tǒng)文化觀念的理解、闡釋，對于大量知識性內(nèi)容的掌握和理解，卻很難通過任務(wù)的方式或由學(xué)生自學(xué)習(xí)得，必須在教師的輔助下才能實(shí)現(xiàn)。而中國文化的重要特點(diǎn)之一是極強(qiáng)的傳承性，很多傳統(tǒng)觀念至今仍對人們的精神文化產(chǎn)生著重要影響，這也是導(dǎo)致當(dāng)代中國人的價(jià)值觀和思維模式與其他國家或文化不同的根源所在。因此，文化課教學(xué)不能脫離對傳統(tǒng)文化的理解。另外，文化課是建立在豐富的知識量基礎(chǔ)上的，除了提高漢語水平之外，習(xí)得適量的文化知識也是文化課教學(xué)的重要目標(biāo)之一。

可見，文化課教學(xué)既要促進(jìn)學(xué)生更好地理解傳統(tǒng)觀念影響下的當(dāng)代中國社會(huì)，又要幫助學(xué)生掌握豐富的文化知識，還要在一定程度上促進(jìn)學(xué)生漢語水平的提高，而基于任務(wù)型的教學(xué)方法和傳授式的方法對此都無法兼顧。針對這種情況，筆者建議應(yīng)用支架式教學(xué)法進(jìn)行文化課教學(xué)，因?yàn)檫@種方法能兼采講授式和任務(wù)式二者之長，適合文化課的特點(diǎn)，既有利于學(xué)生理解中國傳統(tǒng)文化，又有助于培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和文化認(rèn)知水平。

二、如何在文化課中應(yīng)用支架式教學(xué)法

支架式教學(xué)（Scaffolding Instruction）理論屬于建構(gòu)主義教學(xué)理論的一個(gè)分支，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中認(rèn)知能力的自我建構(gòu)和發(fā)展，主張學(xué)生在教師搭建的支架幫助下，通過自主學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)知識的內(nèi)化并發(fā)展認(rèn)知能力。

這種理論也適用于處于跨文化語境中的留學(xué)生，特別是中高級階段的留學(xué)生，他們對于中國傳統(tǒng)文化知識的掌握以及當(dāng)代中國社會(huì)文化問題的理解，受其語言水平和文化認(rèn)知水平所限，都不可能只通過個(gè)人努力習(xí)得，必須在恰當(dāng)?shù)闹Ъ軒椭?，以現(xiàn)有的語言和文化認(rèn)知水平為基礎(chǔ)，逐步跨越個(gè)人的文化“最佳發(fā)展區(qū)”，發(fā)展更深層次的文化認(rèn)知能力。

根據(jù)支架式教學(xué)理論，文化課教學(xué)可以通過系列支架搭建、自主探索、情境創(chuàng)設(shè)、協(xié)作學(xué)習(xí)、評估與反思等環(huán)節(jié)逐步推進(jìn)留學(xué)生對中國文化知識的理解，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生文化認(rèn)知水平的不斷建構(gòu)和提高。下面將對相關(guān)環(huán)節(jié)進(jìn)行簡單的闡釋。

（一）根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容選擇支架的類型，鼓勵(lì)學(xué)生自主探索

在文化課教學(xué)中，支架搭建的主要目的是幫助學(xué)生了解、掌握中國傳統(tǒng)文化，并在恰當(dāng)支架幫助下自主內(nèi)化為個(gè)人知識。從支架類型上看，“支架”主要包括三大類，具體可概括如下：

第一類是為了幫助學(xué)生了解傳統(tǒng)文化知識、發(fā)展學(xué)生的文化認(rèn)知能力而提供的支架，包括案例或故事支架、概念圖支架、資源支架、范例支架等等，在教學(xué)過程中可以靈活使用。案例和故事支架是指為幫助學(xué)生理解抽象的文化概念或問題而提供的具有代表性、形象化的案例和故事，可以幫助學(xué)生理解相關(guān)文化知識。比如，學(xué)習(xí)法家主張“不法古”這一觀點(diǎn)時(shí)，可以提供刻舟求劍、守株待兔的故事；在學(xué)習(xí)道家“齊生死”觀念時(shí)，可以提供莊子在妻子死后鼓盆而歌的故事；關(guān)于莊子的處世態(tài)度，可以提供他和學(xué)生所經(jīng)歷的“處于有材與無材之間”的故事等等。通過這樣的案例或故事，可以幫助學(xué)生更好地理解抽象的中國文化問題。概念圖支架指相關(guān)知識點(diǎn)構(gòu)成的知識體系框架，有助于學(xué)生對知識體系的整體把握。比如關(guān)于儒家思想的傳承，可以通過概念圖直觀的展示。資源支架是指為了幫助學(xué)生更好地認(rèn)識中國社會(huì)的文化現(xiàn)象、擴(kuò)展認(rèn)知視野而提供的相關(guān)媒體資料或是相關(guān)資源鏈接。比如，關(guān)于“孝與中國人的親子觀念”這一專題，可以提供“啃老族”“空巢老人”等相關(guān)閱讀資料以及相關(guān)資源鏈接。范例支架是指教師通過舉例、演示等所做的示范以及以前的學(xué)生所完成的成功案例。比如，在學(xué)生就中國文化的某些問題進(jìn)行社會(huì)調(diào)查之前，教師應(yīng)該先就如何調(diào)查、設(shè)計(jì)問題等方面提供一些范例，幫助學(xué)生較好地完成調(diào)查任務(wù)；還可以展示以前的學(xué)生所設(shè)計(jì)的調(diào)查問卷、PPT等。通過這些范例，可以有效地減少學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的偏差。

第二類是語言支架。語言支架的設(shè)置主要是幫助學(xué)生理解相關(guān)詞匯，掌握比較規(guī)范的漢語表達(dá)方式，從而更好地進(jìn)行文化認(rèn)知。對于學(xué)生自主探索過程中可能涉及到的語言問題，教師應(yīng)進(jìn)行簡單的解說和注釋。在每個(gè)專題中，教師應(yīng)提供給學(xué)生可能涉及的語言表達(dá)框架，比如學(xué)生總結(jié)調(diào)查結(jié)果時(shí)常用的熟語“關(guān)于……，我想到了……”“這個(gè)故事說明……”，還有一些常用的表達(dá)結(jié)構(gòu)，比如“既然……那么”“假使……那么”這類的常用復(fù)句結(jié)構(gòu)以及“首先，其次，再次……”這類的語段表達(dá)結(jié)構(gòu)等。這些語言支架偏重于書面語，可以較好地幫助學(xué)生應(yīng)用和表達(dá)日常生活中很少有機(jī)會(huì)使用的書面語。

第三類是情感、心理支架。在學(xué)習(xí)的各個(gè)階段都要幫助學(xué)生克服思維定勢和各種消極的情感，鼓勵(lì)學(xué)生積極學(xué)習(xí)，不斷突破自己。比如，在學(xué)生深入中國社會(huì)進(jìn)行調(diào)查了解之前，往往存在畏難心理。在小組合作完成任務(wù)時(shí)，學(xué)生們也會(huì)因?yàn)楸舜宋幕尘?、思維方式等方面的差異而產(chǎn)生分歧。要鼓勵(lì)學(xué)生盡量學(xué)會(huì)這種“國際化”工作方式，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神。在學(xué)生個(gè)人進(jìn)行探索階段，往往也會(huì)產(chǎn)生畏難心理，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生逐漸掌握自學(xué)的方法，培養(yǎng)毅力，最終獲得自我學(xué)習(xí)和管理的能力。

另外，因?yàn)槊總€(gè)學(xué)生的文化背景、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、個(gè)性特點(diǎn)、來華時(shí)間等因素各不相同，因此，教師應(yīng)提供由易到難呈階梯排列的支架，便于學(xué)生根據(jù)不同的語言水平和文化認(rèn)知程度選擇適合自己的支架。比如關(guān)于孔子的思想，教師可以提供一些孔子的言語，這些言語可以由教師根據(jù)學(xué)生的水平翻譯成比較淺近的漢語，并輔以一定的簡要說明，也可以提供《論語》中的一些原文，供水平較高的學(xué)生自行理解。學(xué)生雖然語言水平不同，但最終都能獲得對孔子思想的理解。

另一種是以文化認(rèn)知目標(biāo)為核心的發(fā)散性的支架。學(xué)生根據(jù)個(gè)人的興趣和個(gè)性特點(diǎn)選擇恰當(dāng)?shù)闹Ъ?，都可能邁向核心認(rèn)知，這些支架可以是挑戰(zhàn)性的、也可以是傳統(tǒng)性的。再如，教師為幫助學(xué)生理解中國古代“孝”的思想觀念，可以提供幾類不同的材料，包括《孝經(jīng)》中的相關(guān)文獻(xiàn)、二十四孝的故事、相關(guān)的俗語謠諺等。學(xué)生可以在這些資源中隨意選擇，只要選擇其中一種，能夠幫助其理解傳統(tǒng)的孝道思想即可。

應(yīng)該明確的是，教師搭建支架的目的在于幫助學(xué)生理解文化知識，為學(xué)生認(rèn)知文化現(xiàn)象提供資源和分析思路。終極目的是培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力以及獨(dú)立分析文化現(xiàn)象和解決問題的能力。因此，支架搭建、撤銷的時(shí)機(jī)要緊緊圍繞教學(xué)目的，是動(dòng)態(tài)的。支架的搭建不是一勞永逸的，搭建支架前，要詳細(xì)研究中高級階段學(xué)生的特點(diǎn)；在學(xué)生利用支架的過程中，要不斷觀察學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，在學(xué)生遇到困難時(shí)，可通過啟發(fā)、引導(dǎo)等適當(dāng)提供支架。教師通過學(xué)生對各階段任務(wù)的完成情況，判斷支架撤銷的時(shí)機(jī)。一旦學(xué)生的文化認(rèn)知水平跨越了“最近發(fā)展區(qū)”，即可撤銷原有支架，進(jìn)一步搭建新的支架。

（二）根據(jù)學(xué)習(xí)主題創(chuàng)設(shè)情境并引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入相關(guān)主題情境

教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)學(xué)習(xí)主題設(shè)置適當(dāng)?shù)膯栴}或者任務(wù)，將學(xué)生引入情境。這個(gè)情境蘊(yùn)含逐層深入的系列相關(guān)問題或任務(wù)，能夠推動(dòng)學(xué)生身處其中不斷探索、發(fā)現(xiàn)，最終跨越原有認(rèn)知，實(shí)現(xiàn)新的突破。

情境創(chuàng)設(shè)主要包括問題創(chuàng)設(shè)和任務(wù)創(chuàng)設(shè)。問題創(chuàng)設(shè)指教師提供給學(xué)生需要思考和回答的問題，主要包括閱讀、思考教師所提供的故事、案例或其他資料后要回答的問題，以及需要學(xué)生通過進(jìn)一步的自主查詢和思考才能回答的問題。問題的設(shè)置應(yīng)體現(xiàn)出逐步深入的特點(diǎn)。任務(wù)創(chuàng)設(shè)是為促進(jìn)學(xué)生深入分析中國社會(huì)文化現(xiàn)象而設(shè)計(jì)的任務(wù)。在支架式教學(xué)法中，任務(wù)的設(shè)置非常重要。經(jīng)過前期的學(xué)習(xí)和思考，掌握一定的文化知識后，學(xué)生通過完成相應(yīng)的任務(wù)或者解決相關(guān)問題，能夠真切感知中國文化特點(diǎn)，并且由此產(chǎn)生進(jìn)一步的思考。一般來說，情境創(chuàng)設(shè)時(shí)應(yīng)逐漸從問題過渡到任務(wù)。因?yàn)槿蝿?wù)在完成過程中的不確定性較強(qiáng)，對于學(xué)生的知識準(zhǔn)備、個(gè)人探索能力等要求較高，而問題則具有較明確的指向性，學(xué)生在解決一些相關(guān)問題的基礎(chǔ)上，再進(jìn)入任務(wù)階段，符合認(rèn)知發(fā)展規(guī)律。

情境創(chuàng)設(shè)應(yīng)圍繞文化專題設(shè)計(jì)相關(guān)問題或任務(wù)。這些問題和任務(wù)應(yīng)是學(xué)生感興趣、同時(shí)能夠反映中國當(dāng)代社會(huì)價(jià)值觀的中國文化問題。比如“進(jìn)城打工農(nóng)民的生活情況”“獨(dú)生子女家庭的優(yōu)劣”等等。情境創(chuàng)設(shè)應(yīng)注意與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)、已有的文化圖示等相結(jié)合，應(yīng)與留學(xué)生所在高校的專業(yè)特點(diǎn)和地域特色結(jié)合起來，還應(yīng)體現(xiàn)傳統(tǒng)和現(xiàn)代生活的結(jié)合。在手段上，情境創(chuàng)設(shè)應(yīng)綜合利用多媒體資源創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，使學(xué)生獲得更為豐富、真實(shí)的文化環(huán)境。

（三）小組協(xié)作

在支架式學(xué)習(xí)中，自主探索和協(xié)作學(xué)習(xí)二者互相促進(jìn)，缺一不可。學(xué)生先通過自主探索，對相關(guān)問題或任務(wù)形成個(gè)人見解或者解決方案，然后通過小組協(xié)商不斷修正，并最終通過小組合作完成。

教師為了確保學(xué)生在小組協(xié)作中都能發(fā)揮各自的作用，應(yīng)采取一定的策略。比如：對學(xué)生任務(wù)分配提出一定限定，要求小組內(nèi)至少兩人共同完成一項(xiàng)任務(wù)，以免學(xué)生各為其政，無法進(jìn)行相互協(xié)商；小組進(jìn)行任務(wù)分配后，提交任務(wù)分工表，詳細(xì)說明每個(gè)人的分工以及任務(wù)執(zhí)行方案，并說明這樣分工的原因；在小組內(nèi)部分別執(zhí)行任務(wù)前，要召開小組會(huì)議，各自提交執(zhí)行計(jì)劃，詳細(xì)說明對任務(wù)執(zhí)行方式、手段、時(shí)間、地點(diǎn)等的意見，全體小組成員就每個(gè)人的計(jì)劃進(jìn)行討論，群策群力地做好執(zhí)行任務(wù)前的預(yù)備工作。任務(wù)完成后，小組內(nèi)部也要進(jìn)行交流，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

（四）學(xué)習(xí)結(jié)果的展示和評估

在支架式學(xué)習(xí)中，對學(xué)習(xí)結(jié)果并不做統(tǒng)一要求，問題的解決方案和任務(wù)結(jié)論應(yīng)該是開放性的，不應(yīng)設(shè)定“標(biāo)準(zhǔn)答案”，只要學(xué)生能夠?qū)ψ约旱慕Y(jié)論或方案有理有據(jù)、自圓其說即可。在這種尊重學(xué)生勞動(dòng)成果，鼓勵(lì)學(xué)生原創(chuàng)性的氛圍下，學(xué)生往往會(huì)比較積極地展示自己的學(xué)習(xí)結(jié)果。其他學(xué)生對于這種實(shí)踐性的成果也具有濃厚的興趣，他們往往會(huì)對展示者給予肯定和贊許，這會(huì)給展示者極大的信心和肯定，促使他們在下一階段的學(xué)習(xí)過程中更好地表現(xiàn)。

以上并不意味著對學(xué)生的整個(gè)學(xué)習(xí)過程沒有評估，或者是減弱了評估的分量，恰恰相反，這種教學(xué)模式下的評估更接近學(xué)習(xí)的本質(zhì)，其核心著眼于學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的表現(xiàn)，以及學(xué)生是否能夠通過學(xué)習(xí)過程提升個(gè)人的文化認(rèn)知能力。一般而言，可以采取兩種評估手段：其一，互評。在每個(gè)小組都進(jìn)行展示之后，由每個(gè)學(xué)生以無記名投票的方式選出本專題的最佳表現(xiàn)小組，然后再由小組內(nèi)部無記名投票，選出小組內(nèi)最佳表現(xiàn)個(gè)人。其二，自評。在執(zhí)行任務(wù)后，小組再次召開會(huì)議，自我評價(jià)個(gè)人對小組任務(wù)做出的貢獻(xiàn)以及自己在這次任務(wù)中能力的發(fā)展情況，就這兩個(gè)方面在1～5分的區(qū)間段內(nèi)進(jìn)行自我打分。這個(gè)環(huán)節(jié)既能夠促進(jìn)個(gè)人反思，也能使小組其他成員從他人的經(jīng)驗(yàn)中獲益。

在展示和評估環(huán)節(jié)，學(xué)生能夠通過展示學(xué)習(xí)成果獲得成就感，并在與其他小組的合作協(xié)商過程中，進(jìn)一步深化對所學(xué)專題的認(rèn)知；通過個(gè)人反思、小組成員互評、教師評價(jià)等評估方式，學(xué)生能夠優(yōu)化個(gè)人的文化學(xué)習(xí)策略，提高認(rèn)知水平。教師雖然不再以傳統(tǒng)方式進(jìn)行授課，但仍起著重要作用，比如鼓勵(lì)學(xué)生積極主動(dòng)地合作完成整個(gè)學(xué)習(xí)過程，根據(jù)學(xué)生語言水平和文化認(rèn)知程度，提供各種恰當(dāng)?shù)闹Ъ?；隨時(shí)對學(xué)生調(diào)查過程中可能出現(xiàn)的技術(shù)性和語言性偏誤進(jìn)行指正。教師由“教”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩?dǎo)”，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的“導(dǎo)師”，“導(dǎo)演”整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的基本流程和走向，“指導(dǎo)”學(xué)生探索的路徑和手段，就學(xué)生學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)的疑難進(jìn)行解答等。

三、“孝與中國人的親子觀念”專題課教學(xué)案例

（一）搭建支架與自主探索

1.概念框架：“孝”觀念在古代的變遷

2.背景資料支架

（1）經(jīng)典論述：《孝經(jīng)》及《論語》《孟子》等儒家經(jīng)典中對于親子觀念的相關(guān)論述，教師可根據(jù)學(xué)生語言水平進(jìn)行適當(dāng)?shù)母膶憽?/p>

（2）故事：二十四孝的故事，電視劇《雙面膠》的故事梗概和片斷剪輯。

（3）俗語：棍棒底下出孝子；不孝有三，無后為大等。

（4）社會(huì)時(shí)事：啃老族、空巢老人等新聞資料。

3.資源支架：跟中國人親子觀念有關(guān)的適合學(xué)生語言水平的資源推薦，比如相關(guān)網(wǎng)站、圖書資料等。

4.語言支架

（1）對于本專題可能涉及到的相關(guān)語言點(diǎn)進(jìn)行簡單注釋。

（2）提供學(xué)生進(jìn)行調(diào)查及說明調(diào)查結(jié)果時(shí)常用的語言結(jié)構(gòu)，如“我們共調(diào)查了……人，年齡……，性別……，來自……個(gè)國家和地區(qū)。調(diào)查結(jié)果是……，這個(gè)結(jié)果表明……”。

（二）情境創(chuàng)設(shè)

1.問題創(chuàng)設(shè)：閱讀觀看背景資料，并檢索相關(guān)資源，然后想一想，在傳統(tǒng)觀念中和現(xiàn)代社會(huì)中：

（1）中國人認(rèn)為應(yīng)該怎樣對待父母？你們國家一般認(rèn)為應(yīng)該怎樣對待父母？比如：是否應(yīng)該完全聽從父母的話，婚后是否應(yīng)該跟他們住在一起，等等。

（2）中國人認(rèn)為父母應(yīng)該怎樣照顧、教育和對待孩子？你們國家呢？

（3）中國人認(rèn)為父母如果希望孩子孝順，他們應(yīng)該怎么教育孩子？你們國家呢？

2.任務(wù)創(chuàng)設(shè)：以小組為單位調(diào)研并做報(bào)告：中國人眼中的“孝”。

（三）小組協(xié)作：要求以小組為單位進(jìn)行討論，通過明確的分工協(xié)作，完成調(diào)查，設(shè)計(jì)PPT，并完成調(diào)研報(bào)告的撰寫。

1.設(shè)計(jì)調(diào)查問卷，確定調(diào)查對象范圍和數(shù)量，實(shí)施調(diào)查，撰寫調(diào)查報(bào)告，介紹調(diào)查情況，分析原因，并用PPT展示調(diào)查結(jié)論。

2.任務(wù)調(diào)查問卷設(shè)計(jì)的示例支架：結(jié)婚以后，你愿意和對方的父母一起住嗎？

A.愿意B.不愿意，絕對不同意C.不愿意，但是如果對方喜歡，也可以這樣做D.不知道

3.設(shè)計(jì)調(diào)查問卷的知識支架：在調(diào)查中應(yīng)注意被調(diào)查者的年齡、文化水平、家庭環(huán)境等因素對調(diào)查結(jié)果的影響以及調(diào)查選項(xiàng)的設(shè)計(jì)技巧等知識。

（四）成果展示與評估

1.要求學(xué)生用PPT方式展示調(diào)查結(jié)果，并接受其他組同學(xué)的提問。

2.由學(xué)生無記名投票選出最佳調(diào)查小組，小組內(nèi)無記名投票選出最佳表現(xiàn)者。

3.學(xué)生進(jìn)行自我評估，反思學(xué)習(xí)策略和調(diào)查實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。

4.教師進(jìn)行總結(jié)和評估。

四、應(yīng)用支架式教學(xué)法進(jìn)行文化課教學(xué)的意義和價(jià)值

應(yīng)用支架式教學(xué)理論進(jìn)行文化課教學(xué)能夠?qū)崿F(xiàn)不同文化之間的交流和協(xié)商。個(gè)人探索階段，學(xué)生需要在新的文化語境中進(jìn)行自身原有的文化認(rèn)知與新的文化現(xiàn)象之間進(jìn)行溝通；小組協(xié)作階段，學(xué)生要進(jìn)行不同文化背景間的文化協(xié)商。這種教學(xué)模式能夠促進(jìn)以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)，符合文化教學(xué)的特點(diǎn)。學(xué)生通過自主管理學(xué)習(xí)過程，不斷修正原有的文化認(rèn)知，逐步達(dá)到新的認(rèn)知水平。在文化課的學(xué)習(xí)過程中，一系列支架的提供和任務(wù)的設(shè)置，能夠促進(jìn)學(xué)生漢語書面語的運(yùn)用和提高，促使學(xué)生在已有的漢語水平基礎(chǔ)上，通過閱讀、歸納、演繹、討論、合作學(xué)習(xí)等方式，突破原有的語言水平，實(shí)現(xiàn)雙重進(jìn)步。

注釋：

①此處不包括“漢語教學(xué)中文化因素的教學(xué)”，因?yàn)檫@類教學(xué)是以

學(xué)生掌握語言知識為著眼點(diǎn)，文化的學(xué)習(xí)是為了掃清語言學(xué)習(xí)中的障礙，提高言語交際能力。而此處的文化課教學(xué)則是指以文化知識的學(xué)習(xí)和文化認(rèn)知能力提高為核心的教學(xué)，其著眼點(diǎn)在于提高跨文化交際能力。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳中偉.對外漢語任務(wù)型教學(xué)[M].北京：北京大學(xué)出版社，2009.

（郭凌云北京 首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)對外文化交流學(xué)院100026）