公元1126年，由北方女真族建立的金國舉兵南下，一路勢如破竹，幾個月就攻打到了北宋的都城汴京。

金軍依仗自己的強(qiáng)勢列出了眾多的議和條件，其中特別指定要以北宋的國寶——天圣針灸銅人作為議和條件之一。

金國如此看重的北宋針灸銅人，里面有什么蹊蹺？如今身處何處？

讓我們撥開層層迷霧，一探其中的諸多故事……

鑄成銅人

“宋天圣銅人”是世界上最早鑄成的針灸銅人，開創(chuàng)了針灸教學(xué)用銅人作為人體模特的先河。它被北宋朝廷視為國寶。

針灸是中國醫(yī)學(xué)的重要組成部分，用針灸來治療病痛的方法至今也已有幾千年的歷史了。

春秋戰(zhàn)國時期，神醫(yī)扁鵲就曾用針灸治好虢國太子的“尸厥”，讓太子死而復(fù)生，從而給后人留下了針灸治病的傳奇。

其中，指導(dǎo)人們針灸治病的書籍是《針灸經(jīng)穴圖》。

但在北宋以前，針灸醫(yī)學(xué)者主要按照唐代《皇帝明堂經(jīng)》里指定的人體的針灸經(jīng)穴來治療，然而，《皇帝明堂經(jīng)》因唐朝末年的戰(zhàn)亂而下落不明。

《皇帝明堂經(jīng)》的流失致使針灸在取穴中失去了標(biāo)準(zhǔn)。

1023年，即宋天圣四年，北宋國家醫(yī)學(xué)最高機(jī)構(gòu)醫(yī)官院突然接到一份詔令，讓他們編撰一部《銅人腧穴針灸圖經(jīng)》，頒布詔令的是對針灸醫(yī)學(xué)頗為喜愛的宋仁宗。

編撰《針灸圖經(jīng)》最主要的目的是給針灸經(jīng)穴重新制定國家標(biāo)準(zhǔn)。

北宋朝廷把重整針灸學(xué)的重任委托給了王惟一。王惟一是北宋著名的醫(yī)學(xué)家，精于針灸醫(yī)術(shù)，曾歷任宋仁宗、宋英宗兩朝的醫(yī)官。

1026年，王惟一開始組織校訂古代針灸學(xué)的著作。不久，他就完成了新的針灸經(jīng)穴國家標(biāo)準(zhǔn)———《新鑄銅人腧穴針灸圖經(jīng)》一書。

在編撰《針灸圖經(jīng)》的過程中，王惟一體會到，形象的模型比僅有的文字記載效果要好得多。

而對醫(yī)學(xué)略有研究的宋仁宗也認(rèn)為“傳心豈如會目，著辭不如案形”，下令根據(jù)《針灸圖經(jīng)》鑄造針灸銅人。

鑄造針灸銅人的工程由王惟一負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)，北宋朝廷組織全國的能工巧匠進(jìn)行鑄造，于1027年鑄成了兩具銅鑄針灸銅人。

針灸銅人鑄成時正值宋天圣五年，所以這兩具銅人又被稱為“宋天圣針灸銅人”。

據(jù)史書記載，這兩具天圣銅人由青銅鑄成，身高與面部都和青年男子體態(tài)相仿。

銅人不是整體澆鑄，而是將身體分成前后兩大部分，每個部分都設(shè)有特制的插頭，以利于銅人拆卸組合，銅人身上標(biāo)有350多個穴位名稱。

“宋天圣針灸銅人”堪稱最早的針灸銅人，它開創(chuàng)了世界針灸教學(xué)用針灸銅人作為人體模型的先河。

銅人的體腔內(nèi)為木雕的五臟六腑和骨骼，因此，針灸銅人不僅應(yīng)用于針灸學(xué)，同時也可用于解剖學(xué)。

鑄成后的針灸銅人，在考核醫(yī)官的針灸能力時充分向人們展示了它的實(shí)用性。

宋代每年都在醫(yī)官院進(jìn)行針灸醫(yī)學(xué)考試，在考試時將針灸銅人體內(nèi)注入水銀，外涂黃蠟，銅人外表的經(jīng)脈穴位被封得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。

這樣做的目的是使學(xué)醫(yī)者無法辨識穴位，只能憑經(jīng)驗(yàn)下針。

針扎到了穴位，銅人體內(nèi)的水銀就會從相應(yīng)的穴位中流出，如果沒有扎準(zhǔn)，針就會被擋在銅人體外，醫(yī)學(xué)史書把這一奇巧的現(xiàn)象稱之為“針入而汞出”。

鑄成后的兩具銅人，一具放在宋朝醫(yī)官院，用于學(xué)醫(yī)者觀摩、練習(xí)之用，另一具被放置在京城大相國寺的仁濟(jì)殿。

流落襄州

1126年，金攻破北宋的都城汴京后，宋欽宗不僅全部答應(yīng)金軍提出的議和條件，還被迫派官員幫助金軍在汴梁城里查抄了20多天。

也就是在這時，兩具針灸銅人的去向成了眾多現(xiàn)代歷史研究者心中的難解之謎。讓研究學(xué)者們首先疑惑的是，置于高閣、名噪海外的天圣針灸銅人是否真的被掠走？

如果兩具天圣針灸銅人同時被掠走，宋代史書中為什么沒有更為詳細(xì)的記載呢？醫(yī)學(xué)史家們開始在有關(guān)金史的史料中，查找兩具針灸銅人的蹤跡。

1127年，金軍帶著被俘的宋徽宗、宋欽宗兩位皇帝，以及大量的金銀財(cái)寶、儀仗法物、百工技藝退出汴京北歸金朝，自此北宋滅亡。

幾年后，有人在湖北襄陽看到了一具針灸銅人。

《齊東野語》是一部記述宋、金、元部分史事的史書，作者是南宋時期的周密。史書中記述的大多是他耳聞目睹的重要事件。

在《齊東野語》中，周密記述了他的舅舅章叔恭在襄陽任職時曾獲得過針灸銅人金像，并詳細(xì)描述了針灸銅人的面貌、結(jié)構(gòu)、功用等細(xì)節(jié)。

周密在書中將“針灸銅人”視為“奇巧之器”。

尤其重要的是，周密在書中寫出了針灸銅人的最終去處——“后趙南仲歸之內(nèi)府，叔恭寫兩圖，刻之以佳焉?！?/p>

這段記述中的意思是，針灸銅人最后歸屬到了趙南仲的內(nèi)府，而他的舅父章叔恭特意繪圖作了記錄。

趙南仲是湖北襄陽府趙方的兒子。趙方在襄陽任職時，趙南仲負(fù)責(zé)襄陽府飲食、給養(yǎng)的事務(wù)，這時期趙南仲有機(jī)會見到天圣銅人。

專家推測，這具銅人是金軍入侵汴京前，皇室成員或其他人帶出銅人南逃時留在襄陽府的。

《齊東野語》還記載了這樣一句話：“有舊都針灸銅人流落襄州(也就是今天的湖北襄陽市)?！敝劣谌绾瘟髀浯说?，書中并沒詳細(xì)說明。

這似乎更加論證了專家們的觀點(diǎn)，兩具針灸銅人只有第一具被金軍掠走，第二具流落到了襄陽。

下落不明

流落襄陽府的針灸銅人最終命運(yùn)如何，專家們只能從浩瀚的史籍中去找尋蹤跡。

靖康二年，康王趙構(gòu)在南京(今河南省商丘)繼位，史稱南宋。

趙構(gòu)登基不久，就遇到了一件讓他頗為高興的事：有人將北宋的國寶針灸銅人呈送給了南宋朝廷，而這個人就是湖北襄陽府的趙南仲。

但銅人送回南宋政府后，只保留了很短的時期，就于1233年又轉(zhuǎn)送給了蒙古政府。

這次的轉(zhuǎn)送有一個人起了至關(guān)重要的作用，他就是蒙古使節(jié)王楫。公元1232年，蒙古軍隊(duì)進(jìn)攻金國的都城汴京。兩年后，金國被蒙古所滅，王楫原是宋朝的大臣，后來投降了蒙古。

王楫出使南宋有5次之多。前3次的目的是為了聯(lián)合南宋，攻打金國，后兩次是蒙古人逐漸強(qiáng)大，對南宋構(gòu)成了威脅，王楫去處理雙方摩擦，威嚇南宋為蒙古國納貢。

納貢條款中最重要的一條是：索要回歸南宋的針灸銅人。

公元1264年，元世祖忽必烈將天圣針灸銅人由汴京移置到元大都三皇廟內(nèi)，供人觀賞。

一百多年后，元末農(nóng)民起義軍朱元璋攻占了元大都，建立了明朝，第二具針灸銅人仍放置在三皇廟內(nèi)。

到了明正統(tǒng)八年，宋天圣針灸銅人已存在了400多年。這時的針灸銅人已日顯破舊，銅人身上的穴位名稱也已模糊不清。

明英宗朱祁鎮(zhèn)決定依照宋天圣針灸銅人重新鑄造一具天圣銅人，同時還仿制了宋天圣石刻《銅人腧穴針灸圖經(jīng)》。史書記載：重新鑄造的針灸銅人與宋天圣銅人“不差毫厘”。

后人把新鑄的針灸銅人稱之為“明正統(tǒng)針灸銅人”?！懊髡y(tǒng)銅人”鑄成后，被安置在明太醫(yī)院署的藥王廟內(nèi)，并一直保留到了清代。

明景帝時，北京失守，在戰(zhàn)亂中，北京的宮署、民宅均受到了洗劫，存放在藥王廟中的正統(tǒng)銅人被毀傷了頭部，直到清順治時期，才被修補(bǔ)好。

但是第二具宋天圣針灸銅人卻從此下落不明。