王鑫安

摘 要:邕寧壯族八音是壯族南路八音的典型代表,與北路八音遙相呼應(yīng),它們共同組成了獨(dú)具特色的壯族八音。文章從邕寧壯族八音的歷史淵源、組織形式、活動(dòng)場(chǎng)合與社會(huì)功能、表演形式及音樂特征等多個(gè)側(cè)面對(duì)其進(jìn)行了深入細(xì)致的分析和研究,為壯族南、北路八音的比較研究以及深入挖掘壯族音樂文化提供了參考和借鑒。

關(guān)鍵詞:邕寧壯族八音研究

中圖分類號(hào):J04 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1672-3791(2012)07(a)-0247-02

八音一詞最早出自上古時(shí)代,泛指音樂,至西周,人們把各種樂器按制作材質(zhì)不同分為:金、石、土、革、絲、木、匏、竹,是為“八音”,又稱“八音分類法”。此外,當(dāng)前遺存且廣泛流行于民間的一種器樂合奏形式也稱為“八音”,這兩種八音之間是否存在著某種聯(lián)系,學(xué)界目前還沒有得出確切考證結(jié)論。本文所述“八音”是這種民間器樂合奏形式。

邕寧位于廣西南寧東南部,2005年南寧市撤銷邕寧縣,成立南寧市邕寧區(qū),下轄蒲廟鎮(zhèn)、新江鎮(zhèn)、那樓鎮(zhèn)、百濟(jì)鄉(xiāng)、中和鄉(xiāng)5個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn),總?cè)丝诩s32.39萬(wàn)人,壯族占其總?cè)丝诘?4．59%。[1]邕寧八音是廣西壯族南路“八音”的典型代表,也是廣西民間吹打樂的一個(gè)縮影,特別是申報(bào)成為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后,在各級(jí)政府的大力支持和民間藝人的積極推動(dòng)下,正煥發(fā)出新的勃勃生機(jī)。

1歷史源流之謎

邕寧八音乃至壯族八音的起源至今仍是個(gè)迷,目前學(xué)界有兩種說(shuō)法比較常見,一說(shuō)是引用南宋周去非撰的《嶺外代答》卷七·樂器門“平南樂”的記載:“廣西諸郡人多能合樂,城郭村落,祭祀、婚嫁、喪葬,無(wú)一不用樂。雖耕田,亦必口樂相之,蓋日聞鼓笛聲也。每歲秋成,眾招樂師教習(xí)子弟,聽其音韻,鄙野無(wú)足聽,唯潯州平南縣,系古龔州,有舊教坊樂,甚整。異時(shí)有以教坊得官,亂離至平南,教土人合樂,至今能傳其聲?！盵2]認(rèn)為南宋時(shí)期從漢族地區(qū)傳入的“鼓笛之聲”是壯族八音的濫觴;另一說(shuō)是根據(jù)八音藝人的回憶,認(rèn)為壯族“八音”形成于清代,盛于清末民初。民初,蒲廟那路一帶,在農(nóng)村舉辦婚嫁、祝壽、新居落成、迎賓等喜慶活動(dòng)時(shí),大家都請(qǐng)“八音班”吹奏,因此,壯族八音就十分盛行,1915年左右,在蒲廟那路,以黃大紀(jì)等人為主的壯族七人八音班就很馳名(現(xiàn)還遺有該班直徑近一米的大鈸和一面16斤的大銅鑼)[3],壯族八音起源于清代這一說(shuō)法,盧克剛教授在其《廣西少數(shù)民族“八音”考》中也從南路“八音”的主奏樂器嗩吶傳入廣西的時(shí)間推理上得到了一定的理論支持。然而,無(wú)論哪種說(shuō)法,目前都沒有確鑿證據(jù)給予強(qiáng)有力地支持,因此,壯族“八音”的起源仍需繼續(xù)研究。

2邕寧壯族八音的組織形式

2.1 樂隊(duì)人員構(gòu)成

筆者在田野調(diào)查中發(fā)現(xiàn),最早的邕寧八音樂隊(duì)主要由男性構(gòu)成,而如今的人員構(gòu)成十分豐富,男女老少皆有,特別最近幾年很紅火的女子八音隊(duì)更是異軍突起,大有后來(lái)者居上之勢(shì)。以筆者調(diào)查的那路女子八音隊(duì)和新江娘子齊鳴八音隊(duì)為例,兩支女子八音隊(duì),各有40多人的規(guī)模,隊(duì)員大多是農(nóng)村婦女和小商人,最初的男隊(duì)員已所剩無(wú)幾,且主要從事教習(xí)、組織排練、管理宣傳等工作。這兩支女子八音隊(duì)在第一、二屆邕寧壯族八音文化藝術(shù)節(jié)比賽中,連續(xù)兩年分獲一二名的好成績(jī),并多次應(yīng)邀參加區(qū)內(nèi)外各種慶典活動(dòng),隨著知名度的不斷攀升,中央電視臺(tái)、廣西電視臺(tái)等分別對(duì)她們作了專題報(bào)道,她們演出的范圍也從廣西擴(kuò)大到全國(guó)。此外,那路村還有“小學(xué)生女子八音隊(duì)”,全部由2到4年級(jí)的少先隊(duì)員組成,在各種比賽和演出活動(dòng)中同樣取得了不俗的成績(jī)。

2.2 樂隊(duì)編制

邕寧壯族“八音”的樂隊(duì)由大、小嗩吶、鼓、鑼、镲、鈸、二胡、秦琴和壯族岳鼓等組成,為壯、漢樂器的結(jié)合?，F(xiàn)在的八音樂隊(duì)已經(jīng)不僅僅局限于八件樂器了,特別是近幾年,樂隊(duì)編制更趨向龐大,主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是嗩吶數(shù)量的增加。一個(gè)40人的八音樂隊(duì),嗩吶就有30余支,遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去就像是一個(gè)嗩吶隊(duì),再根據(jù)各樂隊(duì)具體情況加上鼓1面、鑼2面、镲2個(gè)、鈸2個(gè)等。表演時(shí),鼓作為指揮者,嗩吶作為主奏樂器,鑼鼓齊鳴演奏起來(lái)頗具聲勢(shì)。二是樂器種類的增加。除增加嗩吶數(shù)量外,很多邕寧八音樂隊(duì)還根據(jù)各自實(shí)力,在樂隊(duì)中加入不同種類的樂器,如四人齊擂的大鼓、五孔笛(壯族樂器)、腰鼓、高胡等樂器,使得邕寧壯族八音的樂隊(duì)編制更加豐富,規(guī)模更加龐大,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過最初的八音班。因此,與其它地方的八音樂隊(duì)相比,邕寧八音的樂隊(duì)不僅規(guī)模大,而且樂器更趨向大型化。

3邕寧壯族八音的活動(dòng)場(chǎng)合及表現(xiàn)形式

3.1 活動(dòng)場(chǎng)合及功能

邕寧壯族八音最初是為民間的婚喪嫁娶、祝壽、新居落成、迎賓等活動(dòng)服務(wù)的，如今，雖然民間的民俗活動(dòng)還有八音參加助興，但隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展、政府重視程度及邕寧八音知名度的不斷提高，參加重大慶典表演、進(jìn)行政策宣傳與文化交流等已成為其新的活動(dòng)陣地。筆者在采訪中得知， 2010年，僅那路村女子八音隊(duì)就參加各類演出22場(chǎng)，從參加“邕寧城區(qū)五周年非物質(zhì)文化遺產(chǎn)匯演”到“泛北部灣經(jīng)濟(jì)合作論壇迎賓演出”再到“邕寧區(qū)民族文化、孝道文化宣傳演出”都能看到其身影，現(xiàn)今的邕寧八音已大大拓寬了其活動(dòng)范圍、功能和社會(huì)影響。

3.2 表現(xiàn)形式

壯族八音從演奏形式上,可分為行奏與坐奏兩種形式。行奏即一邊行進(jìn)一邊演奏,主要用于迎娶新娘、舞獅、舞龍、送葬等禮儀活動(dòng),樂隊(duì)行進(jìn)中圍繞鼓廂或鑼鼓車演奏(行奏)[4]。坐奏是八音樂隊(duì)圍坐在主人家的八仙桌周圍演奏,主要在祝壽、紅白喜事、祭祀、賀新居落成等儀式活動(dòng)時(shí)運(yùn)用。隨著近幾年邕寧八音社會(huì)演出活動(dòng)日益增多,一種新的演奏形式便應(yīng)運(yùn)而生,即排列變換不同的隊(duì)列造型,以舞臺(tái)呈現(xiàn)的方式進(jìn)行演奏。這種演奏形式的產(chǎn)生有其前提條件和物質(zhì)因素,主要是樂隊(duì)人數(shù)、編制的大幅增加和社會(huì)演出的需要,這種新形式,不僅能烘托氣氛,而且兼顧到觀賞性,這是邕寧八音發(fā)展中出現(xiàn)的新現(xiàn)象,對(duì)其以后的發(fā)展需要繼續(xù)加以研究和關(guān)注。

邕寧壯族八音從演奏風(fēng)格來(lái)分,又分為文場(chǎng)和武場(chǎng)兩種形式。武場(chǎng)“八音”只用嗩吶,配以鑼、鼓、鈸等打擊樂器,氣氛熱烈歡騰;文場(chǎng)“八音”主要由絲竹樂器和輕型打擊樂器演奏,配以人聲清唱,風(fēng)味輕盈飄逸,優(yōu)美動(dòng)人。[5]文場(chǎng)演奏最初與粵劇、邕劇緊密相連,當(dāng)?shù)厝罕娖刚?qǐng)戲班為祝壽、婚嫁、新居落成等演奏助興,如今隨著邕寧八音的發(fā)展,文場(chǎng)八音已不多見,多是武場(chǎng)八音演奏。

4邕寧壯族八音的藝術(shù)特征

4.1 演奏曲目

由于所處的特殊地理位置以及現(xiàn)代音樂文化的影響,邕寧壯族八音兼收并蓄外來(lái)音樂,其演奏曲目十分豐富,大致可以分為兩類。一類是傳統(tǒng)曲目,傳統(tǒng)曲目又分為廣東音樂和本土音樂,廣東音樂如《步步高》、《平湖秋月》、《旱天雷》等,本土音樂主要來(lái)自本土戲曲曲牌和當(dāng)?shù)孛窀?如《迎賓曲》、《得勝令》、《酒歌》等。另一類是現(xiàn)代曲目,現(xiàn)代曲目主要是創(chuàng)作曲目和現(xiàn)代音樂改編曲,創(chuàng)作曲目主要由八音藝人或?qū)I(yè)人士創(chuàng)作,如《那路新唱》、《山村小調(diào)》、《歡樂壯鄉(xiāng)》等,現(xiàn)代音樂改編曲有很多,主要是根據(jù)當(dāng)下流行歌曲改編而成,如《大地飛歌》、《開門紅》、《美麗心情》等。從上可以看出,邕寧八音的演奏曲目正隨著時(shí)代的變遷而與時(shí)俱進(jìn),其不僅僅局限于一些傳統(tǒng)曲目,而是不斷吸納新的音樂元素充實(shí)自己的曲目庫(kù),努力跟上現(xiàn)代人的審美變化并滿足其需求,這是邕寧八音不斷發(fā)展壯大的一個(gè)重要原因。

4.2 音樂特征

邕寧壯族八音目前正經(jīng)歷著許多變化,但總體而言,其音樂特征仍有規(guī)律可循。從旋律音調(diào)來(lái)說(shuō),邕寧八音曲調(diào)歡快熱烈而簡(jiǎn)單質(zhì)樸,速度較快,節(jié)奏節(jié)拍多采用一板一眼(2／4拍子)的節(jié)拍形式,部分采用一板三眼(4／4拍子)節(jié)拍,也有時(shí)出現(xiàn)散板的自由節(jié)奏,如《黃瓜滴水》的中段,有板無(wú)眼(1／4拍子)的流水板節(jié)奏,如《六坡令》前段為一板三眼,中間部分轉(zhuǎn)為有板無(wú)眼的流水板,結(jié)尾又轉(zhuǎn)回為一板三眼,先后三次變換節(jié)拍,表現(xiàn)出其節(jié)奏豐富多樣。

邕寧八音演奏的曲目一般短小精悍,無(wú)論是傳統(tǒng)曲目或是現(xiàn)代曲目,篇幅都比較小,傳統(tǒng)曲目大多屬于單曲牌體,現(xiàn)代曲目也都是曲式結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單規(guī)整,利于演奏的小曲子。從調(diào)式調(diào)性上看,傳統(tǒng)曲目主要采用五聲調(diào)式,有的是純粹采用官、商、角、徵、羽五正聲的五聲音階,而大多數(shù)則是在五正聲基礎(chǔ)上加入偏音變宮或清角的六聲音階,其中用得最多的是加變宮的六聲音階,也有個(gè)別同時(shí)使用變宮和清角兩個(gè)偏音的七聲音階,變徵和清羽(閏)兩偏音則沒發(fā)現(xiàn)有使用?，F(xiàn)代曲目調(diào)式調(diào)性種類較多,有西洋大小調(diào),也有民族調(diào)式等,不再一一列舉。

5結(jié)語(yǔ)

邕寧壯族八音是伴隨著當(dāng)?shù)孛袼自谟凭脷v史中生存下來(lái)的民間器樂樂種,與當(dāng)?shù)厝藗兊纳罘绞?、審美?xí)慣緊密相連,傳統(tǒng)的邕寧八音隨著外來(lái)文化的沖擊和人們審美習(xí)慣的改變而逐漸萎縮。在此情況下,一部分八音藝人把外來(lái)音樂加以有機(jī)借鑒和吸收,融合進(jìn)傳統(tǒng)的邕寧八音中并對(duì)其進(jìn)行改革創(chuàng)新,適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)需要及人們的審美需求,從而煥發(fā)出了新的生機(jī)與活力。特別是在邕寧八音正式申請(qǐng)成為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后,各級(jí)政府對(duì)其重視程度越來(lái)越高,2010年,邕寧區(qū)政府設(shè)立了“邕寧八音節(jié)”,使其活動(dòng)長(zhǎng)期化,不僅為保護(hù)、發(fā)揚(yáng)、創(chuàng)新邕寧八音提供了官方支持,也使其成為廣西南寧的一張文化名片,引來(lái)許多專家學(xué)者和大批游客,相信在不久的將來(lái),邕寧壯族八音定能趁著這股東風(fēng)不斷發(fā)揚(yáng)光大,呈現(xiàn)出更好更新的面貌。

參考文獻(xiàn)

[1] 邕寧區(qū)政務(wù)信息網(wǎng)[EB/OL].http://www.yongning.gov.cn/contents/3/31452.html.

[2] 楊蔭瀏．中國(guó)古代音樂史稿[M]．人民音樂出版社:北京,1981．

[3] 仲思東．“邕寧壯族八音”從壯鄉(xiāng)走向世界[N]．南寧日?qǐng)?bào),2010-9-27(5).

[4] [6][7]盧克剛．廣西少數(shù)民族“八音”考.藝術(shù)探索[J]．2005,19(5).

[5] 傳承百年的“壯族八音”[EB/OL].http://www.plcsky.com/yl/xqyz/185887.shtml.