摘 要：文化軟實(shí)力是一個(gè)新的國(guó)際政治理論問(wèn)題，也是一個(gè)新的綜合國(guó)力發(fā)展戰(zhàn)略問(wèn)題，能否提升國(guó)家的文化軟實(shí)力是關(guān)系到國(guó)家未來(lái)可持續(xù)發(fā)展的一個(gè)重要性問(wèn)題，是國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的新方面。

：馬克思主義文化軟實(shí)力不只是馬克思主義的文化思想，還是在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和豐富發(fā)展的基礎(chǔ)上，順應(yīng)我國(guó)時(shí)代特點(diǎn)而產(chǎn)生的理論。分析文化軟實(shí)力當(dāng)代的發(fā)展趨勢(shì)和我國(guó)的現(xiàn)狀，進(jìn)而提出提升文化軟實(shí)力的方法和途徑，對(duì)于推進(jìn)我國(guó)文化繁榮發(fā)展有重要意義。

關(guān)鍵詞：文化軟實(shí)力 馬克思主義 方法與途徑

文化軟實(shí)力問(wèn)題越來(lái)越成為衡量國(guó)家和地區(qū)發(fā)展的重要手段之一，在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中越發(fā)重要。馬克思主義文化軟實(shí)力理論是對(duì)馬克思、恩格斯和我國(guó)黨的三代領(lǐng)導(dǎo)集體文化思想的繼承和發(fā)展，當(dāng)今發(fā)展的我國(guó)應(yīng)該提升自身的文化軟實(shí)力，找到適合我國(guó)的途徑。文化是國(guó)家軟實(shí)力的基石，只有發(fā)展和提高國(guó)家文化軟實(shí)力才是重心所在，發(fā)展和提高國(guó)家軟實(shí)力，才能在國(guó)家間綜合實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)中占有優(yōu)勢(shì)。

一、文化軟實(shí)力的概述

（一）文化軟實(shí)力的內(nèi)涵

20世紀(jì)90年代，借助約瑟夫·奈之手，“軟實(shí)力”一次產(chǎn)生了，之后迅速成為了熱門(mén)的詞匯，在《軟實(shí)力的挑戰(zhàn)》一書(shū)中，約瑟夫·奈認(rèn)為軟實(shí)力是一個(gè)國(guó)家的文化與意識(shí)形態(tài)吸引力，它通過(guò)吸引力而非強(qiáng)制力獲得理想的結(jié)果，它能夠讓其他人信服地跟隨你或讓他們遵循你所指定的行為標(biāo)準(zhǔn)和制度，以按照你的設(shè)想行事。2004年，約瑟夫·奈又對(duì)“軟實(shí)力”再定義，他說(shuō)軟實(shí)力是一種能力，它能通過(guò)吸引力而威逼或利誘達(dá)到目的，這種吸引力來(lái)自一國(guó)的文化、政治價(jià)值觀和外交政策，一國(guó)的文化作為國(guó)家的國(guó)立形式，表現(xiàn)為對(duì)其他國(guó)家的人民具有吸引力和感召力。對(duì)于文化軟實(shí)力內(nèi)涵的探討必須結(jié)合我國(guó)的社會(huì)背景，特別是要與文化價(jià)值觀緊密相連，也可稱為是滿足人民群眾文化需求的能力，文化軟實(shí)力概念是在綜合國(guó)力的基礎(chǔ)上形成的，西方的軟實(shí)力源于西方的概念，但是中西方有很大的差距，所以我國(guó)文化軟實(shí)力理論是在馬克思主義理論基礎(chǔ)上對(duì)西方的揚(yáng)棄和吸收轉(zhuǎn)變的結(jié)果。我國(guó)在十七大報(bào)告中提出了“提高國(guó)家文化軟實(shí)力”的戰(zhàn)略之后，這一概念就成為了促進(jìn)我國(guó)當(dāng)代發(fā)展的新的政治學(xué)理念，被得以確立，發(fā)展文化軟實(shí)力是當(dāng)代社會(huì)國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)的主題，要引導(dǎo)和促進(jìn)國(guó)家文化軟實(shí)力的發(fā)展。對(duì)于文化軟實(shí)力的涵義，不同的學(xué)者有不同的看法，有的學(xué)者認(rèn)為可以直接將文化作為軟實(shí)力來(lái)看待，文化就等于軟實(shí)力，文化越豐富的國(guó)家，把自身的優(yōu)秀文化創(chuàng)新應(yīng)成為其他國(guó)際和國(guó)際社會(huì)能接受的文化，那么就會(huì)使國(guó)家的文化軟實(shí)力越加強(qiáng)大。有的學(xué)者認(rèn)為，政治價(jià)值觀也是文化的一部分，政治價(jià)值觀可以直接轉(zhuǎn)化為帶有鮮明國(guó)家意識(shí)形態(tài)的文化軟實(shí)力。政治價(jià)值觀是社會(huì)成員對(duì)政治世界的看法，可以直接影響政治行為主體的政治信念和態(tài)度，所以在不同政治文化影響下的政治價(jià)值觀也是不同的。還有部分學(xué)者認(rèn)為應(yīng)把文化軟實(shí)力看作是文化競(jìng)爭(zhēng)力，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、爭(zhēng)先占領(lǐng)國(guó)際間文化市場(chǎng)、優(yōu)先發(fā)展國(guó)際間進(jìn)出口貿(mào)易是在發(fā)展國(guó)家文化軟實(shí)力的主要方面，這樣必然會(huì)引發(fā)競(jìng)爭(zhēng)，我們要想在競(jìng)爭(zhēng)中占有一席之地，必須提升本國(guó)的文化軟實(shí)力，特別是面對(duì)西方的文化霸權(quán)，我國(guó)應(yīng)充分發(fā)揮我國(guó)的文化豐富這一特點(diǎn)，搶占國(guó)際文化市場(chǎng)。

（二）文化軟實(shí)力的本質(zhì)

約瑟夫·奈提出軟實(shí)力概念有特定的含義和深刻的社會(huì)意義，馬克思認(rèn)為文化的本質(zhì)就在于人的發(fā)展，在于培養(yǎng)具有聯(lián)系的全面發(fā)展的人，在我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系為主導(dǎo)地位，是我國(guó)文化軟實(shí)力的本質(zhì)，是對(duì)馬克思思想的繼承和發(fā)展，不斷提高民族文化素質(zhì)，文化軟實(shí)力在很大程度上表現(xiàn)為人們對(duì)于社會(huì)核心價(jià)值的認(rèn)同。發(fā)展文化軟實(shí)力就是發(fā)展國(guó)家的文化創(chuàng)造了，必須遵循文化本位動(dòng)力原則、本土文化原則、以人為本原則、多民族文化的平等交流與整合原則，文化傳承與創(chuàng)新原則以及全面建設(shè)國(guó)家軟實(shí)力基礎(chǔ)、提供增強(qiáng)社會(huì)原動(dòng)力、建立先進(jìn)文化本土化體系和提供思想資源和精神創(chuàng)造力四個(gè)目標(biāo)相指向。

（三）文化軟實(shí)力的功能

文化軟實(shí)力的功能對(duì)本國(guó)而言在于提高國(guó)家的品格，通過(guò)塑造僅為提升并獲得國(guó)際社會(huì)的認(rèn)可并接納，對(duì)于外國(guó)而言，將自己的文化深入到別國(guó)，可以利用自身的強(qiáng)勢(shì)性重新改變別國(guó)。國(guó)家軟實(shí)力發(fā)揮的功能是否強(qiáng)大，主要取決于國(guó)家擁有什么樣的政治觀，亨廷頓說(shuō)過(guò)，“是什么使文化和意識(shí)形態(tài)具有吸引力呢？軟權(quán)力只有建立在硬權(quán)利的基礎(chǔ)上才稱其為權(quán)力，硬的經(jīng)濟(jì)和軍事權(quán)力的增長(zhǎng)會(huì)提高自信心、自負(fù)感，以及更加相信與其他民族相比，自己的文化或軟實(shí)力更優(yōu)越，并大大增強(qiáng)該文化和意識(shí)形態(tài)對(duì)其他民族的吸引力?！?/p>

二、當(dāng)代文化軟實(shí)力發(fā)展的重要性以及我國(guó)的現(xiàn)狀

文化在經(jīng)濟(jì)上和社會(huì)上的發(fā)展都有深遠(yuǎn)的影響，在面臨激烈競(jìng)爭(zhēng)、國(guó)際局勢(shì)不斷變化的新的國(guó)際形勢(shì)下，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，提高全民族的文化水平和創(chuàng)造力是有深遠(yuǎn)意義的。首先，國(guó)家軟實(shí)力的促進(jìn)有利于帶動(dòng)和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，可以更好地進(jìn)行綜合實(shí)力的改善，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之下有盈利性文化和非盈利性文化，盈利性文化以創(chuàng)新型文化為核心，與市場(chǎng)進(jìn)行更好的運(yùn)作從而形成一種文化產(chǎn)業(yè)，而非營(yíng)利性文化是公益性的，但不論是二者中的哪一個(gè)都會(huì)為豐富人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)生活和提高生產(chǎn)力和綜合國(guó)力發(fā)揮重要作用。第二國(guó)家軟實(shí)力有利于在國(guó)際間交往中其重要作用，國(guó)家的價(jià)值觀、制度體系和意識(shí)形態(tài)都會(huì)通過(guò)各種方式傳到別國(guó)，文化的傳播是沒(méi)有界限的，但國(guó)家間由于歷史和現(xiàn)實(shí)制度的差別，經(jīng)濟(jì)上越發(fā)達(dá)的國(guó)家可能在文化上更加有優(yōu)勢(shì)。第三，國(guó)家文化軟實(shí)力有利于進(jìn)一步凝聚民族凝聚力和強(qiáng)化國(guó)家向心力，文化作為民族的寶貴精神財(cái)富，是凝聚國(guó)家精神的有效手段。文化軟實(shí)力的重要性必須具體問(wèn)題具體分析，結(jié)合國(guó)家綜合實(shí)力來(lái)進(jìn)行闡述。對(duì)于我國(guó)來(lái)講，要通過(guò)多方面研究文化軟實(shí)力在我國(guó)發(fā)展的現(xiàn)狀。

我國(guó)文化軟實(shí)力受到了西方一些大國(guó)的影響和制約，由于全球化的趨勢(shì)，國(guó)外的食品、高科技產(chǎn)品、影視作品等都沖擊著我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)，尤其是我國(guó)的年輕人很容易受到影響，我國(guó)與西方發(fā)達(dá)國(guó)家間的文化差距還是很大的，我們?cè)谑芩麄冇绊懙耐瑫r(shí)也影響著他們，但這種影響相對(duì)他們來(lái)講還是微弱的，我國(guó)正在努力將優(yōu)秀文化傳向世界，例如孔子學(xué)院的創(chuàng)辦，也通過(guò)姚明、李娜等象征中國(guó)形象的人來(lái)傳播中國(guó)的文化，中國(guó)的傳統(tǒng)文化風(fēng)靡全球，中國(guó)的發(fā)展模式和外交理念也不斷地被國(guó)外所接受。在全球化的新形勢(shì)下，黨中央高度重視我國(guó)文化軟實(shí)力的提高，加大支持力度支持文化建設(shè)。但也存在著不少問(wèn)題，比如我國(guó)雖然文化悠久，但文化建設(shè)與政治經(jīng)濟(jì)建設(shè)不協(xié)調(diào)，高科技迅猛發(fā)展的新形勢(shì)下國(guó)民文化凝聚力不夠、素質(zhì)不高、人才缺乏，文化流失嚴(yán)重、發(fā)展不平衡，文化產(chǎn)業(yè)相對(duì)落后等，所以要加快發(fā)展文化事業(yè)以提高我國(guó)的文化軟實(shí)力。

三、我國(guó)文化軟實(shí)力提升的方法

提高國(guó)家的文化軟實(shí)力從國(guó)際文化交流上看具有競(jìng)爭(zhēng)力，提高在國(guó)際地位的話語(yǔ)權(quán)；從國(guó)內(nèi)來(lái)看，文化可以對(duì)提升民族凝聚力，對(duì)民族文化進(jìn)行傳承和創(chuàng)新。

首先，提升我國(guó)在國(guó)際社會(huì)的形象，增強(qiáng)親和力，擴(kuò)大中華文化的國(guó)際影響力。我國(guó)在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)合作中重視統(tǒng)籌兼顧，黨中央發(fā)揮重要作用，將我國(guó)的理念傳向世界，讓更多的人了解中國(guó)、理解中國(guó)，增強(qiáng)中國(guó)文化的影響力的基礎(chǔ)就是弘揚(yáng)文化，增強(qiáng)國(guó)際社會(huì)對(duì)我國(guó)的尊重和信任，同時(shí)吸收世界各國(guó)的優(yōu)秀文化成果，運(yùn)用到我國(guó)實(shí)踐中。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)促使全球?qū)χ袊?guó)文化有了興趣，提高文化產(chǎn)業(yè)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，不僅是增強(qiáng)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，更重要的是提高我國(guó)文化軟實(shí)力，自主創(chuàng)新是關(guān)鍵，利用高科技手段實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)品的創(chuàng)新，加快文化信息的傳播速度算是關(guān)鍵。

其次，注重社會(huì)主義核心價(jià)值體系的構(gòu)建。國(guó)家在實(shí)踐過(guò)程中會(huì)形成與之適應(yīng)的價(jià)值觀念體系，這種體系是與社會(huì)基本制度相適應(yīng)的，“馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為和新的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。”建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，正確處理主導(dǎo)文化與文化多樣性是文化軟實(shí)力的基礎(chǔ)，要確立目標(biāo)才能增強(qiáng)凝聚力，促進(jìn)多種文化共同繁榮，善于從文化中提取精華，同時(shí)善于吸取其他國(guó)家的優(yōu)秀文化。制度作為文化的重要載體，制度的有效實(shí)施也有助于文化的廣泛傳播。

再次，深化文化體制改革，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)文化，提升流行文化的競(jìng)爭(zhēng)力。我國(guó)頒布了一些發(fā)展綱要，提升文化軟實(shí)力，改革文化運(yùn)行的機(jī)制，在宏觀調(diào)控下充分發(fā)揮市場(chǎng)的積極作用，在文化改革上積極轉(zhuǎn)變政府職能，促進(jìn)管理的科學(xué)化、民主化，建立多功能的結(jié)構(gòu)，合理配置資源，科學(xué)的引導(dǎo)文化產(chǎn)業(yè)朝多方面發(fā)展。中國(guó)自古優(yōu)秀文化資源豐富，外國(guó)也是通過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)文化了解中國(guó)的，利用好這一優(yōu)勢(shì)，通過(guò)影像的制作也可以傳播到世界各地，美國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)就是支柱產(chǎn)業(yè)，為美國(guó)帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)上的硬實(shí)力，也帶來(lái)了文化價(jià)值觀上的軟實(shí)力，傳媒業(yè)的發(fā)展也為美國(guó)帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)效益，同時(shí)也是美國(guó)的文化滲透到全球。中國(guó)也可以大力發(fā)展電視電影產(chǎn)業(yè)，通過(guò)傳媒手段傳到世界，在文化競(jìng)爭(zhēng)中取勝的關(guān)鍵就是創(chuàng)新被國(guó)際市場(chǎng)接受的流行文化，但這并不是簡(jiǎn)單地對(duì)文化的宣傳包裝，而是把它當(dāng)做一種文化的自我構(gòu)建，不僅要適應(yīng)我國(guó)市場(chǎng)，而且要適應(yīng)國(guó)際文化市場(chǎng)，要樹(shù)立具有代表性的國(guó)家形象，古老的文物并不能成為這個(gè)時(shí)代的文化標(biāo)志。

最后，要加強(qiáng)文化的宣傳工作，使文化真正的大眾化。要根據(jù)中國(guó)特色的新變化，及時(shí)變革新風(fēng)氣，深入宣傳工作，結(jié)合實(shí)踐，從而在理論的指導(dǎo)下進(jìn)行新探索，確保思想工作優(yōu)先進(jìn)行，馬克思主義文化是使文化真正做到大眾化，使之變得通俗易懂，被多數(shù)人所接受，是人民群眾實(shí)踐的總結(jié)，只有馬克思主義文化被大眾所接受才能實(shí)現(xiàn)提升我國(guó)文化軟實(shí)力的目標(biāo)。

文化軟實(shí)力不僅是一個(gè)新的國(guó)際政治問(wèn)題，也是一個(gè)新的綜合國(guó)力發(fā)展戰(zhàn)略問(wèn)題，我們經(jīng)歷過(guò)航天的成功的喜悅，也經(jīng)受過(guò)各種災(zāi)害問(wèn)題，國(guó)家不僅展示了其硬實(shí)力，更體現(xiàn)了其軟實(shí)力，標(biāo)志著一個(gè)國(guó)家鮮明的個(gè)性特點(diǎn)和獨(dú)特的民族性，恰好是民族文化形象、文化精神、文化底氣、文化魅力和文化智慧。文化是國(guó)際軟實(shí)力的基石，只有發(fā)展和提高國(guó)家文化軟實(shí)力才是重心所在，才能在國(guó)際文化軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。