許文舟

一

即使身在俗世，也不必24小時繃緊弦，生活雖然壓力太多，還是要留一點時間，從物價、就業(yè)或房貸的憤慨里抽身，留心觀山水。盡管不一定做到虛云和尚說的“穩(wěn)坐金殿里，笑看云卷舒”，終究可以懷一顆恬淡平和的心，選擇一座山來細細品讀。

雞足山恰恰可以滿足內(nèi)心的這種需求。

櫻花次第開落，尋著父親當(dāng)年給我講的雞足山故事，開始遠行。在我的記憶中，父親常愛給我講雞足山，令他迷戀的景色與讓他不解的佛性。講他與村子里的一位同齡人，從老家詩禮出發(fā)，過黑潓江，沿著茶馬古道到巍山，再去賓川的艱難旅程。父親去雞足山，也就一次，那時他還年輕，爺爺死活不讓去，最后是奶奶病重，爺爺就說，也許，順便給你母親添炷香、許個愿。父親那時去雞足山的目的很單純，就是這雞足山無論怎么說名聲都很大，說那里有108座寺，有1000多歲的古樹，那里惠風(fēng)和暢，鳥語花香。父親去雞足山前的一個月，在村子外的小河上架了一座木橋，雖然后來被洪水沖掉，但每每提到父親，村子里的人都會說：“你父親心善著呢，自己伐木架了一座橋?！?/p>

做完這一切，父親啟程，爺爺放心不下，一直把父親送到離家47公里的黑潓江邊，親自買了船票，目送父親被老艄工渡到對門巍山岸。

那時候沒有汽車，從巍山愛國鄉(xiāng)到賓川的路途可謂艱難險阻，父親硬是用自己的雙腳走到雞足山，其間挨過無數(shù)次餓，跌過無數(shù)回跤，重的一回差點永遠站不起來了。父親這一生沒去過更遠的地方，因此他給我們的教育里，男子漢要心想遠方，他的遠方就是雞足山圣地。

像父親一樣不顧一切朝圣雞足山的信眾很多，有的去誦經(jīng)治病，雞足山有得遇佛緣，誦經(jīng)痊愈的不少事例；有的去只想治病，面對佛光，盡想自己美好的未來，病就能祛除；有的去放生增福延壽，雞足山腹地的原始森林里，仍然生活著無數(shù)放生的精靈；有的去誠心稱念佛號，精誠所至，金石為開。更多的信眾，是些有所求而無所執(zhí)，知道欲而不執(zhí)欲的平和之人。

二

第一次去雞足山，是2010年冬天，雞足山的傳說，就像阿拉伯飛毯，時時裹挾著我的想象。金頂頭上涌出的溪水，滋養(yǎng)著四時不滅的裊裊青煙；沐著綠風(fēng)的鳥語，不時摻和到經(jīng)聲中；身懷絕技的高僧，正與云朵一塊攀上絕壁……

于是我脫下工裝，取出幾本與佛有關(guān)的典籍，把目光投向滇西最美的云朵下面，我尋找著，把雞足山的形與影安放到事先備下的構(gòu)思。

從賓川縣城到雞足山的路正大修中，大修中的路已不再是路。開著車，麻煩不小，堵是最難受的時光，連想象也變得渾濁不堪。前不著村后不著店的一段，承受著漫天的塵灰不算，還得面對饑餓。汽車就像在古戰(zhàn)場上，披一身塵土，穿插在七上八下的土坎子路上，不小心，一塊石頭便會卡在車底盤下，進退兩難。稍不留意，便會沖進積水的坑里，再出來就不那么容易了。最難的是隨時出現(xiàn)的岔道，讓人找不著北，沒有任何標識指導(dǎo)，問人吧，能遇上的也都是修路的外地民工，只知道雞足山的大致方位，具體要走哪一條，就只能模棱兩可地搖頭了。導(dǎo)航雷達也奈何不得，新修的路沒有進入系統(tǒng)。

突然抬頭，是一些青磚紅瓦的建筑群落，坐落在一座大山腳下，一條綠得像青菜蛇的小河繞著建筑物緩緩離去，孤芳自賞的鷺鷥在秋收后的田野里起舞。再走近，雞足山鎮(zhèn)的牌子立在路中央的亭子上面，因雞足山得名的小鎮(zhèn)，看上去有種仙風(fēng)道骨的尊容。

月牙形的街心花園四周，擺滿了各種香錢紙火，三步一攤的格局，與我故鄉(xiāng)賣菜的地攤差不多一樣擁擠。高香經(jīng)過包裝，價位上了更高的檔次，香燭貼滿有求必應(yīng)的標簽，佛性用品居然也穿插著現(xiàn)代意識流的廣告。停下來的車輛，都沒有討價還價就把大抱的香塞進后背箱，想來這里的生意該是很好做的啊，老遠地來朝覲佛教圣地，總也不能兩手空空。精明的生意人看中了這一點，自然形成的街市，清一色都是與朝圣有關(guān)的各類用品。

在眾多紛紛向我推銷的攤主中，選擇了一位小女孩的貨，看上去她才十歲上下，臉上沒有十歲上下女孩的天真，卻有一臉商人的機靈，見我有意轉(zhuǎn)到她的攤位，她把最好的香燭推薦給我。說這香香著呢，點一炷可燃3天，燃盡的香灰可以香3年，很多人都喜歡這種印度神香，價錢當(dāng)然不菲，是一般香的兩倍。買就買吧，但我忍不住想問問她，小小年紀，怎么就不讀書了嗎。女孩說今天是星期天，這貨攤本來是她母親來擺的，母親病了，她只好來頂一下?！岸嗌馘X一把？”女孩說：“你愛哪把說哪把。”我們要最貴的一把，女孩收了錢，沉思了一下，大概在計算利潤空間吧，轉(zhuǎn)而將一包蠟燭送我，說是贈品呢。哈，買香還有贈品，我說上香是要花錢自己買，否則就不靈驗了，女孩機靈，說那你象征性地再加一元嘛。

車子順著盤山路撒野，有種螺旋式上升的感覺，剎那間就在原始森林里遁隱，真有點恍若隔世的味道。到半山腰，老婆發(fā)現(xiàn)手包丟在賣香女孩的攤位了。那里面裝著此行的一切經(jīng)費，急忙掉轉(zhuǎn)車頭，毛躁地加速，一路狂奔著踅回到雞足山鎮(zhèn)，一看女孩還在，車還沒停穩(wěn)，老婆就急著打開車門下了車，直奔女孩跑過去。女孩手里拿著包，對我們說：“我大聲叫你們的，可是你們聽不見，你們看看，里面東西完整地在著沒有？”老婆打開包，一樣也沒少，激動得差點就掉淚了，她堅持要給女孩以酬謝，可是女孩不肯接受。沒有辦法，我們決定，就把女孩還沒賣完的香全部買了，其實也就幾百元錢，可是也算是對女孩的一種答謝吧。

三

第一次到雞足山，帶著很功利的心情，許下了心頭的信諾，基本是讀不懂雞足山的神秘的，甚或覺得不過如此。

一路上風(fēng)塵仆仆趕，到了山頂心急火燎地焚香燒紙，然后是到此一游的合影，花錢選購“開過光”的紀念品。讓人難忘的不是燒香拜佛時不絕于耳的經(jīng)聲，而是騎馬上山途中置身原始森林的神秘。山的空靈，水的神韻，都在途中一睹為快。人與自然和諧相處，平日里恐怕只能在書中看到，騎行密林小道，時不時會與猴兒相遇，向猴哥打聲招呼，猴哥一招一式的搞怪扮相，讓人感到親切。蒼鷹在山巔，時而像靜止的符號，時而俯沖而下，而無名的鳥總是嘲笑我，也許是我騎行的姿態(tài)不夠逍遙。

佛教作為一種宗教信仰，具備了一種非理性的可以體驗的主觀感覺性，它使信徒對佛產(chǎn)生一種內(nèi)在的敬畏和崇尚之情。但體驗佛性，步履還必須放慢下來，只有慢下來，才能體會佛性其實已入駐一草一石之間。如同雞足山，根本也不是佛性的名字，如果簡單地到此一游，根本就無法體會“三峰筆立起，入一柱云寒”的玄秘。當(dāng)然，放慢腳步，也要讓思想沉浸到那些有文字記載的史冊，重溫“雞足佛光”、“華首晴雷”、“金頂法雨”、“蛇不傷人”等現(xiàn)象，方覺不枉此行。

“洗手燒香， 洗手燒香，洗手燒香……”燒香雀那無始無終的鳴叫，似乎是提醒我，是該燒香的時候了，我為看金頂日出，忘了燒香就準備下山，連一只鳥都看不下去了，我轉(zhuǎn)身進入寺里，上了功德，領(lǐng)了心香，心懷虔誠地跪下。

“阿彌陀佛，彌陀佛，彌陀佛……”念佛鳥反復(fù)頌啼的聲音在危崖深澗中起伏回蕩，連鳥叫都充滿了佛性呢，也許查看鳥綱，根本就沒有這類命名，幾百年間，燒香雀與念佛鳥不離不棄與雞足山共存。這一刻，念佛鳥分明是在為我懺悔，俗世的我注定做錯了許多，主觀的與客觀的原因，促使我走了彎路，輕則不積口德，亂說妄語，重則飲酒作樂，假公濟私。

在雞足山佛教發(fā)展的歷史上，涌現(xiàn)出了一大批熟悉經(jīng)典、精通佛理、德行高尚、氣度不凡的高僧：開山建寺之祖見月，即心是佛的普通，弘揚禪宗的玄鑒，祖燈再燃的徹庸，詩書畫三絕的擔(dān)當(dāng)，帝王僧人的建文，修志儒僧大錯，他們不僅名播滇黔，而且在佛教界影響深遠，為佛教的發(fā)展和傳播作出過重要貢獻，同時也光大了雞足山的地位。但雞足山更多住持是貧僧，他們在冬日的暖陽里手捧經(jīng)卷，偷點懶，甚至耍點小聰明，或放下經(jīng)卷，干脆去擔(dān)糞澆菜，或閉目養(yǎng)神，說不定這時貧僧的心，竟會與故鄉(xiāng)相通。妄加猜測，不過是我等俗人的一孔之見，因為生活中的僧人，也要吃飯，也要睡覺，甚至還要上網(wǎng)聊天，經(jīng)營一些與法有關(guān)的器物。在迦葉寺，我遇上一位來自四川的僧人，他正擔(dān)著大糞，說是剛種下的小白菜缺肥，說小白菜真是好東西。想象中那種功夫了得的高僧似乎已大隱隱于市了吧，偌大一座雞足山，根本就見不到練功習(xí)武之人，一切都在慢節(jié)奏里，包括那誦經(jīng)的，那打坐的。

高僧其實不像電影電視里的那樣神秘，武功高強，法力無邊，不食人間煙火，若問哪位是高僧，沒有答案。你看到的是遍掃落葉，與風(fēng)較勁的僧人。練功兩字，有些懸，吊在心頭，是月黑風(fēng)高時一抹翻墻而去的黑影，這也是一種誤讀，說不準在掃地的僧侶中，就有精通佛理的高僧。

四

紛至沓來傳說，是佛山的袈裟。

摩竭陀國（古印度）佛祖釋迦牟尼的大弟子飲光伽葉僧，抱金襤袈裟，攜舍利佛牙，追尋著一朵祥云，最后那祥云在雞足山巔落下，只有每天清晨某個時刻才能見到祥云的霞色，這樣的理由，足以讓飲光伽葉僧住下來，開華首門為華化道場。從古印度到中國滇西雞足山，這段萬里之遙的路，與當(dāng)年大唐高僧西天取經(jīng)的歷程相仿。山水、佛塔、聚散，在這些具象與心靈感悟之間，有一種倔強而堅定的存在，讓一些聲音穿越時空，呼應(yīng)雞足山水。

唐代佛教鼎盛，洱海區(qū)域的南詔、大理國時期，更是佛教大興，凡是名山勝地，都有僧廟，曾有“無山不廟，無廟不僧”之說。元明時期的雞足山，已進入“金殿空中香霧迷，十里松風(fēng)吹不斷”的盛旺景象，全山有以寂光寺為主的8寺71叢林的規(guī)模。清代雞足山發(fā)展成以祝圣寺為核心的36寺72庵，與九華山、峨嵋山、五臺山、普陀山為我國五大佛教圣地，常住僧人5000人以上。每年春節(jié)前后，旅游者和香客川流不息，有時每天達萬人以上。

“在聚散之間，有一劫宿緣，有無常善變；在你我之間，有一縷思念，是魂繞夢牽?！庇行疟?，此生上路，哪怕天絕地穿，只愿途中，與佛相見。

有些是匆匆過客，有些在此住下來，靈魂有根，就扎進每一寸靈土，化作松濤陣陣，鳥語蟲鳴……

徐霞客在雞足山住過，這可不是傳說。公元1636年，徐霞客從家鄉(xiāng)江蘇江陰出發(fā)，前往雞足山，那時他已是51歲了。南京迎福寺里有個名叫靜聞的和尚，有志要朝雞足山，徐霞客取道南京，并與靜聞結(jié)伴同行。那時交通阻塞，強人頗多，兩人在過湘江時遇到了強盜，靜聞受傷，到了南寧崇善寺生命已經(jīng)垂危了。死前他對徐霞客說：“我出家20年，立志要去朝拜雞足山，今已不行了，我死后望你能將我的骨頭帶到雞足山去?！毙煜伎褪チ诉@位旅伴，悲痛異常，曾作《哭靜聞禪侶》六首，內(nèi)有“西望有山生死共，東瞻無侶去來難”。徐霞客從廣西經(jīng)貴州，進入云南，經(jīng)歷了千辛萬苦，終于在公元1638年的臘月23日，到達賓川。

徐霞客到雞山后，最先居住在大覺寺，隨著時間的消逝，這座寺廟現(xiàn)在已經(jīng)不存在了，但是，這里綺麗的風(fēng)光，迷人的景色，紅色的臘梅，淡紅色的山茶花，也都似乎在為這位有名的旅行家340年前曾經(jīng)居住過這里感到十分榮幸，而爭相盡情開放。悉檀寺是徐霞客上山后，被人接到這里來住的，如今寺也不在了，只有一些題詩可以佐證。當(dāng)然徐霞客游記中，也不忘添了濃彩重墨的一筆。

“悉檀寺為雞足山最東叢林，后倚九重巖，前臨黑龍?zhí)叮皠t回龍兩層環(huán)之。”古人惜墨如金，大旅行家也不例外，不過，這簡明扼要的記述足以看出，悉檀寺的地理與方位。

身在山中，信步自然，徐霞客接著游歷了寂光、石鐘、水月、積行、無息、大乘等寺廟。他在游記里作了這樣描述：“而東一里人野愚靜室，所謂大靜室也，有堂三楹橫其前，下臨絕壁，其堂窗欞疏朗，如浮坐云，可稱幽爽。”從這段描寫里可以看出山巖雋秀，寺宇相連。在他登上雞足山頂峰時，就用“東日、西海、北雪、南云”來概括雞山奇景。他看到東方絢麗的旭日，西望蒼山洱海的風(fēng)光，北眺麗江的玉龍雪山皚皚耀眼，南瞰群山間的亂云飛渡。

五

再次朝拜雞足山，才真正感到雞足山的美，是日出。

這次不用騎馬，也不用徒步攀登，佛山架設(shè)了先進的纜車，只需五分鐘，便可以從山腳直接落到金頂。但此次負笈朝山，我看到青山在歡迎我，綠樹在歡迎我，懷一顆禪觀之心，生活就與法界相契，世心與圣心相融，個我與般若自至，雖還不敢說俗盡圣增，但的確感受到雞足圣山的神秘與美。

睡眠很淺，有松風(fēng)劃過，總有夜鳥在唱。夢很多，卻總也記不住，反正是迦葉寺的鈴鐺，訴說著什么。

這時賓館的走道里有足音，次第響起，一些人，從地板上疲倦地起來，他們從四川的阿壩州趕來，到雞足山腳已經(jīng)深夜，為了趕時間看到雞足山日出，便不顧疲累，星夜攀到金頂，略略在賓館的走道上小歇，聽知更夜三聲清脆的鳴叫，已見東邊群山之上第一抹霞光。

到雞足山，要燒第一炷高香，要看第一縷霞色，要聽第一聲鳥叫，要品第一滴露水。佛家虔誠的弟子，俗世眾人，都紛紛往金頂寺涌去，也許守衛(wèi)著金頂寺的僧人覺得時尚早，大家都只能等在上了鐵鎖的門外，風(fēng)裹挾著冬天的重重寒，像是為眾人搜身，一定要把冷潑到你體膚里面。

又一縷霞色冒上來，迅速往周邊洇濕，于是在群山之巔，形成帶狀的霞光，先是紅里透青，青中帶白，接著開始發(fā)赤。慢條斯里的僧人這才將門鎖打開，眾人涌入，搶占著有利的觀看位置，更多的則跑去點香、磕拜。

這是大美的盛宴，豐富的色彩呈現(xiàn)在群山的頭頂，像戴了一頂金色的皇冠。無以倫比的金色與霞光有序地鋪排成多姿的風(fēng)景，有時是賽過疾風(fēng)的奔馬，有時是匍匐在草甸上的牛羊，有時恍然大悟的眾僧，有時是流淌著的河流。人們屏住呼吸，盡情地賞讀著靈魂的佛光，只有站在雞足山巔，才能領(lǐng)略到這奇麗的景像。風(fēng)沒有停下腳步，也許正是這風(fēng)催促著那靈動的佛光，讓佛性溶于大自然的美中。抬頭，尚見星星一粒接一粒悄然遁隱，而月亮似乎還有話要說，停在了與佛光相反的天邊，見證著這一切。

讓我也去燃一把心香吧。為靜聞和尚的執(zhí)著，為徐霞客的仗義，為父親的那一懷貧民的虔誠，更為抱金襤袈裟攜舍利佛牙而不遠萬里到此的飲光伽葉僧。

做完這一切，我還舍不得離開，在金頂?shù)姆鸸庥痴障?，我看到萬丈懸崖?？v然有牢固的憑欄可依，但我還是覺得心懸著，一眼看下去，是如蟻的眾人，往山頂攀登著。也許正是這樣的視覺，才能反省自身，人不過是上帝眼里如蟻的生命，卑微而弱小，但沒有站到一定的高度，永遠也不清楚自身的渺小。這時，一位幫助燒香的僧人走過來，對我說，你看到什么。我把適才看到與想到的告訴他，他搖了搖頭，微笑起來。我總也找不到他搖頭的含意，也找不到他微笑的原委，但我清楚，他搖頭并非否定我的答案，含笑也不一定為我的理解首肯。

責(zé)任編輯 王麗敏