莊小芳

臺(tái)灣歲時(shí)節(jié)慶及風(fēng)俗民情，幾為閩南風(fēng)俗的翻版。雜糅閩越文化、中原文化及海洋文化的閩南風(fēng)俗，經(jīng)閩南移民流傳至臺(tái)灣，在臺(tái)灣深深扎根，浸透到臺(tái)灣民眾生活的方方面面。福建歲時(shí)節(jié)慶風(fēng)俗中與女性相關(guān)的部分，也成為臺(tái)灣婦女生活的一部分，有些還在流傳中被賦予新的內(nèi)容和形式。

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié)，又稱上元節(jié)、燈節(jié)等，是最為古老的節(jié)日之一。元宵節(jié)的氛圍來(lái)自元宵夜，人們外出賞燈、觀戲是此節(jié)最傳統(tǒng)的慶祝儀式。元宵節(jié)歷來(lái)是研究女性文化最為重要的一個(gè)節(jié)日，因?yàn)閭鹘y(tǒng)大家族的女兒，只有在這一天才被允許出門(mén)夜游。也因此，元宵夜便不只是觀燈賞戲，也是觀賞美女之最佳時(shí)機(jī)，才子佳人之故事常常從此夜的眉目傳情開(kāi)始，這令元宵節(jié)充滿了詩(shī)情和浪漫色彩。閩臺(tái)兩地喜聞樂(lè)見(jiàn)的陳三與五娘的戲劇，故事情節(jié)亦是從這一晚開(kāi)始的。在閩臺(tái)，另有一些女性習(xí)俗，則體現(xiàn)了她們對(duì)世俗生活的期盼。

聽(tīng)香聽(tīng)香之俗，盛行于元宵及中秋兩節(jié)。《臺(tái)灣民俗》(吳瀛濤著，眾文圖書(shū)公司2000年版)載，夜闌更深時(shí)，婦女先在自家神前，燒香點(diǎn)燭，擲答占卜應(yīng)走方向后，走往該方向，于路上竊聽(tīng)人語(yǔ)，以其首先入耳片語(yǔ)，回家后再擲答，判斷祈愿某事之吉兇休咎。

除在自家聽(tīng)香外，在閩南，還有婦女聚集在一座宮廟里聽(tīng)香的習(xí)俗。聽(tīng)香者在神像前燒香頂禮后，請(qǐng)求預(yù)示。然后舉著香選個(gè)位置站著等候效應(yīng)。聽(tīng)香的內(nèi)容有婚姻、經(jīng)商、前途等。聽(tīng)香者把聽(tīng)到的話語(yǔ)，到神像前投“信杯”問(wèn)是與不是，再根據(jù)肯定的內(nèi)容，猜測(cè)可否。

關(guān)于“聽(tīng)香”習(xí)俗的源起等，本刊2010年第3期蔡一鵬的《“聽(tīng)香”考源》已有詳細(xì)論述，此處不再重復(fù)。(編者注)

祭東施娘

泉州有首流傳甚廣的歌謠《棕蓑娘》：“棕蓑娘，水芒芒(容貌美)，教阮綆(織)，教阮紡。教阮綆布好布邊，教阮做鞋好后跟。教阮舉大針，補(bǔ)大裘；舉針仔，挑繡球。舉剪刀，剪花樣，剪得照人照人樣?！边@是元宵節(jié)女子迎紫姑儀式的祝詞。《臺(tái)灣民俗》“拜冬生娘”條載，是夕，婦女間另有拜冬生娘之古俗，即略備祭品與一雙繡花鞋，祀之。冬生娘，亦稱東施娘。相傳，東施工刺繡、縫裁。少女慕其工藝，故祀之?！督痖T(mén)志》“歲時(shí)·上元條”記，閨女賽紫姑歌詞唧噥，俗呼為東施娘。夾注詞日：東施娘，教儂挑，教儂繡，穿針補(bǔ)衣裳。

棕蓑娘、冬生娘、東施娘在閩臺(tái)兩地發(fā)音類似，在閩臺(tái)傳說(shuō)中，有認(rèn)為其女神即為春秋戰(zhàn)國(guó)寓言故事中效顰西施的“東施”。人們傳說(shuō)東施貌丑，卻精于女紅，在她二十歲那一年的元宵夜晚，為撿拾脫落于茅廁內(nèi)的繡花鞋而溺斃。后世便傳說(shuō)少女如果想要學(xué)好一手女紅，便需要在元宵夜準(zhǔn)備祭品及繡花鞋、小衣衫等在廁所外祭拜，令東施娘顯靈賦予巧手和好手藝。

此傳說(shuō)流行于閩臺(tái)民間，但事實(shí)上祭拜東施娘應(yīng)是中國(guó)傳統(tǒng)中元宵節(jié)“迎紫姑”儀式在地方上的流變。與閩臺(tái)稱“東施娘”對(duì)應(yīng)，各地對(duì)紫姑的稱呼各不相同，儀式和祈求內(nèi)容也千奇百怪?！睹袼讓W(xué)集鐫》之《紫姑的姓名》載：山東鄒縣日“邀廁姑”，廣東日“請(qǐng)廁坑姑”，杭州曰“召廁姑”，蘇州、紹興稱“坑三姑娘”。紹興部分地區(qū)在灰倉(cāng)里迎請(qǐng)，故稱“灰接姑娘”。蘇州有些是在門(mén)角邊迎請(qǐng)，故叫“門(mén)角姑娘”。有的則因取象之物不同，而給以不同名稱，如江西用瓜瓢象征紫姑，故稱之為“瓜瓢姑娘”。同理，浙江寧波稱“筲箕姑娘”，浙江海寧稱“籮頭姑娘”，廣東興寧、連南稱“插萁姑”“菜籃姑”，還有稱“笤帚姑”“針姑”“葦姑”者。

我通過(guò)對(duì)閩南一帶老婦女們的口述調(diào)查得知，此類儀式在二三十年前還普遍存在于閩南鄉(xiāng)村。祭祀一般在傍晚進(jìn)行，姑娘們蹲在廁所或是墻角進(jìn)行，嘴里念歌謠，擺些祭品，如小紅鞋或小衣裳，邊念邊焚燒。祈求的內(nèi)容以女紅為主，也有人祈求姻緣與子嗣。

閩臺(tái)未成年女子元宵節(jié)祀“棕蓑娘”儀式，乞求心靈手巧，精于女紅，雖與全國(guó)其他地方占姻緣、占蠶桑、占得子等不盡相同，但乞求的都是傳統(tǒng)婦女所賴以生活的東西，都是古代婦女無(wú)法把握自身命運(yùn)的體現(xiàn)，從這一點(diǎn)來(lái)看，殊途同歸。

臺(tái)灣民俗中另有“關(guān)椅仔姑”。據(jù)載，上元夜，婦女間有“關(guān)椅仔姑”的卜占游戲，現(xiàn)在也不多見(jiàn)了。所謂“椅仔姑”者，系傳說(shuō)被繼母虐待夭死的名叫三姑的一個(gè)女孩兒。當(dāng)游戲者問(wèn)卜的時(shí)候，抬椅子的人即憑搖動(dòng)椅仔姑作答。游戲時(shí)念唱下面的文句：“三歲姑，四歲姐；阮厝(我家)亦有檳榔心，亦有番薯藤；好食不分恁(你)，分阮三姑較是親(親密)；親落親，親豆藤；豆藤白波波，一條小路透奈河；行到奈河橋，腳亦搖，手亦搖?！比藗兺ㄟ^(guò)此種儀式紀(jì)念她，既是女性對(duì)自身命運(yùn)的同憐之感，也是元宵節(jié)“迎紫姑”傳統(tǒng)文化的一部分，寓意和人文含義類同。

偷俗《臺(tái)灣民俗》關(guān)于元宵節(jié)的習(xí)俗中又載，是夕，有幾種偷俗，為點(diǎn)綴上元夜之樂(lè)趣。俗以未字之女，偷取他人之蔥菜為婚嫁吉兆。諺云：“偷敲蔥，嫁好尫(夫)。”“偷敲菜，嫁好婿?！被蛞砸鸦閶D女偷得豬盆而被人罵，為生男之兆。又以未婚之男偷得他家墻頭硓咕石為吉兆。諺云：“偷栳咕，得好某(婦)。”也有“拔竹籬”的偷俗，“竹籬”音同“得兒”，是夜求子的婦女偷拔人家竹籬以為吉兆。唯類此偷俗，僅為象征性質(zhì)，鄰家得知，亦多不以為意。清代侯官人鄭大樞曾有描寫(xiě)臺(tái)灣風(fēng)物的《風(fēng)物吟》組詩(shī)十二首，其一日：“迎年紅紫斗春風(fēng)，四季花開(kāi)澠露叢。未字女兒休折采，王昌只在此墻東?！弊髡咦宰ⅲ号_(tái)俗，元夜，未字女兒偷折花枝，為人詬詈，云將來(lái)可得佳婿。(連橫：《臺(tái)灣詩(shī)乘》第六四種，臺(tái)灣銀行1960年版)

在閩臺(tái)方言中，“蔥”與“虺”、“菜”與“婿”發(fā)音類同，而花枝無(wú)疑即是愛(ài)情的象征，未婚女子通過(guò)偷蔥、偷菜、偷折花枝，以諧音博吉祥，這種元宵節(jié)特殊的女性節(jié)俗，如今已經(jīng)幾乎絕跡。但是它廣泛記載于臺(tái)灣的各類民俗著作中，可見(jiàn)它曾是元宵節(jié)習(xí)俗的重要組成部分。

有史料記載，元宵節(jié)之偷俗，自清以來(lái)，最盛行于廣東、四川等地，漢族和少數(shù)民族地區(qū)都十分興盛。而這種特殊的節(jié)慶習(xí)俗，其實(shí)是一種最原始的巫術(shù)遺留。人們希望通過(guò)“偷”，與所偷的事物發(fā)生感應(yīng)，進(jìn)而擁有與其相同的特性。而這種特性，可以是物品本身所具有的天然屬性，比如多子的瓜果，成為人們求子的目標(biāo)。也可通過(guò)人類賦予的特性，如蔥本身并無(wú)含義，但“蔥”的發(fā)音在一些地區(qū)與“聰”相似，故被偷來(lái)希望聰明；而在閩臺(tái)地區(qū)，則因?yàn)槠浒l(fā)音與“延”(即丈夫)相似，便成為未婚女性覓求佳婿的心理渴望的寄托。福建與廣東是臺(tái)灣移民的重要祖居地，又是古閩越、百越的聚居地，此類偷俗之盛行，與古代巫術(shù)的遺留不無(wú)關(guān)系。

鉆燈腳這種因諧音而賦予物品特殊含義的習(xí)俗，還體現(xiàn)在元宵的“燈”上。因“燈”與“丁”諧音，閩臺(tái)元宵夜掛燈、賞燈之盛，外地難以比擬。福建的泉州等地，花燈制作和規(guī)模等都可稱中國(guó)之最，并引申出一些特有的女性習(xí)俗。

《臺(tái)灣民俗》“上元·鉆燈腳”條載，是夕，俗以婦女鉆過(guò)燈下，為生男之兆。此因“燈”音通“丁”，取其添丁吉意。俗謂“鉆燈腳，生男胞”，即為“穿燈求貴子”意?！般@燈腳”習(xí)俗在福建和臺(tái)灣兩地非常盛行，此俗是花燈文化的旁支，亦來(lái)自中國(guó)傳統(tǒng)重視子嗣、多子多福的觀念。但其在閩臺(tái)之盛行，則是兩地移民社會(huì)重視勞動(dòng)力特性的最直接體現(xiàn)。而女子作為孕育子嗣的主體，在這種特殊的燈俗中所扮演的角色，頗能反映其性別角色及在家庭中的地位。

鉆燈腳另有一種說(shuō)法，即為一種隱蔽的相親方式。閩臺(tái)廟宇皆在元宵節(jié)張棚掛燈，故此處之鉆燈腳，應(yīng)大多是在寺廟進(jìn)行的。古時(shí)經(jīng)媒妁之言說(shuō)成的未婚夫婦，在結(jié)婚之前鮮有見(jiàn)面機(jī)會(huì)。元宵夜是傳統(tǒng)的中國(guó)社會(huì)最為開(kāi)放的一晚，少女們可以名正言順地隨著母親到寺廟禮佛賞燈，男方亦由父母或媒人安排前往寺廟，雙方約定于寺廟的花燈下偷看對(duì)方，以確定是否符合自己的心意。這是森嚴(yán)的禮教社會(huì)非常溫情的一幕，這熱鬧的一夜過(guò)后，于思春的少女是一種回憶，也往往是一種折磨。

“鉆燈腳”之俗在如今的閩臺(tái)社會(huì)依然熱度不減，每年的元宵夜，婦女們依然虔誠(chéng)地到燈火通明的寺廟里禱求，然后在花燈下穿行，祈求家運(yùn)、姻緣、子嗣甚或丈夫的仕途、商途。而年輕的情侶們也會(huì)手牽著手前來(lái)鉆燈腳，祈求團(tuán)團(tuán)圓圓、姻緣天成。

聽(tīng)香、祭東施娘、偷菜、鉆燈腳相親，這些習(xí)俗都集中在元宵夜這個(gè)女性們一年中最為自由的晚上，而且古風(fēng)長(zhǎng)存，成為閩臺(tái)社會(huì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。