孫君飛

讀到這樣的詩(shī)句：“裂開的墻縫中有一朵花，我把你從墻上摘下，連根捧在我的手中?！?/p>

一朵花、一株不知名的植物，從“裂開的墻縫中”生長(zhǎng)出來，在艱苦和寂寞中綻開微笑，這份感動(dòng)也許是細(xì)小的，但你絕不會(huì)無(wú)動(dòng)于衷，你會(huì)覺得這朵小花影響了周圍的一切——可是那個(gè)敏感的詩(shī)人是怎么做的？他竟然將它連根拔起，捧在手里似乎很珍惜愛護(hù)，其實(shí)虛偽而殘忍。這個(gè)不可思議的舉動(dòng)讓我對(duì)這個(gè)詩(shī)人的敬意減了三分，我甚至感到他連根拔起的也是我生命葉片上的諸多細(xì)小葉脈，這首詩(shī)寫得再情真意切、含蓄深刻，我也不會(huì)受到感動(dòng)了。

寫到我最喜愛的植物的詩(shī)歌并不一定能夠讓我感動(dòng)，因?yàn)槲淖掷锏闹参锟赡苁墙?jīng)詩(shī)人占有過的，它們根本不會(huì)在文字中生長(zhǎng)和存在，這樣的文字成了高高在上的東西，植物成了詩(shī)人的玩物和技巧上的炫耀。相較于這樣的文字，我更愿意直接去接觸植物，哪怕是一片即將凋落的皺縮的葉子，也會(huì)用自己細(xì)小而真實(shí)、寂寞而自我、平靜而倔強(qiáng)的葉脈深深打動(dòng)我的心。詩(shī)人即便在最唯美的詩(shī)歌中占有了一朵花、一株植物，也是對(duì)美的惡劣的、讓人憤慨的摧毀，他心中的虛假的“美”無(wú)法與自然界的真實(shí)而永恒的美共存于世，人性有時(shí)候并不比植物性高尚和純潔。

行走在自然界中，我們無(wú)法不去觸動(dòng)一株植物，但是請(qǐng)僅僅局限在目光的觸動(dòng)和心靈的觸動(dòng)，也許我們會(huì)從連根拔起一朵花開始，變成一個(gè)貪婪而自大的占有者。這種人會(huì)進(jìn)一步占有一片森林、一座大山、幾乎所有的陸地和大海，他的占有不是讓美更美，而是逐步致美于死地，所有美的東西都會(huì)在他那里石化成財(cái)富，他涸澤而漁，焚林而獵，美麗豐富的世界在他的手中和欲望中淪為空洞堅(jiān)硬的荒蕪。確實(shí)，當(dāng)我們擁有一些東西時(shí)，才能夠意識(shí)到自己的存在，但過度的占有，永不饜足的占有，讓越來越多的花朵和植物不存在，讓更多真的、善的、美的東西不存在，當(dāng)茫茫大地上只存在、只“矗立”著對(duì)什么都要連根拔起的人群和人工化的東西時(shí)，那將是一幅怎樣凄涼和失敗的景象？

日本詩(shī)人松尾芭蕉則在一首俳句中寫道：“我凝神觀注，矮籬上——薺菜花開放?！辈恢罏槭裁?，讀到這首俳句時(shí)，我的眼里禁不住涌出了淚水。是的，這個(gè)詩(shī)人只是對(duì)美的薺菜花“凝神觀注”，而沒有升起“連根拔起”的貪念，他是懂得美的真諦的，因?yàn)樵谶@個(gè)世界上，最不能占有的就是美，美是永遠(yuǎn)不可“連根拔起”的，否則它就會(huì)枯萎凋謝、香消玉殞——在一個(gè)人心生占有之念時(shí)，美其實(shí)已經(jīng)不存在了，它在他的心里被扭曲了，被顛覆了，被肢解了，被摧毀了，他永遠(yuǎn)無(wú)法從一朵花上取下美來，無(wú)法從一片葉子上取下美來，無(wú)法從一位美人身上取下美來，美不過是最單純的事實(shí)，它甚至不具備任何意義，因?yàn)樗皇菫槿側(cè)硕嬖?，它的存在比人的存在更早，首先?yīng)是花的存在、葉脈的存在、植物的存在讓我們感動(dòng)，而不是想到自己即將占有它們而讓我們感動(dòng)。我們知道“矮籬上——薺菜花開放”就足夠了，我們還奢望什么呢？當(dāng)我們意識(shí)到花朵和植物的存在時(shí)，就無(wú)需進(jìn)一步探討它們，它們是無(wú)法讓我們真正明白的，它們是讀不懂的，我們只需要保持心靈的平靜和靈魂深處的敬畏；當(dāng)我們撞進(jìn)花朵和植物的世界中時(shí)，這個(gè)事實(shí)也是無(wú)法改變的，你意識(shí)到了它們的存在，又怎能裝作不受感動(dòng)？那么，我們只有“凝神觀注”，最大的、唯一的愿望莫過于“想和花融為一體，成為同一者——賦予它以生命”。

一棵參天大樹，我們不借助機(jī)械，是無(wú)法“連根拔起”的，而對(duì)于一朵花、一株低矮的植物，我們?nèi)绻胝加惺呛苋菀椎?。所以，“多存在，少占有”，最?yīng)該從一朵花、一株低矮的植物開始，直到連來自葉脈上的細(xì)小我們也能夠完全而長(zhǎng)久地去珍惜，因?yàn)樵谔斓刂g，我們也是生命葉片上細(xì)小而平凡的葉脈。

選自《中國(guó)青年》 2011年第24期