楊麗君

健康從來都是由內(nèi)及外，感恩又是發(fā)自個體健康心理的情懷之一。反過來說，就是一個健康個體心理必然包含有感恩的情懷。感恩是一種生活態(tài)度：它是一種知足的心態(tài)，一種珍惜的心態(tài)，一種前進的心態(tài)。用感恩的心態(tài)去做事，用愛心去做人，一生都會健康快樂相隨！

缺失的感恩心

曾經(jīng)有一位學生問他的上師，說黑鐵時代（就是我們現(xiàn)在所處的時代）最大的問題是什么？是戰(zhàn)爭嗎？上師說：不是。學生又問：那是災難嗎？上師說：不是。學生疑惑了：那是什么？上師說：是不感恩。

什么是“恩”？字典解釋為“恩惠”。對于恩，現(xiàn)實也有許多說法：比如“施恩不圖報”，該是施者的最高境界；比如“滴水之恩涌泉相報”，該是受者的最高境界；再比如“忘恩負義”、“恩將仇報”，就該是對受恩者的鞭撻了。

施恩和報恩的最高境界不是人人都能達到的。但做人，感恩之心不可無。今年6月，“天津兩名落水女子獲救后未感謝救人者即離去”事件鬧得沸沸揚揚，內(nèi)容大致是兩名女子在湖邊落水掙扎呼救，情況十分危急。一男子一頭扎入湖水中，奮力把兩名女子先后救上岸，結(jié)果是兩人連聲感謝都沒說就抽身離去。還有曾經(jīng)的“感恩門”事件，受助的貧困大學生理所當然的態(tài)度讓捐贈者心寒不已，部分企業(yè)家因此表示“不愿再資助無情貧困生”；公交車上，年輕人給老年人讓座時，老年人目不斜視地一屁股坐下，引發(fā)出“讓座到底該不該說謝謝”的爭論；老人跌倒無人敢扶，因為怕被訛成是自己撞倒的，即使是扶也得先找上幾個證明者；一位大學新生威脅經(jīng)濟并不寬裕的父母——“不買蘋果手機我就不上學”……是的，我們把身邊所擁有的一切視為理所當然——父母對我們的付出，周邊人對我們的幫助，還有周邊人對我們的服務(wù)。我們只是想要更多，而得到了很快就忘記了，然后繼續(xù)索要。

說不出口的感謝

感恩這兩個字，如今受關(guān)注的頻率之高，足以從側(cè)面證明了我們的感恩心是如何的缺失。中華民族自古是禮儀之邦，但如今，家庭和學校卻極少教會孩子感恩。在家里，孩子是家人關(guān)注的中心，權(quán)利無限，義務(wù)為零。學校教育又都是“填鴨式”的知識教育，而德育上往往拿一些“高大全”的人物來給孩子做榜樣，孩子養(yǎng)成的是英雄主義與理想主義，對身邊的生活與小事情缺乏感受，體驗不到“感恩”的情緒。這樣長大的孩子，沒有機會學會為人著想、去關(guān)心別人，如何會具備感恩之心。

在都市情感話題劇《孩奴》中飾演一位中產(chǎn)階級母親的王一楠對此深有感觸：“父母都想給孩子最好的，給孩子創(chuàng)造最好的條件，因為我們‘不差錢，哪怕只買貴的不買對的。但孩子一定要在優(yōu)越條件中長大嗎？如果孩子生活的很優(yōu)越卻不懂得感恩，得來毫不費力卻不懂得努力，這樣的愛到頭來會害了他們。”

我們的日常生活中還有一個很奇怪的現(xiàn)象：許多人很善于編排各類淫詞、妄語和戲笑的話，卻不大會真誠地說感謝的話。場面上的感謝語，難以確定是否真誠——估計假話套話的偏多，真心實意的較少，口蜜腹劍的也不鮮見。或者，要感謝不能先感謝父母，要先感謝黨和政府，其實說穿了就是要先感謝領(lǐng)導。我們很難將感謝的話說出口，對越是親近的人，越說不出稱贊或感謝的話，抑或是我們早已忘記了應該感謝的事或人。

比如，丈夫慣于把妻子燒飯洗衣視為應該履行的責任，所以燒飯是應該的，燒不好是有虧職守。甚至馬上會連想到自己也把辛辛苦苦賺來的薪水全部奉獻出來，所以何須感謝對方？卻忘記了妻子做家務(wù)并非是為了想賺你的錢，她本來不必做老媽子，完全是出于愛。同樣地，妻子也慣于把丈夫的工作打拼當作理所當然，所以從不知感恩丈夫賺錢的辛苦，更不知道感謝丈夫把薪水全部奉獻出來。她大概忘記了丈夫打拼不是為了給你當奴隸，他本來不必做牛做馬，他也完全是因為愛你而已。

現(xiàn)代人不懂感恩也有社會大環(huán)境的原因，如今，人們在追求經(jīng)濟快速發(fā)展的同時，難免會過分強調(diào)純理性、自利性，尤其是面對具體事務(wù)，總希望實現(xiàn)利益最大化，如此一來，人際關(guān)系就變成了簡單的“動物式生存淘汰”，顧不上感恩了。但一個人不可能單打獨斗、完成所有工作，必須要和別人合作，這就要求人必須具備感恩之心。因為感恩的基礎(chǔ)是尊重，這是人際交往的核心。它具有相互作用力，即你用什么樣的態(tài)度對待別人，就會獲得怎樣的對待。若在此有所欠缺，人際交往會難以進行下去。

知情意信行五統(tǒng)一

如今的學校對于孩子的感恩教育也存在著許多的弊端。感恩不同于課本上的知識，不是老師在課堂上講解一番大家就能夠具備的。而現(xiàn)在的學校卻把感恩教育當作死記硬背的知識點硬塞給孩子，強求孩子誦讀《弟子規(guī)》或《二十四孝》等，但這些枯燥的文字只能讓孩子覺得反感，效果微乎其微。

感恩是一種心理活動。其中，感動是人體表情和肢體的情緒變化，這只是一個初始階段，而施恩、報恩則是行為選擇的結(jié)果，真正的感恩其實是“感”和“恩”的兩個過程。

“感”是體驗感受，通過人的感受認知世間的人與事，也就是知恩的階段。在教育方面，要努力讓孩子體會到“恩”，這是“感”的前提，要讓他們意識到父母、朋友的付出并非天經(jīng)地義。但光有認知是不夠的，人的思想與情感假如對他人的幫助沒有經(jīng)歷認同的過程，就無法達到施恩、報恩的彼岸?；蛟S只是暫時的感動，沒有得到及時反復鞏固，久而久之便淡忘了。

可見，從“感”到“恩”有一個質(zhì)的飛躍過程，也就是體現(xiàn)在人的知、情、意、信、行相統(tǒng)一的心理活動過程。這五個心理因素在感恩行為習慣形成過程中具有各自的作用，一般以知恩為開端，情感訴求為橋梁，持之以恒的意志品質(zhì)為條件，崇高信念為支撐，行為習慣為歸宿。但由于這五個心理因素具有相對獨立性和相互滲透性，加上孩子的生活環(huán)境和自身基礎(chǔ)不同，因而在感恩教育過程中，經(jīng)常會出現(xiàn)知、情、意、信、行不平衡的現(xiàn)象。所謂言行一致與言行不一致、通情達理與通情不達理、知恩與圖報的統(tǒng)一和背離。因此，需要不斷引導孩子去捕捉生活中受到的細微的恩惠，耳濡目染，潛移默化，才能成功。

帶來健康的心理力量

美國心理治療專家特浦福認為：“感恩是一劑良藥，對身體所有器官都能起正面作用；感恩是一種不能忽視的力量之源，對身心兩方面都能施以巨大的熱量。”感恩心理，不論是對父母、配偶、子女、朋友的感恩，還是對上蒼、大自然、社會甚至陌生人的感恩，也不論是用說的、寫的，或者默默的、自言自語的等方式，都可明顯有助身心兩方面的健康，尤其能減輕抑郁癥狀。

因感恩心理而產(chǎn)生的感激、滿足、愉悅等積極心情，都可以促進腦部加速釋放出包括多巴胺和5-羥色胺在內(nèi)的讓人“愉悅”的化學物質(zhì)，讓人感到快樂。大腦同時還會加大量地分泌一種激素——催產(chǎn)素。催產(chǎn)素有放松神經(jīng)系統(tǒng)作用，能緩解焦慮、緊張、沮喪等心理壓力，進一步使感恩者長時間地保持心境平和。而這種積極心態(tài)，不僅有利于增強人體免疫功能，還能刺激病體更快康復。

俄亥俄州州立大學的研究者對100余名罹患不同程度抑郁癥的大學生患者進行調(diào)查研究，發(fā)現(xiàn)每天堅持10分鐘發(fā)自內(nèi)心的“有效感恩”者，其抑郁癥狀會明顯減輕，康復時間也有所縮短。紐約州的心理教育專家馬斯特經(jīng)過長達20年的相關(guān)跟蹤調(diào)查后，指出如果孩子從小就學會感恩，其睡眠情況、心理狀態(tài)和整體發(fā)育水平等，都比從不感恩的同齡孩子更好，較少出現(xiàn)抑郁、焦躁等負面心理，也很少參與毆斗等暴力行為，他們的朋友會比較多，長大成人后婚姻也相對更為幸福、穩(wěn)定，對生活滿足感較為長久，更能跟社會和諧相處。

感恩的方式有很多種，不一定要山珍海味的報答，也可以不是金錢的回饋，有時候只需要一句“謝謝”，一個微笑，就拉近了心與心的距離。如果在我們心中有一種感恩的思想，則可以沉淀許多浮躁和不安，消融許多不滿與牢騷。正如英國作家節(jié)羝雷所說：“生活就是一面鏡子，你笑，它也笑；你哭，它也哭?！备卸魃睿顚①n予你燦爛的陽光，反之，命運回報給你的也將是一無所有。