如果把地球比作一個(gè)大村子，那么地球上的所有生命都是理所當(dāng)然的合法村民。且不說(shuō)人類有沒(méi)有資格不經(jīng)選舉自任村長(zhǎng)，我想問(wèn)題的關(guān)鍵在于，不管誰(shuí)是村長(zhǎng)，是上帝還是聯(lián)合國(guó)秘書長(zhǎng)，都應(yīng)當(dāng)保證村子里的各村民能天然地?fù)碛幸环輰儆谧约旱念I(lǐng)土，以及在領(lǐng)土之內(nèi)生存、繁衍、自由活動(dòng)的權(quán)利，否則，這個(gè)種姓復(fù)雜的村子就不可能有秩序。

有了這樣一份“村約”，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，人和自然界發(fā)生的許多事情并不總像人類所自以為是的那樣。比如用萬(wàn)物一體、眾生平等的觀念去看“景陽(yáng)岡打虎”的話，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)景陽(yáng)岡的“吊睛白額大蟲”并不像傳說(shuō)中的那樣可厭，它恪守著它的本分，它并沒(méi)有下到“三碗不過(guò)岡”的地方到處抓人吃人，它甚至在武松到了山神廟前也沒(méi)有采取行動(dòng)。盡管它“晚了出來(lái)傷人，壞了三二十條大漢性命”，但它仍然留出“巳、午、未”三個(gè)時(shí)辰供人類通過(guò)，甚至在通過(guò)時(shí)，它也謙卑地認(rèn)為，只要人多，又是結(jié)伙而過(guò)，它便不應(yīng)該行動(dòng)。這等于是給人類留足了面子。

這里面有一個(gè)根深蒂固的成見，即人類總是一廂情愿地認(rèn)為，這地球上的每一寸土地都是屬于自己的，但實(shí)際上人有人的領(lǐng)地，老虎有老虎的領(lǐng)地，就像老虎不能到人的炕頭抓雞哺雛一樣，人也不能到老虎的家園里借酒撒瘋。上帝創(chuàng)造老虎并不是為了毀滅它，上帝創(chuàng)造了老虎，同時(shí)就賜予了它一份嘯傲煙霞、騰挪跳躍的棲息地，否則，上帝就會(huì)把它生在空中。當(dāng)然，武松不這么認(rèn)為，他本來(lái)有多種機(jī)會(huì)避免與老虎相遇，比如在“巳、午、未”三個(gè)時(shí)辰通過(guò)景陽(yáng)岡，或者與其他客人結(jié)伙而過(guò)，但沒(méi)有，他把“三碗不過(guò)岡”當(dāng)成了笑話，把酒店因害怕醉酒的限量銷售當(dāng)成了商家的促銷手段，他甚至把酒店老板老虎傷人的警告當(dāng)成了一場(chǎng)餐飲業(yè)的不法商人對(duì)消費(fèi)者的劫財(cái)策劃。就這樣，當(dāng)他橫拖著梢棒走了四五里，所有的神諭包括岡下大樹上的文字、山神廟前的印信榜文都告訴他，他已到了老虎的領(lǐng)地，但他一意孤行、置若罔聞：“他一只手提著梢棒，一只手把胸膛前袒開，踉踉蹌蹌，直奔過(guò)亂樹林來(lái)。見一塊光撻撻大青石，把那梢棒倚在一邊，放翻身體，卻待要睡……”

此外，我還注意到了老虎吃人的原因——“那個(gè)大蟲又饑又渴”。也就是說(shuō)，老虎吃人是迫不得已，你不能要求老虎餓了吃“家常豆腐”，渴了喝“八寶稀飯”。上帝在創(chuàng)造這樣一個(gè)“百獸之王”的物種之前，已將“肉食”這樣一條生命密碼牢牢地焊接在了它的腸胃結(jié)構(gòu)中。人因?yàn)轵湴涟炎约阂暈椤案叩葎?dòng)物”，又在沒(méi)有征得其他動(dòng)物的同意下，一廂情愿地封自己為“萬(wàn)物的靈長(zhǎng)”，但對(duì)景陽(yáng)岡的老虎而言，武松不過(guò)是一個(gè)送貨上門的“肉包子”，吃掉他就像人拿走自己冰箱里的一塊面包或一根火腿腸。

盡管這樣，老虎與人還是有一點(diǎn)真正的不同，即老虎吃人是因?yàn)椤坝逐囉挚省?，但人吃老虎、人吃其他?dòng)物，甚至人吃人就未必全由于食不果腹。商紂王“剖腹驗(yàn)子”、“敲骨吸髓”只是出于一時(shí)的好奇；斯大林坑殺異己、殘害知識(shí)分子，只是為了奪取或維護(hù)權(quán)力；希特勒興納粹黨、建集中營(yíng)，將六百萬(wàn)猶太人送進(jìn)焚尸爐和毒氣室，只是自視“人種優(yōu)越”。

但不管怎樣，結(jié)果是武松打死了老虎，不是老虎吃掉了武松，根據(jù)人間“成則為王，敗則為寇”的邏輯，武松就應(yīng)該享受吃香喝辣、披紅掛彩的殊榮。打虎歸來(lái)的武松先是被安排到岡子附近一富裕農(nóng)家歇臥，越明日天亮，便受到了景陽(yáng)岡周邊地區(qū)的民眾眾星捧月般地?fù)泶鳌＞谱泔堬柡笥筛鞔彐?zhèn)選出的代表將緞匹花紅掛與武松，接著在縣政府特派人員的簇?fù)硐?，由四個(gè)青年農(nóng)民用一乘涼轎抬了武松，當(dāng)然忘不了將已死的大蟲扛在前面，浩浩蕩蕩，開赴陽(yáng)谷縣來(lái)。

當(dāng)縣政府的一把手將各基層募捐來(lái)的千貫賞錢遞給武松時(shí)，這個(gè)粗鄙英雄竟變得拿腔拿調(diào)起來(lái)：“小人托賴相公的福蔭，偶然僥幸，打死了這個(gè)大蟲。非小人之能，如何敢受賞賜？”可當(dāng)知縣現(xiàn)場(chǎng)封他為步兵都頭，也就是縣公安局的刑警隊(duì)長(zhǎng)時(shí)，打虎英雄倒頭便拜：“若蒙恩相抬舉，小人終身受賜。”從此，這個(gè)涉嫌故意殺人并正遭通緝的犯罪嫌疑人被正式錄用為縣刑警支隊(duì)的最高指揮，完成了由社會(huì)閑雜人員向國(guó)家公務(wù)員的凌空一躍。

此案就這樣被鐵定下來(lái)了，而且看不出有翻案的可能。除非人類的文明能真正擺脫狂悖，進(jìn)化出一種真正無(wú)私的“高級(jí)正義”，否則，人類的自相殘殺、物種滅絕、生態(tài)環(huán)境日益惡化的趨勢(shì)就不可能一日停止。實(shí)際上即使在一部充滿暴力和無(wú)賴氣息的古典小說(shuō)中，仍然有一絲神啟式的草蛇灰線透露給世人：武松最后的結(jié)局，是被包天師的玄天混元?jiǎng)硵嘧蟊?。而正是這只左臂首先揪住大蟲的頂花皮，并最終打死了它——這未嘗不可以看作是上天以隱喻的方式教誨世人。失去左臂的武松最后散盡資財(cái)，在六和寺出家終老，是上天有意讓這個(gè)心性褻慢的人學(xué)習(xí)謙卑。至于老虎，我一直對(duì)它心懷敬畏，它是在動(dòng)物反抗人類的歷史中最負(fù)盛名的悲劇英雄，它的無(wú)辜受辱使我常存愧怍。它是為捍衛(wèi)自己的領(lǐng)土和尊嚴(yán)而死的，它的死比泰山還重。