朱大可

軍事醫(yī)學(xué)科學(xué)院最近推出一種叫做“夜鷹”的藍(lán)包藥丸，能夠讓服用者保持72小時(shí)不困不睡，并保持正常思維和體能。這令許多人感到振奮。關(guān)于文化事業(yè)全面繁榮和文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的動(dòng)議，正像夜鷹丸一樣，讓文化工作者有了空前的暖意，似乎文化解凍、復(fù)蘇和復(fù)興的時(shí)代即將到來(lái)。

不過(guò)，作為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展根基，文化本身的內(nèi)涵、價(jià)值和表象，始終未能獲得準(zhǔn)確的闡釋。對(duì)于什么是文化、什么形態(tài)的文化才能算是繁榮，官方指導(dǎo)文件都語(yǔ)焉不詳。毫無(wú)疑問(wèn)，沒(méi)有任何一種文化能脫離日常生活而抽象地存在，文化的真正主體也不是紅歌類的文藝演出，而是信仰、倫理、趣味、風(fēng)俗及其各種“鄉(xiāng)規(guī)民約”，正是這些空氣般的基礎(chǔ)元素，構(gòu)成了個(gè)人和國(guó)家的文化屬性。

老人和幼童被汽車(chē)撞傷而無(wú)人救助，是因?yàn)榇饲暗木戎叻堑珱](méi)有受到感謝和表彰，反而遭到被救者誣陷，而這種反誣行為竟然得到法院的支持。所有這些接踵而至的新聞，引發(fā)了民眾的道德焦慮，其中所包含的人際信任危機(jī)，成為社會(huì)文化的負(fù)面風(fēng)向標(biāo)，它是嚴(yán)重的文化危機(jī)，正在嚴(yán)重腐蝕文化的軸心層面。不解決這類基本問(wèn)題，任何一種“文化發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)”，只能淪為華麗的空文。

一位名叫小悅悅的兩歲幼童，猶如一張道德試紙，以自身的早夭，向中國(guó)人發(fā)出了最嚴(yán)厲的警告，沒(méi)有任何一種文化夜鷹丸，能夠讓人對(duì)這樣的死亡視若無(wú)睹，并跨過(guò)這具細(xì)弱無(wú)助的尸身，高談闊論“大發(fā)展”的美妙前景。

在我們宣布大繁榮時(shí)代降臨之前，似乎有必要理性審視一下文化的真實(shí)現(xiàn)狀，中國(guó)經(jīng)濟(jì)GDP的持續(xù)增長(zhǎng)制造了世界性奇跡，但它又跟公共倫理的瓦解緊密相連：央企的市場(chǎng)和價(jià)格壟斷、有毒食品的大規(guī)模生產(chǎn)、普遍的商業(yè)欺詐與行賄……如果經(jīng)濟(jì)繼續(xù)以這種反倫理方式飲鴆止渴，勢(shì)必會(huì)以文化大崩盤(pán)而非大繁榮的結(jié)局告終。

導(dǎo)致中國(guó)公共倫理衰敗的直接原因，首先在于司法體系。中國(guó)編訂了世界上可能最復(fù)雜的法律條文，卻沒(méi)有一條可用來(lái)捍衛(wèi)小悅悅的生命。第二是醫(yī)療保障制度。這個(gè)制度至今都拒絕對(duì)發(fā)生于公共空間的傷害事故進(jìn)行國(guó)家救助，也即由政府來(lái)承擔(dān)全部醫(yī)療費(fèi)用，這是導(dǎo)致肇事司機(jī)碾壓受害者和蓄意謀殺的重要原因。第三，我們還必須檢討普世價(jià)值教育的缺失。在幼兒園、小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)的整個(gè)教育鏈條上，尤其在中國(guó)兒童的早期教育中，沒(méi)有任何課程教育學(xué)生如何捍衛(wèi)自身的權(quán)利和尊嚴(yán)、如何進(jìn)行獨(dú)立思想、如何成為一個(gè)有教養(yǎng)的公民，以及如何自我塑造有責(zé)任有道德的完善人格。這種人格教育上的空白，至今都沒(méi)有填補(bǔ)的跡象。

宗教信仰的嚴(yán)重缺失，是所有原因中最深刻的部分。在任何社會(huì)體系中，只有宗教信仰能夠有效整合、管理和提升個(gè)人道德，并以“敬”與“畏”的雙重方式，把信仰者的日常行為，限定于教義和戒律的范圍之內(nèi)。一個(gè)自由、開(kāi)放和多元化的宗教社會(huì)，可能是解決社會(huì)倫理危機(jī)的根本出路。

耐人尋味的是，經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放的30多年，中國(guó)已從“無(wú)神論”國(guó)家，轉(zhuǎn)而成為一個(gè)“有神論”的國(guó)家——它擁有大量以佛教徒為主體的各類教徒，根據(jù)最保守的估計(jì)，其總數(shù)應(yīng)在2億人以上，卻仍然是一個(gè)零度信仰的國(guó)家。這的確是不可思議的反面奇跡。究其原委，是許多信教者企圖跟神祗建立曖昧的交易關(guān)系。

中國(guó)基督徒大多是底層的窮人，而中國(guó)的佛教徒大多是有錢(qián)的商人和官員，其中一些人拒絕展開(kāi)道德修習(xí)的日常功課，而是把賄賂經(jīng)濟(jì)的游戲規(guī)則帶入宗教領(lǐng)域，以許愿和還愿的方式向神行賄，以為花費(fèi)大宗金錢(qián)來(lái)遞送“紅包”、舉辦道場(chǎng)、修塑金佛、營(yíng)造寺廟，抑或燒年初一頭香和放生魚(yú)蝦之類，就能搞定神明，并獲得罪的赦免。也就有僧人為了斂財(cái)，蓄意把信眾引向“花錢(qián)消災(zāi)”誤區(qū)，支持此類對(duì)“神譴”和“報(bào)應(yīng)”無(wú)所畏懼的立場(chǎng)。這種“購(gòu)買(mǎi)贖罪券”的畸形宗教運(yùn)動(dòng)，或?qū)⑹菈嚎逯袊?guó)道德駱駝的最后一根稻草。

（摘自《新世紀(jì)》）