摘 要：日本俳句延綿至今已四百余年時間，而在我國興起的小詩運(yùn)動前后不過幾年光陰，就淡出了人們的視線。筆者試圖從二者的形成，情感內(nèi)涵，審美性，時局變遷等方面對俳句的延綿與小詩的式微做出比較，簡要分析其原因。

關(guān)鍵詞：形成 情感內(nèi)涵 審美性 時代變遷

一.形成

1.俳句

俳句作為日本常見的文學(xué)形式出現(xiàn)，至今已四百多年，但它的起源可以追隨到和歌。從較早的和歌演變到平安時代短連歌，長連歌，再到室町時代的俳諧連歌，最終才形成了俳句這一固定的詩歌形式。

俳句的歷史可謂淵源流長，并與日本的傳統(tǒng)詩歌一脈相承，它繼承了和歌中對自然的贊頌，對瞬間景物的感悟，并在松尾芭蕉的影響下，改變了俳句的寫作態(tài)度，它不僅是詼諧滑稽的產(chǎn)物，更應(yīng)是認(rèn)真嚴(yán)肅的思考下寫出的作品，更講究言有盡，而意無窮的“余情”，從寥寥十七字中表現(xiàn)出一種閑寂與禪境。

2.小詩

小詩是中國20年代興起的詩歌變革運(yùn)動中的一種新詩體，它多以三五行為一首，破除舊詩詞的格律束縛、沒有固定的格式、無固定韻調(diào)的完全自由的現(xiàn)代詩歌，在1921年至1924年之間，達(dá)到頂峰，隨后慢慢式微，停滯。

小詩在形成中，盡管受到中國古典詩歌和日本俳句的影響，但是卻沒有明確、系統(tǒng)的理論與批評標(biāo)準(zhǔn)。在創(chuàng)作中，詩人也只是抒寫點滴的感想或簡潔地描繪景色或表達(dá)精譬的人生哲理，執(zhí)著于意境的追求，引起讀者的聯(lián)想，具有言簡意賅的效果。因此，小詩在創(chuàng)作中重視了形式的短小，卻容易忽略意境的營造。在小詩創(chuàng)作的高潮階段，盡管有許多詩人參與小詩創(chuàng)作，其中不乏大師級人物，但是小詩創(chuàng)作的主要群體仍是以湖畔詩社，海音社的年輕詩人為主，他們有著對自然的熱愛，對生命充滿熱情，可是人生的感悟有限，難以用短短數(shù)行表現(xiàn)出深沉的哲理與人生體驗。因此與日本俳句相比，小詩只得其形，難得其神，故在給人以清新、自然之感后未能留下更多的痕跡。

二．情感內(nèi)涵

俳句以對自然的描繪為其主要內(nèi)容，而對自然的愛這是日本詩歌從古至今的傳統(tǒng)，“在他們的心中，大自然的萬物都是神靈的化身，大自然的一切不僅僅是美麗的存在，更是宗教般的圣體。”[1]自然在他們眼中是清雅澄凈，有著神一般的純凈和圣潔。表現(xiàn)自然就是他們詩歌中最好的內(nèi)容，從對自然的感悟而達(dá)到一種心境的寧靜祥和，這又與日本自然神道的思想相契合。

中國詩歌較早就強(qiáng)調(diào)了“詩言志”的功用，詩人通過詩歌表達(dá)自己的心愿，意愿與志向，詩歌是詩人個人內(nèi)心情感的產(chǎn)物，所以詩歌一般都是詩人志向的表達(dá)載體。盡管在古典詩歌中，一些山水田園詩，但一般也是詩人托物言志或者寓情于景之作，而像王維那樣單純的山水詩就更少了。

小詩在創(chuàng)作中徹底破除了古典詩歌的言志功能，而是以單純地描繪自然之美或歌贊自然之美，詩人不再將個人情感的抒發(fā)作為詩歌的主要內(nèi)容，更強(qiáng)調(diào)對自然之愛，對美的關(guān)注與審視。這樣的詩歌初讀起來會讓讀者覺得清新，自然，純凈，瞬間的情感體驗又讓人感到美的靈動，可是承載的內(nèi)容和情感有限，細(xì)細(xì)揣摩下，又覺得缺乏值得回味的情感，這樣的情感盡管真實，坦率，但卻無法長久保持新鮮感，瞬間即逝，難以延綿。

三.審美性

俳句作為日本詩歌的延續(xù)，在寫作和評判上都有它既成的一套審美要求。講求“言盡而意無窮”的余情之美，俳人在創(chuàng)作俳句時，注重?zé)捵?，造詞，要求營造出帶有余情的物哀之作，同時也要求形象與音調(diào)和諧。各種審美要求盡管為俳句的創(chuàng)作制定了相關(guān)的規(guī)則，但卻使俳人的俳句更經(jīng)得起人們的推敲與揣摩，更能讓讀者反復(fù)思量，余味無窮。而且松尾芭蕉，小林一茶等俳人都出身僧侶，對宗教有一定的認(rèn)識，在宗教氛圍的長期熏陶下，他們更擅長在宇宙、自然、人生領(lǐng)域的認(rèn)識與感悟，從而使他們的俳句充溢著禪境之余韻。

小詩的創(chuàng)作大多是詩人即興而作，靈感乍現(xiàn)，情感真摯，而且追求用較少的篇幅表達(dá)詩人的瞬間體驗，可清新的感受和瞬間的悟性并不常有，導(dǎo)致有的小詩過于平淡無奇乃至直白，有的小詩又有矯揉造作之嫌，缺少了那份靈動與清新。另一方面，小詩的詩人少有出身佛門，就算是虔誠的宗教信徒也很少，他們沒有一種禪悟的體驗，在紛繁復(fù)雜的亂世之中，他們難以保持一種寧靜，淡泊和超越之姿，無法斂心靜氣地思考人生、自然等問題，多少會受到亂世的影響，這使小詩無法達(dá)到俳句的禪宗趣味，少了俳句的深邃性。

同時，20年代新詩開直抒胸臆之風(fēng)，有的小詩就過分在意說理與抒情，一些零星的感悟未經(jīng)想象力的轉(zhuǎn)化升華，以一種“格言警句”的姿態(tài)直接呈現(xiàn)出來，流于單調(diào)淺白，缺乏余味之美。

四.時局變遷

小詩產(chǎn)生于20年代的華夏大地，而中國時局變幻無常，年輕的詩人們也積極投身到各種社會運(yùn)動中，在1924年之后，就鮮有作品問世，詩歌團(tuán)體也隨著詩人活動重心的轉(zhuǎn)移而日漸衰落，小詩的創(chuàng)作也就日漸沉寂，衰落。

并且在1924年之后，社會現(xiàn)實變得更加的黑暗，詩歌運(yùn)動不可避免地?fù)?dān)負(fù)起了沉重的社會責(zé)任。而小詩的主題多集中在愛情，親情，自然等領(lǐng)域，無法反映風(fēng)云突變的時代背景，無法滿足人們的社會責(zé)任，這使部分詩人開始投入到歷史的洪流中，投身于各種社會活動，而逐漸放棄了對詩歌本身審美性的追求，轉(zhuǎn)向了社會的歷史使命。這使我國小詩的發(fā)展處于一種停滯的狀態(tài)。

同時，雖有部分詩人堅守了詩歌的審美性和詩歌的詩性，他們從西方引進(jìn)各種流派的詩歌，這時，我國現(xiàn)代詩歌逐漸變得豐富和成熟了。不僅現(xiàn)實主義詩歌在擴(kuò)張與發(fā)展，而且格律詩、象征詩、現(xiàn)代詩也先后興起，風(fēng)行詩壇。而小詩的剎那感受無法長久耐人尋味，最終逐漸被其他現(xiàn)代詩歌所取代。

小結(jié):

小詩盡管接受了日本俳句對其的影響，但是也保留著中國詩歌的獨特內(nèi)容。小詩是我國的現(xiàn)代詩歌中的一種新形式與體裁，但在縱觀它的產(chǎn)生和發(fā)展，我們不難發(fā)現(xiàn)，在學(xué)習(xí)外國詩歌時，若沒有理論的建構(gòu)，容易流于形式和表層，難以學(xué)習(xí)到外國文化的內(nèi)層精髓，這為我國的詩歌改革與創(chuàng)新提出了新的要求，也是小詩的式微留給我們的寶貴經(jīng)驗。