胡妙德

摘要：本文從文化學(xué)的角度，闡述廣播文藝創(chuàng)優(yōu)節(jié)目的一個(gè)發(fā)展趨勢(shì)和至高追求——凸現(xiàn)文化、弘揚(yáng)文化、創(chuàng)新文化。文藝是一種文化，又是文化傳播的一個(gè)載體，通過(guò)人文化訴求、社會(huì)化視角和歷史化思維，用以折射人類在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的大文化，凸現(xiàn)創(chuàng)造文化的主體——社會(huì)活動(dòng)中的人，凸現(xiàn)人的文化精神和文化意識(shí)，并通過(guò)文化創(chuàng)新，來(lái)提升廣播文藝的原創(chuàng)力和生命力。

關(guān)鍵詞：廣播文藝創(chuàng)新音樂(lè)節(jié)目文化

歷年來(lái)，我國(guó)廣播文藝在一系列評(píng)獎(jiǎng)與評(píng)析研討活動(dòng)中，涌現(xiàn)出一批富有文化內(nèi)涵和文化原創(chuàng)特色的精品節(jié)目，體現(xiàn)了先進(jìn)文化的發(fā)展方向，為我們樹(shù)立了學(xué)習(xí)的標(biāo)桿，并積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

這些實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)從根本上說(shuō)，就是以文化為魂、決勝在文化、文化重創(chuàng)新。我們從中可以發(fā)現(xiàn)這樣一條軌跡——凸現(xiàn)文化、弘揚(yáng)文化、創(chuàng)新文化，這已經(jīng)成為創(chuàng)優(yōu)節(jié)目的一個(gè)發(fā)展趨勢(shì)和至高追求。

一、以文化為魂

對(duì)于精品節(jié)目來(lái)說(shuō)，其靈魂是什么？是文化。文化是“人類在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和”。

拿廣播音樂(lè)節(jié)目來(lái)說(shuō)，音樂(lè)是一種文化，同時(shí)它又是文化傳播的一個(gè)載體。音樂(lè)節(jié)目之所以成為精品，是因?yàn)樗粌H僅停留在音樂(lè)本身，而是力求以音樂(lè)為載體，折射人類在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的大文化，凸現(xiàn)創(chuàng)造文化的主體——社會(huì)活動(dòng)中的人，凸現(xiàn)人的文化精神和文化意識(shí)，凸現(xiàn)節(jié)目的文化視野、文化氣息、文化意蘊(yùn)、文化關(guān)懷、文化思辨、文化追求、文化品位、文化品質(zhì)……并通過(guò)文化創(chuàng)新，來(lái)提升廣播音樂(lè)的原創(chuàng)力和生命力。

北京人民廣播電臺(tái)音樂(lè)廣播馮健等主創(chuàng)的《永遠(yuǎn)的電波——獻(xiàn)給人民廣播事業(yè)創(chuàng)建70周年》，采用以點(diǎn)代面的手法，通過(guò)典型事件、典型人物和典型音樂(lè)的結(jié)合，重現(xiàn)那些難忘的歷史畫面，揭示中國(guó)人民廣播的重大作用及其由弱至強(qiáng)的深層原因，高度概括了人民廣播70年的光輝歷程，并從中折射出祖國(guó)70年的巨大變化。

吉林人民廣播電臺(tái)音樂(lè)廣播于帆、王惠等主創(chuàng)的專題音樂(lè)節(jié)目《海東青的歌唱——薩滿音樂(lè)尋根之旅》。節(jié)目并沒(méi)有停留在對(duì)薩滿音樂(lè)的一般介紹上，而重在對(duì)薩滿祖先文化遺存的文化思辨。節(jié)目開(kāi)始，主持人說(shuō)：“金代女真人經(jīng)過(guò)數(shù)世紀(jì)的民族融合，形成新的民族共同體語(yǔ)言，屬阿爾泰語(yǔ)系；通古斯語(yǔ)族滿語(yǔ)支的豎寫拼音文字——滿語(yǔ)，現(xiàn)在只有約100人能夠聽(tīng)懂，約50位老人還可以說(shuō)，而能用滿語(yǔ)演唱的人更是鳳毛麟角；專家預(yù)言，這種口語(yǔ)和薩滿神調(diào)，將在50年間消失。滿語(yǔ)消逝，那段歷史將不復(fù)記憶和詮釋……”提出了傳承滿語(yǔ)和薩滿音樂(lè)最后遺存的歷史意義和緊迫性。接著，兩條線索并行推進(jìn)：一條線追溯薩滿音樂(lè)文化在東北黑土地的世代相傳、繁衍生息；另一條線則在這一文化背景下，講述一位當(dāng)代年輕滿族歌手的母語(yǔ)尋根之旅。他為了學(xué)習(xí)純正的滿語(yǔ)和薩滿調(diào)子，自費(fèi)走遍中國(guó)東北，尋找中國(guó)最后懂得滿語(yǔ)的老人，采風(fēng)學(xué)習(xí)那些塵封的老歌，為此差點(diǎn)凍死在松花江畔。節(jié)目進(jìn)行中穿插滿族民歌的珍貴音響資料，展現(xiàn)了一幅幅濃烈的音樂(lè)畫面，洋溢著對(duì)薩滿祖先文化的敬畏之情，體現(xiàn)出節(jié)目作者對(duì)傳統(tǒng)遺存的文化關(guān)懷。

從上述節(jié)目中，我們可以突出感受到其中的人文化訴求、社會(huì)化視角和歷史化思維。

1.人文化訴求

每個(gè)民族、每個(gè)人都有自己的愿景、情懷、向往和追求?！队肋h(yuǎn)的電波》展現(xiàn)了一代代廣播人推進(jìn)人民廣播事業(yè)蓬勃發(fā)展的廣播情結(jié)；《海東青的歌唱》所展現(xiàn)的則是滿族后人自發(fā)尋求心靈歸宿的文化情結(jié)。這些人文化訴求，代表的不只是個(gè)體或某個(gè)群體的意愿，而是時(shí)代前進(jìn)的足音，其本身包含著豐富的文化意味和人文意蘊(yùn)。

2.社會(huì)化視角

音樂(lè)藝術(shù)與社會(huì)生活有著不可分割的內(nèi)在聯(lián)系，二者相互作用、彼此影響。

在《海東青的歌唱》中，我們可以感受到社會(huì)的變遷給傳統(tǒng)音樂(lè)帶來(lái)的沖擊，并由此而提出文化傳承與創(chuàng)新的緊迫課題。

而在《永遠(yuǎn)的電波》中，音樂(lè)作品成為不同歷史時(shí)期社會(huì)生活和社會(huì)心理的寫照，折射了歷史的發(fā)展軌跡：從延安窯洞發(fā)出的時(shí)代最強(qiáng)音——《黃河大合唱》，到人民廣播事業(yè)的先輩丁一嵐在臨終前要求播放《延安頌》；從描述開(kāi)國(guó)大典時(shí)天安門廣場(chǎng)升起第一面五星紅旗的《紅旗頌》，到首都各界慶祝中華人民共和國(guó)成立60周年晚會(huì)上演奏的《今天是你的生日》；從中國(guó)第一顆人造地球衛(wèi)星在太空通過(guò)廣播傳送到人們耳畔的《東方紅》樂(lè)曲，到歌頌我國(guó)改革開(kāi)放的《春天的故事》，再到紀(jì)念中國(guó)人民廣播事業(yè)創(chuàng)建70周年晚會(huì)上演奏的管弦樂(lè)曲《激情燃燒的日子》……我們從中可以感受到，這些人們熟悉的音樂(lè)伴隨著人民廣播的歷史進(jìn)程已經(jīng)融入到人們的生活中，成為歷史的一個(gè)見(jiàn)證。

用社會(huì)化視角來(lái)探尋音樂(lè)藝術(shù)與人類社會(huì)生活的種種不可分割的聯(lián)系，從中追尋文化發(fā)展的社會(huì)軌跡，這樣的音樂(lè)表現(xiàn)要比那些純音樂(lè)節(jié)目更富有文化內(nèi)涵和人文意蘊(yùn)。

3.歷史化思維

如果說(shuō)社會(huì)化視角更多地體現(xiàn)為橫向空間的審視，那么，歷史化思維則體現(xiàn)為一種時(shí)間縱向的思辨。

《永遠(yuǎn)的電波》通過(guò)對(duì)人民廣播70年歷程的回顧，探尋人民廣播的成功之道?！逗|青的歌唱》通過(guò)對(duì)薩滿祖先文化幾個(gè)世紀(jì)的追溯，探尋它那曾經(jīng)的輝煌、傳奇和如今的衰落。在現(xiàn)實(shí)中，反觀歷史中的某個(gè)瞬間，會(huì)給人增添一種滄桑的回味。

總之，與音樂(lè)本身相比，人文化視角更豐厚；與藝術(shù)視野相比，社會(huì)化視角更廣闊；與現(xiàn)實(shí)的思考相比，歷史化思維更深遠(yuǎn)。我們的精品節(jié)目應(yīng)該以音樂(lè)為介質(zhì)，以文化為魂，通過(guò)人文化訴求、社會(huì)化視角和歷史化思維，用以折射更豐富的文化內(nèi)涵。

二、決勝在文化

在各個(gè)層次廣播文藝節(jié)目的評(píng)選中，為什么有些節(jié)目能從眾多節(jié)目中脫穎而出？差異在文化，決勝在文化。

以2010年廣州亞運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式報(bào)道為例，通常的做法往往習(xí)慣于停留在開(kāi)幕式本身，就事論事。而廣東電臺(tái)南方生活廣播馬國(guó)華、唐同炎等主創(chuàng)的專題音樂(lè)節(jié)目《以“水”為主題的盛典》，凸現(xiàn)的卻是其中的水文化：從一滴水的音響開(kāi)始，引出廣州童謠《落雨大》，喚起閩南人對(duì)童年生活的美好懷念；在“海洋之舟”揚(yáng)帆起航、駛向大海、與海浪搏擊的宏偉場(chǎng)景中，主持人回顧了兩千多年前早在秦漢時(shí)期，中國(guó)南方的商人已經(jīng)開(kāi)辟了萬(wàn)里的海上絲綢之路；在舞臺(tái)上45名身穿長(zhǎng)裙的姑娘，將取自本屆亞運(yùn)會(huì)參賽的45個(gè)國(guó)家和地區(qū)的“文明之水”匯聚到象征和平、希望和友誼的亞運(yùn)圣火盆時(shí)，主持人追述了自2009年3月起，數(shù)百名志愿者從海上和陸上兩條路線重走古老的絲綢之路，將途經(jīng)亞洲的各個(gè)國(guó)家和地區(qū)的友誼之水帶回廣州的壯舉；在開(kāi)幕式精彩紛呈的表演中，融入晚會(huì)主創(chuàng)人員和總導(dǎo)演對(duì)“水”的主題的詮釋，把這場(chǎng)宏大的開(kāi)幕式濃縮在包容、開(kāi)放、壯闊而浪漫的水文化之中……《以“水”為主題的盛典》不僅展現(xiàn)了富有地域特色的廣州亞運(yùn)會(huì)的盛況，更升華了這場(chǎng)開(kāi)幕式的主題；不僅令人感受到現(xiàn)場(chǎng)演出的大氣和優(yōu)美，更通過(guò)時(shí)空的交融，品味到“水文化”的神韻，感受到創(chuàng)造“水文化”的嶺南人民的精神追求。

天津人民廣播電臺(tái)音樂(lè)廣播尚怡等主創(chuàng)的專題音樂(lè)節(jié)目《瘋狂的炫技》，談的是音樂(lè)的表現(xiàn)技藝，比如一位德國(guó)的小伙子竟用1分05秒拉完了里姆斯基·科薩科夫的小提琴曲《野蜂飛舞》；21歲的中國(guó)鋼琴家薛嘯秋演奏《土耳其進(jìn)行曲》的平均速度為：每秒鐘雙手要完成76個(gè)音符，而且是在兩架鋼琴上同時(shí)完成的；而帕格尼尼可以用4根手指在小提琴的4條弦上拉出4個(gè)八度，這相當(dāng)于在手掌彎曲的狀態(tài)下食指和小指指尖要相距至少20公分以上；一位著名的音樂(lè)學(xué)者是這樣來(lái)形容鋼琴家如何演奏拉赫瑪尼諾夫的《第三鋼琴協(xié)奏曲》的：他在體力上的付出，等于“鏟十噸煤”，如此等等。節(jié)目說(shuō)的是音樂(lè)的表現(xiàn)技巧，但折射出的則是人類豐富的情感世界和人的智慧、人格力量及其非凡的文化創(chuàng)造力。實(shí)際上，人類社會(huì)是在超越極限中不斷發(fā)展的，諸如經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度、飛行器的飛行速度、競(jìng)技體育的運(yùn)動(dòng)速度，等等，體現(xiàn)了人對(duì)極限的挑戰(zhàn)及其強(qiáng)大的生命力。

上面列舉的這兩個(gè)節(jié)目，難道不比那種拘泥于音樂(lè)的就事論事更勝一籌嗎？這其中的差異突出體現(xiàn)在文化上，也就是能否立足于音樂(lè)的文化升華以及透過(guò)音樂(lè)本身的大文化視野和基于藝術(shù)的文化思辨。

有些參評(píng)的音樂(lè)節(jié)目往往習(xí)慣于就音樂(lè)而談音樂(lè)，當(dāng)然這也是節(jié)目的一種做法，應(yīng)該允許存在，但由于人文視野、社會(huì)視野和歷史視野比較偏窄，容易陷于表面化。

對(duì)于一個(gè)精品音樂(lè)節(jié)目來(lái)說(shuō)，起決定性作用的是文化，是節(jié)目中所包含的文化內(nèi)涵和人文意蕰。一個(gè)精品節(jié)目不僅要好聽(tīng)，還應(yīng)該有思想。這是通過(guò)廣播化的藝術(shù)再創(chuàng)作而生成的新質(zhì)：不只是就音樂(lè)而談音樂(lè)，還應(yīng)該藉以傳播更多的文化信息；不只囿于音樂(lè)自身的圈子，還要力求在連綿不斷的歷史時(shí)空中尋求其生成、發(fā)展、變化的來(lái)龍去脈，在人文、社會(huì)和歷史的延伸線上，開(kāi)闊我們的人文視野、社會(huì)視野和歷史視野；不只是迎合受眾的需求，更重在發(fā)揮音樂(lè)的文化導(dǎo)引功能，體現(xiàn)一種人文精神和文化寓意、一種文化品味和文化追求。而這恰恰是音樂(lè)編輯最見(jiàn)功力的地方，也是音樂(lè)節(jié)目更顯魅力的境界。這樣做不僅是必要的，也是可行的、有效的。

誠(chéng)然，音樂(lè)節(jié)目負(fù)載的“使命”不應(yīng)太多，對(duì)于節(jié)目中原本沒(méi)有的東西，不能牽強(qiáng)附會(huì)，生拉硬扯，做不著邊際的引申，更不能無(wú)中生有，加以人為的拔高。文化內(nèi)涵不是硬貼上去的，它應(yīng)該是這個(gè)題材及其所選用的音樂(lè)作品本身所蘊(yùn)涵的。對(duì)音樂(lè)中那些“題中應(yīng)有之義”必須挖掘出來(lái)，對(duì)于一些本身就蘊(yùn)涵著豐富文化內(nèi)涵的題材，不能因?yàn)樽约旱牟辉谝舛装桌速M(fèi)。這是其一。

其二，音樂(lè)節(jié)目必須以音樂(lè)作品為基礎(chǔ)，真正建立在音樂(lè)這個(gè)介質(zhì)上。在音樂(lè)節(jié)目中，以文化為魂與以音樂(lè)為本體，二者構(gòu)成對(duì)立的統(tǒng)一體?！耙晕幕癁榛辍敝卦趯?duì)音樂(lè)的文化開(kāi)掘，而“以音樂(lè)為本體”則體現(xiàn)了音樂(lè)節(jié)目的本質(zhì)特征。一味固守音樂(lè)的本體，必然導(dǎo)致音樂(lè)節(jié)目的單薄和淺顯；而一味重在音樂(lè)之外的無(wú)度引申，則可能游離音樂(lè)節(jié)目的屬性，關(guān)鍵在于處理好二者的關(guān)系。對(duì)音樂(lè)節(jié)目來(lái)說(shuō)，那種不以音樂(lè)為基礎(chǔ)的文化開(kāi)掘，猶如無(wú)本之木、無(wú)源之水。

總之，音樂(lè)創(chuàng)優(yōu)節(jié)目應(yīng)以音樂(lè)作品作為介質(zhì)，既圍繞著音樂(lè)，又不拘泥于音樂(lè)，通過(guò)對(duì)音樂(lè)文化現(xiàn)象的展示和解讀，從音樂(lè)發(fā)散開(kāi)去，讓人獲得既在音樂(lè)之中又在音樂(lè)之外的更多感受，給人以一種感動(dòng)和激勵(lì)，給人以思想的啟迪，給人以靈泉的滋潤(rùn)，引發(fā)人們進(jìn)行深層的思考、無(wú)際的聯(lián)想和醇厚的回味。這是一種更高的藝術(shù)境界和文化品位。

三、文化重創(chuàng)新

文化是在創(chuàng)新中不斷發(fā)展的。當(dāng)下，身處各種新舊媒體白熱化的競(jìng)爭(zhēng)中，廣播文藝的出路惟有改革創(chuàng)新。創(chuàng)新，是廣播文藝生存和發(fā)展的永恒動(dòng)力。

節(jié)目的創(chuàng)新，筆者認(rèn)為，它實(shí)際上是新的或重新組合的元素以及新的內(nèi)涵被引入節(jié)目系統(tǒng)的過(guò)程。

節(jié)目的創(chuàng)新，主要體現(xiàn)在節(jié)目的內(nèi)容、形式和手段上。內(nèi)容創(chuàng)新，體現(xiàn)為對(duì)內(nèi)容的獨(dú)到解讀（包括新題材、新視角、新含義等）；形式創(chuàng)新，體現(xiàn)為對(duì)形式的重新解構(gòu)（包括新元素、新組合、新模式等）；手段創(chuàng)新，體現(xiàn)為對(duì)手段的獨(dú)特使用（包括新手法、新技術(shù)、新媒介等）。

湖北廣電總臺(tái)楚天音樂(lè)廣播吳嫻、李筠主創(chuàng)的專題音樂(lè)節(jié)目《兩個(gè)女人的舞臺(tái)邂逅》，介紹當(dāng)?shù)嘏e行的一場(chǎng)音樂(lè)會(huì)。節(jié)目說(shuō)的這“兩個(gè)女人”，一位是葡萄牙的法朵歌手伊莎貝拉，另一位是中國(guó)民歌歌后龔琳娜。這是不同民族民歌的兩位頂級(jí)歌手。話題取自這兩個(gè)女人邂逅在武漢琴臺(tái)大劇院的一次合作演出，她們倆各具民族特色的演唱帶領(lǐng)聽(tīng)眾進(jìn)入兩個(gè)截然不同的音樂(lè)世界，令人蕩氣回腸，這應(yīng)該是意料之中的。出奇的是，在演出的最后，這兩個(gè)女人從舞臺(tái)的兩端走到一起，在黃土高坡的舞臺(tái)背景下，竟然把兩種不同音樂(lè)風(fēng)格的旋律匯入到同一首民歌《相思染》之中。人們驚奇地發(fā)現(xiàn)這兩個(gè)不同的民族在用音樂(lè)來(lái)表達(dá)離別、鄉(xiāng)愁、愛(ài)情和思念這些人類的共同情感中，呈現(xiàn)出一種和諧的奇妙效果。

這不禁令我想起聯(lián)合國(guó)教科文組織世界文化與發(fā)展委員會(huì)發(fā)表的具有歷史意義的文件《我們的創(chuàng)造力的多樣性》。文件提出：“我們的前后左右都是文化的多樣性，我們必須學(xué)會(huì)不讓它導(dǎo)致文化間的沖突，而要它導(dǎo)致富于成果的共存與文化的和睦。”

這一節(jié)目并沒(méi)有論及這方面的道理，但它從一個(gè)側(cè)面，形象地告訴人們：世界的多元文化是可以相互借鑒、和諧共生的。這也就是這一節(jié)目的文化內(nèi)核，盡管沒(méi)有說(shuō)出來(lái)，但其本意是不言而喻的。

就文化創(chuàng)新的角度而言，首先，這場(chǎng)演出是別具一格的?！皟蓚€(gè)女人的舞臺(tái)邂逅”和兩種不同民族音樂(lè)文化的混搭，給人以別樣的感覺(jué)，正如一位觀眾所說(shuō)的：“我們覺(jué)得很感人。大家雖然聽(tīng)不懂她們說(shuō)的什么，但是似乎非常理解，而且我覺(jué)得像葡萄牙這個(gè)民族的這種奔放熱情，和我們這個(gè)民族的柔美和含蓄融在一起，讓人感覺(jué)真是很特別??！沒(méi)有想到會(huì)把這兩種不同的東西配合到一起，非常美妙！”

其次，這個(gè)節(jié)目在形式上也是獨(dú)出心裁的。主持人并沒(méi)有拘泥于對(duì)現(xiàn)場(chǎng)的平鋪直敘，而是通過(guò)旁白，運(yùn)用想象的元素、思辨的元素和情感的元素，在演出現(xiàn)場(chǎng)，化進(jìn)化出，穿越時(shí)空，穿插著對(duì)現(xiàn)場(chǎng)富有畫面感的描繪以及情感的抒發(fā)和文化的聯(lián)想，并融入諸多人物的采訪講話，把這場(chǎng)跨國(guó)界的音樂(lè)邂逅演繹得有聲有色，富有人文意蘊(yùn)。

另一個(gè)音樂(lè)節(jié)目只有5分34秒，其中沒(méi)有一句旁白解說(shuō)，只有音樂(lè)和音響。這一形式應(yīng)該說(shuō)并非首創(chuàng)，然而，難得的是在于它所表現(xiàn)的內(nèi)容及其達(dá)到的深度和精度。這就是上海東方廣播有限公司張嘉偉主創(chuàng)的《名曲里的生命輪回》。節(jié)目中所選用的古典名曲是大家所熟悉的，但節(jié)目作者對(duì)它們進(jìn)行重新組合，通過(guò)音樂(lè)的表情性和音響的寫實(shí)性的巧妙結(jié)合，在短短的時(shí)間里，展示了驚心動(dòng)魄的生命的輪回：有嬰兒的誕生、少年的天真、青春的奔放、人生的喧囂、老年的沉靜、對(duì)逝者的追悼……一個(gè)輪回結(jié)束，新的輪回又重新開(kāi)始，周而復(fù)始，生生不息。節(jié)目既有畫面感，又富有哲理性，充分調(diào)動(dòng)了聽(tīng)者的想象力，帶領(lǐng)人們乘著生命的列車，經(jīng)歷人生的瞬息變化，藉以審視當(dāng)下的忙碌生活，在奇妙的聲音中感受廣播的聲音魅力。

在這個(gè)節(jié)目中，音樂(lè)和音響這兩種元素并不是新的，新就新在這兩種元素新的組合。如同一種碳原子，由于原子排列方式的不同，構(gòu)成了石墨和金剛石這兩種截然不同的物質(zhì)。聲音元素不同方式的組合，同樣可以使之產(chǎn)生新的變異，衍生新的內(nèi)涵，給人新的感覺(jué)。

差異化的創(chuàng)新途徑，也就是在節(jié)目中通過(guò)融合各種新元素、新變異、新內(nèi)涵，以體現(xiàn)其在題材、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、方式和手段上的差異性。這實(shí)際上已經(jīng)成為當(dāng)今節(jié)目創(chuàng)新的一個(gè)重要策略。

綜上所述，以文化為魂、決勝在文化、文化重創(chuàng)新，是我們廣播文藝在創(chuàng)優(yōu)實(shí)踐中所取得的一個(gè)重要經(jīng)驗(yàn)。這一點(diǎn)，對(duì)于我們整個(gè)廣播文藝具有同樣的意義：我們的常態(tài)節(jié)目在提高可聽(tīng)性的追求中，同樣應(yīng)該致力于提升廣播文藝的文化品格、文化意識(shí)和文化形象，深入開(kāi)掘文化資源，以文化為依托，打造文化標(biāo)志，堅(jiān)守文化真諦，確立文化支點(diǎn)，加強(qiáng)文化創(chuàng)新，增強(qiáng)文化引領(lǐng)力，堅(jiān)持以文化興臺(tái)。

（作者系中國(guó)廣電協(xié)會(huì)專家組成員）

（本文編輯：莫玉玲）