梁松清

【摘要】三百年來(lái)，關(guān)于小紅帽的故事不斷地被言說(shuō)，其中，由格林兄弟搜集整理的童話《小紅帽》流傳最為廣泛；電子媒介出現(xiàn)后，眾多導(dǎo)演將其改編成影視作品，為《小紅帽》增添了新的魅力。2005年由柯瑞·愛(ài)德華茲、托德·愛(ài)德華茲、托尼·里奇聯(lián)合導(dǎo)演的動(dòng)畫(huà)電影《小紅帽后現(xiàn)代版》可算其中的優(yōu)秀范例，它在人物塑造、敘事模式、聲畫(huà)元素的運(yùn)用、精神內(nèi)核的表現(xiàn)等方面都表現(xiàn)出了非凡的改編才能。本文將以此為研究對(duì)象，探討它對(duì)格林版小紅帽的顛覆性改編，以此探討經(jīng)典童話轉(zhuǎn)換成動(dòng)畫(huà)的策略。

【關(guān)鍵詞】《小紅帽》；童話；影視改編

三百年來(lái)，小紅帽的故事在不同國(guó)家不同地區(qū)被不斷地言說(shuō)乃至出現(xiàn)了多個(gè)不同的版本。其中，最廣為流傳的版本要數(shù)格林兄弟搜集整理的版本，在這個(gè)版本中，一個(gè)叫小紅帽的小姑娘帶著蛋糕和葡萄酒去看望生病的外婆，在路上遇見(jiàn)了狼，狼欺騙了小紅帽，還把小紅帽及其外婆吃掉，幸好被獵人發(fā)現(xiàn)，救出小紅帽和外婆，并殺死了那頭狼。

電子媒介的出現(xiàn)為《小紅帽》故事增添了更為豐富的表達(dá)介質(zhì)，眾多導(dǎo)演將其改編成影視作品，為《小紅帽》增添了新的魅力。其中，最為人稱(chēng)道的要數(shù)2005年由柯瑞·愛(ài)德華茲、托德·愛(ài)德華茲、托尼·里奇三位導(dǎo)演拍攝的《小紅帽后現(xiàn)代版》（《Hoodwinked》），這部動(dòng)畫(huà)電影講述了小紅帽外婆的小屋里發(fā)生動(dòng)亂，涉案人員包括外婆、小紅帽、大灰狼、持斧者，同時(shí)，森林籠罩在多家小吃店的小吃配方被盜的陰影中，小屋動(dòng)亂和小吃配方被盜有何關(guān)系，到底誰(shuí)是點(diǎn)心配方大盜？影片一開(kāi)始就充滿(mǎn)緊張氣氛和懸疑意味，直到最后才真相大白。

《小紅帽后現(xiàn)代版》雖然借用了童話《小紅帽》的人物和情節(jié)，但它標(biāo)榜要揭示童話背后不為人知的真相。因而，它在人物塑造、敘事模式、表現(xiàn)手法、精神內(nèi)核上進(jìn)行了顛覆性的創(chuàng)造，給我們呈現(xiàn)了一個(gè)極具當(dāng)代性的《小紅帽》故事。

人物塑造上，賦予人物符合當(dāng)代社會(huì)文化精神的性格特質(zhì)

格林版《小紅帽》中，小紅帽是一個(gè)未諳世事的小女孩，對(duì)陌生人沒(méi)有戒備心，很傻很天真。美國(guó)學(xué)者凱瑟琳·奧蘭斯汀認(rèn)為“此時(shí)的小紅帽代表維多利亞時(shí)代的兒童”[1]34，“格林兄弟的目標(biāo)是提供兒童道德教育，為新興的維多利亞式家庭（即核心家庭）提高德國(guó)中產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值：紀(jì)律、孝順、服從”[1]38。所以，小紅帽形象反映的是成人對(duì)兒童的要求。而外婆是一個(gè)身體虛弱、極度疼愛(ài)小孫女的慈祥老人，小紅帽和外婆都成了弱者的象征，她們亟須得到別人的保護(hù)和拯救。而獵人則是那“救美”的英雄，他擁有力量和智慧，他是女性的拯救者和保護(hù)者，他是生活的強(qiáng)者形象。這些角色的塑造體現(xiàn)了赤裸裸的男權(quán)意識(shí)。而大灰狼則是徹頭徹尾的反面角色，它欺騙小紅帽離開(kāi)大路，拐入歧途；它喬裝打扮成外婆的模樣，混淆了世界的本來(lái)面目；它吃掉小紅帽和外婆，弱肉強(qiáng)食地呈現(xiàn)世界的殘酷，它延續(xù)了狼在文學(xué)中的一貫形象——十惡不赦。

《小紅帽后現(xiàn)代版》對(duì)格林版《小紅帽》的人物形象進(jìn)行了顛覆性的改造?！缎〖t帽后現(xiàn)代版》中的小紅帽一改格林版本中的乖乖女形象，儼然獨(dú)立自主的現(xiàn)代女性的翻版。她充滿(mǎn)力量，曾多次把空手道錦標(biāo)賽冠軍收入囊中，甚至大灰狼也被她打得落花流水；她有獨(dú)立的主見(jiàn)和思想，她敢于提出自己的想法，她渴望走出森林，走向遠(yuǎn)方。從傳統(tǒng)《小紅帽》中單純的乖乖女到《小紅帽后現(xiàn)代版》中相對(duì)復(fù)雜的具有現(xiàn)代人特征的女孩形象，兩者有著天壤之別。小紅帽形象的改變，體現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)里女性不甘囿于家庭主婦的傳統(tǒng)角色中，渴望參與到社會(huì)工作中實(shí)現(xiàn)自我并創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值。

外婆這一角色也完全顛覆了傳統(tǒng)的老婦人形象，她不再是格林版《小紅帽》里那個(gè)病懨懨、只會(huì)待在家里對(duì)兒孫牽腸掛肚的老人家，搖身一變成為朝氣蓬勃且充滿(mǎn)冒險(xiǎn)精神的極限運(yùn)動(dòng)員。她有富有朝氣的朋友圈子，她有豐富多彩的動(dòng)感生活，她在極限運(yùn)動(dòng)中獲得多項(xiàng)殊榮。在中國(guó)乃至全球都在走向老齡化的社會(huì)里，外婆這一角色的顛覆設(shè)計(jì)尤其具有深刻的社會(huì)意義，傳遞著積極的人生觀。她強(qiáng)調(diào)了年老之后依然大有可為。當(dāng)代的老人們比起他們的先輩，更能與時(shí)俱進(jìn)地享受著參與和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的快樂(lè)。

獵人的形象也讓人耳目一新?！缎〖t帽后現(xiàn)代版》中的持斧者可以看作獵人角色的變體，他是個(gè)蹩腳的演員，一個(gè)傻大個(gè)，空有壯實(shí)的外在，顛三倒四地念著幾句可笑的臺(tái)詞，他由傳統(tǒng)童話中的拯救形象被貶低為一個(gè)茫然無(wú)知的非法入侵者。這樣的形象轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了對(duì)男權(quán)思想的顛覆和嘲弄。

而大灰狼搖身一變成為一個(gè)敬業(yè)的記者，它不再雄武有力，它甚至不是小紅帽的對(duì)手。與之相比，小紅帽和外婆具有更高的智慧和力量。這樣的描寫(xiě)不是空穴來(lái)風(fēng)，它體現(xiàn)了當(dāng)前社會(huì)男女性別角色的轉(zhuǎn)變。

《小紅帽后現(xiàn)代版》的人物形象夸張、幽默，具有想象力。他們性格鮮明，不難從每一個(gè)形象身上找到現(xiàn)代人的一些共同點(diǎn)。他們都是以現(xiàn)代人為原型重新設(shè)計(jì)的典型形象，讓受眾倍感親切。我們不妨借鑒這種顛覆傳統(tǒng)的創(chuàng)作手法，打破思維的桎梏和束縛，勇于創(chuàng)新。

敘事模式上，進(jìn)行復(fù)雜化的敘事處理

格林版《小紅帽》采用了簡(jiǎn)單的線性結(jié)構(gòu)手法，按時(shí)間順序敘事，情節(jié)簡(jiǎn)單。而《小紅帽后現(xiàn)代版》卻打破了傳統(tǒng)的敘事模式，采用倒敘的手法，影片一開(kāi)頭就設(shè)置了懸疑點(diǎn)——誰(shuí)是偷點(diǎn)心配方的大盜？接著，小紅帽、外婆、狼、持斧者分別回憶自己的經(jīng)歷，故事中每個(gè)人都有自己不為人知的目的與追求，每個(gè)人的敘述都呈現(xiàn)了事情的一面，形成了四段既相互獨(dú)立又相互補(bǔ)充的故事。在四個(gè)角色互為補(bǔ)充的敘述中，真相漸漸浮出水面。

因而，《小紅帽后現(xiàn)代版》的復(fù)雜程度已經(jīng)大大超過(guò)了童話版的《小紅帽》，這種復(fù)雜程度已經(jīng)不僅僅適合少年兒童去品味，它實(shí)現(xiàn)了受眾定位的改變，已經(jīng)不僅僅是一部?jī)和娪埃抢仙傧桃说膭?dòng)畫(huà)電影。

表現(xiàn)手法上，充分利用動(dòng)畫(huà)的表現(xiàn)優(yōu)勢(shì)，融入各種現(xiàn)代元素

格林兄弟的《小紅帽》的傳播媒介是文字，作品通過(guò)生動(dòng)活潑的文字?jǐn)⑹鰜?lái)展示童話的魅力。而《小紅帽后現(xiàn)代版》則是通過(guò)更直觀的畫(huà)面和聲音來(lái)展示童話的魅力，并且動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作不受時(shí)間和空間的限制，也不受現(xiàn)實(shí)生活中各種規(guī)矩的束縛，因而可以夸張?zhí)幚?，這也是動(dòng)畫(huà)獨(dú)有的優(yōu)勢(shì)。相對(duì)于文字媒介而言，動(dòng)畫(huà)顯得更加直觀，更加容易理解接受，適當(dāng)?shù)穆暜?huà)元素的運(yùn)用，能使重視邏輯的文字變得形象生動(dòng)。

《小紅帽后現(xiàn)代版》是一部3D動(dòng)畫(huà)電影。影片一開(kāi)始，就形象地翻開(kāi)了，呈現(xiàn)給受眾一個(gè)立體的空間。憨態(tài)可掬的人物形象、絢麗的畫(huà)面效果都是文字媒介所無(wú)法比擬的。

聲音向來(lái)都是影視作品的一個(gè)重要組成部分，而電影音樂(lè)又是電影聲音元素中的一個(gè)重要分支?！缎〖t帽后現(xiàn)代版》多處運(yùn)用了電影音樂(lè)，用音樂(lè)來(lái)帶動(dòng)情節(jié)的發(fā)展，使故事更加生動(dòng)活潑。有的地方甚至直接用歌詞來(lái)交代內(nèi)容，片中的人物則跟著音樂(lè)的節(jié)奏起舞，這種類(lèi)似于歌舞片的音樂(lè)運(yùn)用手法更增添了影片的趣味性。

現(xiàn)實(shí)生活多少顯得有些單調(diào)乏味，而且現(xiàn)實(shí)法則總對(duì)生活、工作、學(xué)習(xí)有著諸多管制和束縛，現(xiàn)代人需要出口來(lái)宣泄受到壓抑的情緒，于是，刺激性的娛樂(lè)項(xiàng)目大行其道，如電子游戲、極限運(yùn)動(dòng)、電影、電腦等，在虛擬世界中尋找冒險(xiǎn)的激情?！缎〖t帽后現(xiàn)代版》在某種程度上迎合了這種心理需求。小紅帽從纜車(chē)上面掉下來(lái)，她和唱著歌的山羊乘坐的軌道車(chē)突然從斷掉的軌道滑出去，外婆在滑雪場(chǎng)上遭到壞人的暗算失足跌下懸崖，外婆滑雪、蹦極等驚險(xiǎn)刺激的畫(huà)面等，并且最后都戲劇性地化險(xiǎn)為夷。這些現(xiàn)代娛樂(lè)的聲畫(huà)設(shè)計(jì)既刺激又好玩，滿(mǎn)足了觀眾的冒險(xiǎn)心理，使觀眾的情緒從繁重的競(jìng)爭(zhēng)壓力的壓抑下得到短暫的釋放。

精神內(nèi)核上，改變故事主題，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代精神的傳遞

格林版《小紅帽》的說(shuō)教意味相當(dāng)濃重，它教育孩子要循規(guī)蹈矩，要聽(tīng)父母的話。這種管束對(duì)孩子而言，帶來(lái)心靈的桎梏?！耙?xún)和摚_實(shí)常常處在一個(gè)受壓制的世界里，到處存在著禁忌。這種禁忌從家庭中即已開(kāi)始，不許這樣，不許那樣，兒童的自然的本性處處都迎頭碰上管束的力量?！盵2]《小紅帽后現(xiàn)代版》中，小紅帽質(zhì)問(wèn)外婆，“你過(guò)著瘋狂的生活，而我卻要待在家里開(kāi)心地做你的送貨的小女孩”，無(wú)情地指責(zé)了說(shuō)教對(duì)兒童心靈的束縛與個(gè)性的壓抑。而外婆的回答“我以為你很開(kāi)心”，意味著成人總是站在自己的視角審視孩子的情感，并根據(jù)自己的需要安排孩子的生活，忽視了孩子作為獨(dú)立的主體的感受。同樣是受到管制和約束，格林童話版的小紅帽選擇了妥協(xié)，她追悔莫及地向成人保證：“我以后一定要乖乖聽(tīng)話。”后現(xiàn)代版小紅帽卻敢于表達(dá)自我，向成人宣泄自己的不滿(mǎn)：“睜開(kāi)眼睛我從來(lái)就沒(méi)踏出過(guò)森林，你不認(rèn)為我想要的比這更多嗎？”她的強(qiáng)烈的個(gè)性意識(shí)和對(duì)自身價(jià)值的認(rèn)可，為她在成人世界贏得了一席之地，連她外婆也不得不承認(rèn)：“看來(lái)我一直忽視了你成長(zhǎng)得如此之快?！薄缎〖t帽后現(xiàn)代版》發(fā)現(xiàn)兒童并尊重兒童，而不是把兒童作為成人的附屬品；同時(shí)，它肯定了獨(dú)立思考以及個(gè)性追求，顯然這樣的主題更加符合當(dāng)代社會(huì)的觀念。

從某種意義上來(lái)說(shuō)，動(dòng)畫(huà)是人類(lèi)文明時(shí)代幻想史詩(shī)的重現(xiàn)，是人類(lèi)生活故事在現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)文化語(yǔ)境下的置換變形，而經(jīng)典童話故事則是動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的寶貴財(cái)富。面對(duì)歐美等國(guó)來(lái)勢(shì)洶洶的動(dòng)畫(huà)影片，我們應(yīng)當(dāng)怎么辦？先進(jìn)的制作技術(shù)我們并不缺乏，只是觀念上的保守趨同束縛了國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的腳步。當(dāng)我們從更加廣闊的宏觀角度進(jìn)行研究和探索，尋找不足之處時(shí)，或許我們能更接近動(dòng)畫(huà)正確的發(fā)展方向。在眾多的動(dòng)畫(huà)電影中，《小紅帽后現(xiàn)代版》雖然算不上是最優(yōu)秀的一部作品，但其對(duì)經(jīng)典童話的把握以及改編策略是成功的，它讓我們看到了一個(gè)全新的、不為人知的童話故事，這種創(chuàng)新的、大膽的對(duì)經(jīng)典的顛覆，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和借鑒。

參考文獻(xiàn)：

[1]凱瑟琳·奧蘭絲汀.百變小紅帽：一則童話三百年的演變[M].楊淑智，譯.北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2006.

[2]班馬.游戲精神與文化基因[M].蘭州：甘肅少年兒童出版社，1994：114.

（作者為華南農(nóng)業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院傳媒系講師）

編校：董方曉