吳聰靈

金陵城東，氳氤茶香充盈斗室。戴傳江臉上一派祥和寧靜。身為南京大學(xué)哲學(xué)博士，南京航空航天大學(xué)教師，與書相關(guān)的話題，戴傳江都很健談。

斗室之外，有老師帶著孩子們讀《論語》?！@一課堂的場地、教材，師資，全為社會各界人士無償提供，而學(xué)生們自愿來學(xué)，免費享用，自由來去。這一由戴傳江發(fā)起的公益國學(xué)推廣活動，已延續(xù)數(shù)年。

在孩子們的瑯瑯書聲里，聽戴傳江談書道文化，是一種奢華的享受。

看雜書學(xué)得滿腹經(jīng)綸

戴傳江的父母文化不高，但他自小就聽父親告訴過他，祖上有位叫戴蘭芬的，曾在道光二年得中狀元，夫子廟的狀元樓里有他的名字。只這一個典故令他對文化人產(chǎn)生向往。

閱讀之前，卻是聽故事。鄰居中有一人，是前清的秀才。常有人向他討故事，三國水滸封神演義之類，他都混在人堆里給聽來了，每每神往?！氨雀蓡栙u菜老人那一段，印象特別深刻?！?/p>

讀書上學(xué)了，戴傳江迷上小人書。零花錢幾乎都用在上面了，有時還要偷家里的雞蛋出去賣，然后換小人書。那時期，幾乎所有的名著文本，都被改編成小人書了。先前聽來的故事，到此時有了圖文并茂的實物呈現(xiàn)，戴傳江如饑似渴，四大名著他都在小人書里讀完了。

小學(xué)五六年級時，那位鄰家老先生看戴傳江愛讀書，心里喜歡，竟將自己一套線裝本的《四書》送給了他這位忘年小友。“那是他藏了很多年的書，文革時期還在地窖里埋過?！?/p>

或許是突然得來，從此歸為己有，心理上的感覺不同了吧，戴傳江笑稱，《四書》里的《大學(xué)》一本，他竟從未翻開過，直到讀研究生時，才開始正式展讀。

戴傳江承認，自己與書的緣分是非常好的。讀初中時，同桌的父親恰好就是縣新華書店負責(zé)送書的人。在把新書向各鄉(xiāng)鎮(zhèn)派送之前，同學(xué)會把這些書偷出來，帶到學(xué)校，和戴傳江一起看。

偷書不可久留，并且要小心翻看。因此那種如饑似渴的情懷，是必須有的。讀初二時，他一個中午就把《上下五千年》給看完了，中國歷史也在那個階段給掌握了。

他感謝自己的記憶力?！袄蠋熤v古文，一節(jié)課講完，我也就背下來了。課外看那些書，也是過目不忘。積累了大量史學(xué)知識?！?/p>

他開始從生活費里擠些錢出來買名著，豎排版繁體字的《唐詩宋詞賞析》，他讀得津津有味。

待到讀高中時，學(xué)校有了圖書館。戴傳江如魚得水。“別人看學(xué)習(xí)的書，我就去圖書館看課外書。報紙雜志，什么都看。晚上帶回宿舍，在被窩里打著手電筒看書，也是常有的事?！?/p>

圖書館里什么書都有，戴傳江就什么書都看。“只要是書，逮過來都看。女性生理衛(wèi)生的也看，科普知識的也看。”被雜書喂養(yǎng)出來的戴傳江，多年以后遇到真正來自書香門第的妻子時。竟成為被仰慕的對象——身為教師世家的妻子自幼飽覽家中藏書，卻因此而形成限制，偏向某類，求一類之精，而未似戴傳江之廣博不拘了。

從聽故事到小人書，再由白話文至古文，戴傳江越發(fā)領(lǐng)略到了中國古典文化之美。那些奇妙的故事，總是令他產(chǎn)生無窮的想象。

看《陳十四傳奇》，拿紙剪成衣服的開頭，吹一口氣就變出衣服來。要是想打人，指一下石頭，那石頭就飛到對方身上去了。好玩啊……

從物理教學(xué)到國學(xué)推廣

對神秘靈異現(xiàn)象如此感興趣的戴傳江，上大學(xué)最初的專業(yè)，卻是物理。大學(xué)畢業(yè)后回老家中學(xué)當(dāng)了物理老師，他長年擔(dān)任班主任。

“自幼受傳統(tǒng)文化的影響，人生觀不一樣，就覺得人一定要承擔(dān)社會責(zé)任。”體現(xiàn)在教師職業(yè)上，戴傳江每天早上五點半就到校，喊孩子們起床鍛煉，晚上九點下自習(xí)之后，他還要陪著孩子們到十一點，待他們相安無事睡下了，再回家休息。

漸漸的，這個職業(yè)讓他看到了自己生命價值的局限?！俺跻坏男『傔M校園還很單純，心地比較干凈，到了初一就開始受社會影響，教師的力量很難與社會風(fēng)氣抗衡了?！?/p>

他開始讀研，繼續(xù)讀博士，從宗教學(xué)至中國哲學(xué)，由釋道入手，再至儒家思想，繼而涉獵基督文化、了解西方政治哲學(xué)法律之類，他開始思考一個問題：中國文化怎么辦。

一介書生，心懷天下。他用自己的方式尋求答案。

“西方近、現(xiàn)代文明是建立在文藝復(fù)興的基礎(chǔ)之上的，中國文化的轉(zhuǎn)折點是在‘五·四新文化運動時期，但后來抗戰(zhàn)中斷了，再至文革，對傳統(tǒng)文化是全盤否定，也導(dǎo)致了我們民族道德嚴重滑坡，開放以來，中國人的物質(zhì)生活好起來了，可安身立命的精神家園，卻未能隨之重建并繁榮起來。我們?nèi)狈σ粋€規(guī)范化的力量……”

他去書中尋求答案，并得出思考——中國文化是不能丟的，但僅有中國文化也是不夠的。我們需要以現(xiàn)代文明的方式，來理性科學(xué)地繼承發(fā)揚傳統(tǒng)文化里的精髓，使之真正為現(xiàn)代人服務(wù)。

立意高遠，還須腳踏實地，躬身踐行。2002年前后，當(dāng)社會上一片爭議之聲在探討傳統(tǒng)文化之優(yōu)劣時，身為大學(xué)老師的戴傳江，卻發(fā)起另一宏愿——利用社會力量，創(chuàng)立兒童讀經(jīng)班。

讀經(jīng)班的教材、師資和場地，全部來源于社會力量的公益性參與。迄今為止，這樣不要錢的班級在南京已經(jīng)開設(shè)了很多。

隨戴傳江之后設(shè)立類似公益課堂的，也不在少數(shù)。慕名而來的家長和孩子們，各自就近入學(xué)，于散落在學(xué)?；蛎耖g人士提供的學(xué)堂，跟著老師讀圣賢書。

戴傳江強調(diào)，兒童讀經(jīng)班的質(zhì)量取決于兩個方面，一是文本的選擇，多為國學(xué)經(jīng)典著作，二是老師的個人魅力與綜合素質(zhì)。“更多是文化熏陶，不是讓孩子讀死書，或者因為來讀經(jīng)再讓他們隨道德的壓力，那就把人給讀迂了?！彼残老驳乜吹?，自發(fā)帶課的老師們也在成長：“中國傳統(tǒng)文化強調(diào)的是個人立身處世的準則，而西方文化中的契約正義之類規(guī)則意識，也非常重要，老師們有了這樣開放包容的姿態(tài)，課堂中帶給孩子們的，就不僅僅是死的書本知識了?！?/p>

教之道：體悟比知識更有價值

與社會擔(dān)當(dāng)相應(yīng)，戴傳江家中的藏書，也以文史哲、藝術(shù)學(xué)術(shù)類為主。他是大學(xué)老師，愛人沈虹是秦淮外國語學(xué)校的語文老師，夫妻之間談?wù)撟疃嗟?，不是生活中柴米油鹽之類的瑣事，卻是各自學(xué)生的心性與生命感受能力狀況?！八郧斑€會跟我談哪些哪些孩子成績提高了，現(xiàn)在連這個講的都不多了，更側(cè)重的是引導(dǎo)孩子提升對生命體驗感悟的能力，道德水平之類倒在其次——在充分體驗生命的基礎(chǔ)之上而自然產(chǎn)生的道德，才是無礙自性?！?/p>

這一理念，也在妻子的語文教學(xué)中滲透頗深。妻子在家最愛做的事情之一，就是讀書，反復(fù)朗誦經(jīng)典詩文，直到在朗讀的過程中，產(chǎn)生自己的體悟。“我們最反對不斷地分析課文，分析來分析去，學(xué)生還是進不去，提筆還是不會寫?！?/p>

“老師自己把文章中的內(nèi)涵體會到了之后，才能在課堂上去帶給學(xué)生。如果你自己都沒有理解，作為教育者都沒能進入到文章的氣韻中去，還怎么能把學(xué)生帶進去呢?”

戴傳江與妻子一致認定的是，書本，只是他們傳授知識的載體，真正有價值的東西，恰是教育者自己對那些知識更深層面的體悟。

而這樣的教學(xué)方式，所產(chǎn)生的效果，在時下的應(yīng)試教育背景中竟也相當(dāng)出色——妻子所帶班級學(xué)生的作文，常常在市里拿到前三名。“孩子們在寫作中表現(xiàn)出來的感受力，領(lǐng)悟力，

與對生命的思辨能力，也常常令我驚喜?！?/p>

戴傳江在他執(zhí)教的南京航空航天大學(xué)里，也創(chuàng)辦了國學(xué)社。大學(xué)中庸論語之類，帶著大學(xué)生們每晨誦讀，對于人生觀價值觀正處于形成期的孩子們來說，也是無上滋養(yǎng)。“他們的求學(xué)環(huán)境不像我們小時候了，還有那么多閑功夫，他們幾乎全是在教科書里泡大的，從小到大一個目標，就是考大學(xué)?？墒巧狭舜髮W(xué)以后，又怎樣?生命的意義與價值何在?透過國學(xué)經(jīng)典的誦讀，也許可以幫助他們在人生的迷茫期找到些方向，并培養(yǎng)些將來影響一生的社會責(zé)任感?！?/p>

如此宏大理想，能實現(xiàn)多少，戴傳江不去預(yù)設(shè)。他只是身體力行，實踐。

家有愛女，“90后”的創(chuàng)造者

顯然，女兒戴菁是他們倆最為滿意的“學(xué)術(shù)成果”。

知識分子的結(jié)合，給予孩子最好的營養(yǎng)，自然還是知識。還在懷孕期間，沈虹就開始每天讀書給寶寶聽，童話故事，古詩詞之類，既是自賞，也是胎教。待孩子生下來，抱在懷里。年輕的媽媽就用大衣把孩子抱在胸前，像袋鼠一般，然后捧著詩文聲情并茂地念。孩子竟也呀呀地笑。

結(jié)果，孩子后來一開口說話，不是喊爸爸媽媽，而是一句句地冒唐詩。

再大一點，聽故事，翻兒童圖畫書。戴傳江不得不慨嘆，女兒所能讀到的書，比他小時候更多更精彩。

愛書的孩子也好帶。晚上回家，爸爸媽媽各拿一本書看，再摔一本嬰兒畫報給女兒，她就翻過來翻過去地看，一兩個小時就這么翻過去了。

女兒五年級左右時，戴傳江舉家遷到南京，住中山東路。夫妻倆都忙，遇到周末有事，一大早就把女兒送到新華書店去，中午帶她吃個飯，下午再丟進去。有時孩子自己就跑過去了。偌大的書店，成了女兒的免費圖書館。這樣一來，世界名著的閱讀，孩子在小學(xué)階段就已經(jīng)全部完成了。

攻讀研究生以后，戴傳江開始把那些國學(xué)經(jīng)典再拿回頭來背誦。他和女兒一道背，往往是女兒已經(jīng)會背了，他還不大熟練?！芭畠荷洗髮W(xué)以后，我發(fā)現(xiàn)她所能背得下來的文章，全是小學(xué)階段背的，后來初中時所背的，都忘得差不多了?！?/p>

這一現(xiàn)象，也讓他對自己正在推行的兒童讀經(jīng)班，有著更多的自我嘉許——讓孩子們用生命最初的階段去記憶，然后，一生都有印象，一生去體悟，如此，那些承載著中華五千年文明的文化瑰寶，就能更好地滋養(yǎng)他們的生命。

如今，女兒已經(jīng)可以和父母在藝術(shù)學(xué)術(shù)等層面平等對話了。談儒釋道，談老莊，她都有自己見解。除此而外，這位“90”后還集中了父親的思想性與母親的文學(xué)性，并發(fā)揮自己的創(chuàng)造性，開始寫古體文章，或創(chuàng)作歌詞。有同學(xué)來譜曲吟唱，竟在多項比賽中屢獲大獎。

比女兒的優(yōu)秀更讓戴傳江高興的，是兩代人之間的文脈傳承。

電子固然方便，紙本必存經(jīng)典

當(dāng)然，作為父親眼中的新興人類，戴菁越來越多的閱讀交流和創(chuàng)作。是在網(wǎng)絡(luò)上完成了。電子書看起來很方便。家里的藏書，多半是在不方便上網(wǎng)時，拿來翻翻。

戴傳江與妻子的閱讀方式，也偏電子化了。以前，他在南京常跑的是先鋒書店和古籍書店?！叭ハ蠕h書店，思想性的書比較多。坐在那看，滿意了再買。有時一口氣看完了，實在喜歡，還是買下來。而學(xué)術(shù)研究類的，就到古籍書店去找了?！?/p>

現(xiàn)在，戴傳江的購書方式基本上是網(wǎng)購。甚至有時，連網(wǎng)購都不需要，直接在網(wǎng)上閱讀?！昂芏辔鞣降乃枷胄詫W(xué)術(shù)文章，國內(nèi)出版的不多，書也很難買到。輾轉(zhuǎn)搜索到了電子版，在線閱讀也很好。有時就上中國圖書館網(wǎng)站，或是一些學(xué)術(shù)網(wǎng)站的書評，有推薦好的，比較中意就網(wǎng)購買回來再看?！?/p>

而曾經(jīng)消磨他許多青春年華的實體圖書館，雖然環(huán)境設(shè)施已今非昔比，戴傳江與妻子都不大去了?！坝兴枷氲臅苌?，大多數(shù)是浮華的學(xué)術(shù)泡沫。還是網(wǎng)絡(luò)好，給了我們一個沙里淘金的機會?！?/p>

身為教師，他和妻子布置給學(xué)生的作業(yè)，也常常是要求學(xué)生們在網(wǎng)絡(luò)上完成，然后以電子形式發(fā)送給他們了。

如今家里三臺電腦，一家三口人手一臺。妻子和女兒是筆記本，戴傳江正準備給自己也換一個筆記本，小巧輕便，更方便閱讀。

一個愛書之家的畫面，就這樣由過去的人手一書，變成每人對著一方屏幕了。

但戴傳江對傳統(tǒng)的紙質(zhì)文本，仍然有著深厚的感情。他相信，那些真正經(jīng)典的有價值的文章，還是要捧在手里讀，才是正理?！凹堎|(zhì)文本不會消失，相反，我們將有很多真正有價值的精品，仍以文本方式保存。正襟危坐，靜心捧讀，才是最美的閱讀姿勢。”