文∕聶鑫森

可入詩(shī)的未必都是雅物、美物，俗物、丑物同樣可以入詩(shī)。這要看作詩(shī)人的心境是否高雅，感覺(jué)是否靈動(dòng)，情緒是否飽滿(mǎn)，學(xué)養(yǎng)是否淵深。

唐代有種賭博用的骨頭骰子，將有“相思子”之稱(chēng)的紅豆嵌在上面作“點(diǎn)”，這大概是寫(xiě)過(guò)“紅豆生南國(guó)”的大詩(shī)人王維萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有料到的。這骨頭骰子乃大丑大俗之物，誰(shuí)能拿它作詩(shī)？且慢，晚唐詩(shī)人溫庭筠卻有新的創(chuàng)意，用它來(lái)表現(xiàn)男女間刻骨銘心的愛(ài)情，真是化腐朽為神奇。他寫(xiě)道：“玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知?！?/p>

束系褲子所用的皮帶，實(shí)在沒(méi)有多少美感——上有小孔，可根據(jù)腰圍大小而移動(dòng)。近代詩(shī)人惲毓鼎寫(xiě)愁多人瘦，便拈來(lái)皮帶入詩(shī)：“愁多舊帶頻移孔，病起新芻久覆觴。”這自然是化自柳永的“衣帶漸寬終不悔”，但衣帶畢竟比皮帶有詩(shī)意得多，以皮帶入詩(shī)，惲毓鼎可算第一人。

吸水煙，必用紙煤子引燃，這紙煤子又何曾是有情趣之物？但晚清經(jīng)學(xué)大師王闿運(yùn)，偏以紙煤為題，填了首《長(zhǎng)亭怨·紙煤》，婉麗清新，既不離紙煤之特征，又生發(fā)出相思別離之情，真是妙不可言：“正妝罷、搓胭掐粉。早又拈起，麝煤織笢。巧削蔥根，細(xì)吹蘭氣口脂暈。酒邊茶后，頻敲處、微紅印。看似碧蕉心，不許展，春風(fēng)一寸。香盡。怎知香歇后，剛被冷茸留燼。殷勤記取，喜羅袖、暗籠低抆。問(wèn)那日細(xì)寫(xiě)相思，待燒了、成灰教認(rèn)。莫點(diǎn)作孤燈，長(zhǎng)是照人離恨?！?/p>

舊時(shí)代以指紋判定一個(gè)人的貧富、預(yù)測(cè)其前程，愚昧又庸俗，能拿它入詩(shī)嗎？革命劇作家田漢被反動(dòng)派抓捕后，在獄中賦詩(shī)云：“安用螺紋留十指，早將鴻爪付千秋?！逼渲鞠驓夤?jié)自見(jiàn)！

球鞋誰(shuí)沒(méi)穿過(guò)？但很少有拿它入詩(shī)的。著名作家聶紺弩來(lái)到北大荒，雖平日勞作辛苦，但樂(lè)觀豁達(dá)，因新穿了一雙球鞋，詩(shī)興大發(fā)：“不知吾足果何緣，一著球鞋便欲仙。山徑羊腸平似砥，掌心雞眼軟如綿。老頭能有年輕腳，天下當(dāng)無(wú)不種田。得意還愁人未覺(jué)，頻來(lái)故往眾人前?！?/p>

詩(shī)中的“雞眼”更是俗物，但與“羊腸”相對(duì)，頓覺(jué)妙趣橫生。這是大手筆才做得到的，正如齊白石敢拿算盤(pán)、油燈、飛蛾、蚊子、偷油婆、不倒翁入畫(huà)。