方傳棣，劉江宜

（1.中國(guó)地質(zhì)大學(xué) 資源學(xué)院，湖北 武漢 430074；2.中國(guó)地質(zhì)大學(xué) 經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院，湖北 武漢 430074）

1 引言

20世紀(jì)80年代中期以來(lái)，隨著資源環(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間矛盾的加劇，人們對(duì)資源環(huán)境問(wèn)題的關(guān)注日益增加，經(jīng)濟(jì)學(xué)家也加入到這一陣營(yíng)中來(lái)，并形成了資源環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)。綜觀近年來(lái)經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)資源環(huán)境問(wèn)題的研究，一個(gè)主要的議題集中在資源環(huán)境價(jià)值問(wèn)題方面。圍繞著資源環(huán)境價(jià)值的理論基礎(chǔ)、資源環(huán)境價(jià)值的構(gòu)成，以及如何評(píng)估資源環(huán)境的價(jià)值進(jìn)行了許多討論，筆者就這些問(wèn)題進(jìn)行了簡(jiǎn)要回顧和分析。

2 資源環(huán)境無(wú)價(jià)的理論基礎(chǔ)及后果

2.1 資源環(huán)境無(wú)價(jià)的理論原因

在前人的學(xué)術(shù)視野中，無(wú)論是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)還是西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)，都認(rèn)為資源環(huán)境是沒(méi)有價(jià)值的。

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)堅(jiān)持勞動(dòng)價(jià)值論，認(rèn)為勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，并且是抽象勞動(dòng)創(chuàng)造了產(chǎn)品的價(jià)值。因此，產(chǎn)品是否有價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)就是是否凝結(jié)了人類(lèi)一般抽象勞動(dòng)。由于自然資源和環(huán)境是天然形成的，沒(méi)有包括人類(lèi)的抽象勞動(dòng)，因此也就沒(méi)有價(jià)值。但是，馬克思同時(shí)也指出，自然資源雖然沒(méi)有價(jià)值，但卻是可以有價(jià)格的。

西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)堅(jiān)持邊際效用論，舍棄了價(jià)值的本質(zhì)，經(jīng)常將價(jià)值與價(jià)格混為一談，只分析價(jià)格的決定和影響因素。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)文獻(xiàn)中，產(chǎn)品有無(wú)價(jià)格或價(jià)格大小是由供求關(guān)系決定的，歸根到底是由產(chǎn)品的稀缺性決定的。這一點(diǎn)從西方學(xué)者對(duì)“水與金剛石的價(jià)值悖論”解釋中可以反映出來(lái)。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)者看來(lái)，水的效用極大，但價(jià)格較小，而金剛石對(duì)人類(lèi)幾乎沒(méi)有什么用處，但其價(jià)格卻極高。這主要是因?yàn)樗臄?shù)量非常之多，而金剛石在自然界中較少的緣故。由于自然資源和環(huán)境對(duì)于人類(lèi)需求來(lái)講是無(wú)限的，因此不存在稀缺，也就不是經(jīng)濟(jì)物品，從而沒(méi)有價(jià)格。同時(shí)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為只有經(jīng)過(guò)市場(chǎng)交易的商品才有價(jià)格，而環(huán)境沒(méi)有市場(chǎng)，故也沒(méi)有價(jià)格。

2.2 資源環(huán)境無(wú)價(jià)的實(shí)踐后果及反思

資源環(huán)境無(wú)價(jià)理論指導(dǎo)下的實(shí)踐必然導(dǎo)致人與自然的矛盾。20世紀(jì)以來(lái)，人類(lèi)在工業(yè)化過(guò)程中取得了前所未有的成就，科技日益進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)，社會(huì)全面發(fā)展。但是，在世紀(jì)之末，人們逐漸認(rèn)識(shí)到人類(lèi)工業(yè)化過(guò)程中對(duì)資源和生態(tài)環(huán)境的過(guò)分依賴(lài)和破壞，以及由此帶來(lái)的資源日益耗竭、環(huán)境日益惡化、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)日趨困難等問(wèn)題。為此，人們開(kāi)始討論發(fā)展的可持續(xù)性問(wèn)題。事實(shí)上，早在1962年，美國(guó)生物學(xué)家雷切爾·卡遜在《寂靜的春天》中就描繪了一幅由于濫施農(nóng)藥將使春天變得死一般寂靜的景象，引起了人們開(kāi)始反思傳統(tǒng)發(fā)展模式。

1972年，美國(guó)米多斯等人向“羅馬俱樂(lè)部”提交了《增長(zhǎng)的極限》報(bào)告，將全球性問(wèn)題歸結(jié)為世界人口、糧食供應(yīng)、工業(yè)增長(zhǎng)、環(huán)境污染、不可再生資源等5大方面，并提出所謂“零增長(zhǎng)”，“工業(yè)發(fā)展退一步”等理論來(lái)解決增長(zhǎng)極限的難題。同年，聯(lián)合國(guó)在瑞典斯德哥爾摩召開(kāi)了“人類(lèi)環(huán)境會(huì)議”，這次會(huì)議雖僅限于環(huán)境污染，未能將環(huán)境污染與經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，但卻喚起了全世界的環(huán)境覺(jué)醒和對(duì)環(huán)境保護(hù)工作的重視，并引發(fā)了世界第一次環(huán)境保護(hù)浪潮，會(huì)議發(fā)表了劃時(shí)代的《斯德哥爾摩人類(lèi)環(huán)境宣言》。從那時(shí)起，可持續(xù)發(fā)展逐漸成為人們關(guān)注的問(wèn)題之一。1987年，以挪威首相布倫特蘭（Brundfland）夫人為主席的世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)（WECD）向聯(lián)合國(guó)提交了《我們共同的未來(lái)》（Our Common Future）的報(bào)告，明確提出了“持續(xù)發(fā)展”（Sustainable Development）的概念。并將其定義為“既能滿(mǎn)足當(dāng)代人的需要，又對(duì)后代人滿(mǎn)足其需求能力不構(gòu)成危害的發(fā)展”。1992年6月在巴西里約熱內(nèi)盧召開(kāi)的聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展大會(huì)上，通過(guò)了《里約熱內(nèi)盧環(huán)境與發(fā)展宣言》和《21世紀(jì)議程》，將可持續(xù)發(fā)展概念和理論付諸于行動(dòng)。隨后，在聯(lián)合國(guó)多次有關(guān)以“人類(lèi)環(huán)境與發(fā)展”為主題的大會(huì)上，可持續(xù)發(fā)展作為一種新的社會(huì)發(fā)展模式，為越來(lái)越多的國(guó)家所接受。

可持續(xù)發(fā)展觀的樹(shù)立，使人類(lèi)開(kāi)始重新認(rèn)識(shí)自然資源和環(huán)境的價(jià)值。圍繞這一問(wèn)題，人們開(kāi)始從理論上闡述資源環(huán)境價(jià)值，在實(shí)踐上主張通過(guò)將資源環(huán)境納入國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算體系中，實(shí)行綠色經(jīng)濟(jì)核算。

3 資源環(huán)境價(jià)值的理論解釋及其構(gòu)成

3.1 資源環(huán)境有價(jià)的理論基礎(chǔ)

如同人們對(duì)資源環(huán)境無(wú)價(jià)論的解釋各不相同，在闡述資源環(huán)境價(jià)值的理論基礎(chǔ)時(shí)，也有所不同?？傮w上看，國(guó)內(nèi)學(xué)者仍以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為框架進(jìn)行解釋?zhuān)鞣綄W(xué)者也是以效用價(jià)值論為框架進(jìn)行分析。

（1）哲學(xué)解釋。國(guó)內(nèi)有少數(shù)學(xué)者從哲學(xué)層面來(lái)解釋資源環(huán)境的價(jià)值。他們重新定義“價(jià)值”的概念，認(rèn)為從哲學(xué)意義上講，價(jià)值的含義是客體對(duì)主體所產(chǎn)生的效用。由于資源環(huán)境能夠滿(mǎn)足人們的主觀需要，因此就有價(jià)值。筆者認(rèn)為，這種價(jià)值論不僅拋開(kāi)了經(jīng)濟(jì)學(xué)框架，而且在具體評(píng)價(jià)資源環(huán)境的價(jià)值時(shí)不易計(jì)量。

（2）使用價(jià)值決定論。認(rèn)為自然資源和環(huán)境有價(jià)值是因?yàn)樗哂惺褂脙r(jià)值。這種解釋顯然與馬克思的基本原理相違背，難以具有說(shuō)服力。馬克思曾明確指出，有價(jià)值的東西有使用價(jià)值，但有使用價(jià)值的東西不一定有價(jià)值。更進(jìn)一步，這種觀點(diǎn)本質(zhì)上與西方的效用價(jià)值論是一體的，認(rèn)為有用即有價(jià)值。

（3）勞動(dòng)價(jià)值泛化論。這種觀點(diǎn)認(rèn)為人不過(guò)是一個(gè)特殊的生物種，人的勞動(dòng)能力本質(zhì)上也是一種生物生產(chǎn)力。人的勞動(dòng)可以創(chuàng)造價(jià)值，自然資源生態(tài)系統(tǒng)的生物生產(chǎn)力也能創(chuàng)造價(jià)值。人在生產(chǎn)時(shí)要耗費(fèi)物化勞動(dòng)，自然資源在形成過(guò)程中也要不斷吸收環(huán)境中的物質(zhì)，這些物質(zhì)及時(shí)間的消耗構(gòu)成了自然資源的物質(zhì)基礎(chǔ)，相當(dāng)于物化勞動(dòng)的消耗。所以“自然資源有價(jià)”是“勞動(dòng)價(jià)值論”的泛化。

（4）勞動(dòng)價(jià)值發(fā)展論。以我國(guó)著名生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)家劉思華教授為代表的一些學(xué)者認(rèn)為，資源環(huán)境從無(wú)價(jià)到有價(jià)是個(gè)歷史過(guò)程，馬克思提出的勞動(dòng)價(jià)值論仍然是資源環(huán)境價(jià)值的理論基礎(chǔ)。這可以從以下幾方面理解：其一，在馬克思所處的時(shí)代，資源環(huán)境問(wèn)題還沒(méi)有成為影響經(jīng)濟(jì)生活的重要問(wèn)題，馬克思沒(méi)有將重點(diǎn)放在對(duì)資源環(huán)境價(jià)值的關(guān)注方面，我們不能苛求前人。其二，當(dāng)代資源環(huán)境的形成、維護(hù)、更新在許多方面都凝聚了人類(lèi)的一般勞動(dòng)，完全可以在勞動(dòng)價(jià)值論的框架內(nèi)進(jìn)行解釋。劉思華教授在《可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書(shū)中指出，資源環(huán)境價(jià)值得到重視的原因在于，人類(lèi)對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響越來(lái)越大，現(xiàn)有的許多生態(tài)環(huán)境都耗費(fèi)了人類(lèi)的一般勞動(dòng)，因而是有價(jià)值的。其三，對(duì)于一些天然形成的，人類(lèi)不可替代的資源環(huán)境，可視為自然界的內(nèi)在價(jià)值而加以解釋。筆者認(rèn)為這種觀點(diǎn)較好地解釋了資源環(huán)境價(jià)值的理論基礎(chǔ)，并從歷史和邏輯上闡明了資源環(huán)境從無(wú)價(jià)到有價(jià)的過(guò)程。

與國(guó)內(nèi)研究不同，西方學(xué)者從效用價(jià)值論出發(fā)，認(rèn)為資源環(huán)境有價(jià)值的主要原因是稀缺性。過(guò)去，由于相對(duì)人們的需要來(lái)講，自然資源稀缺程度不明顯，而環(huán)境容量也沒(méi)有達(dá)到人們排放污染的極限。因此，不存在有限資源最優(yōu)配置的問(wèn)題，但隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)于資源的需求增加，而向環(huán)境排放的污染增多，因此，從資源的有限性、稀缺性出發(fā)，結(jié)合資源的自然豐度及地理位置等方面的差異論述了自然資源與環(huán)境的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。也有學(xué)者從替代性出發(fā)，認(rèn)為自然資源的價(jià)值是在資源的社會(huì)再生產(chǎn)過(guò)程中產(chǎn)生的，人類(lèi)為了使資源恢復(fù)到原來(lái)應(yīng)有的水平，投入了必要的社會(huì)勞動(dòng)，資源因此被人類(lèi)賦予了更新、恢復(fù)的價(jià)值。筆者認(rèn)為，這種變化用前述劉思華教授的勞動(dòng)價(jià)值發(fā)展論解釋更為合理。此外，西方學(xué)者中還有均衡價(jià)值論、三元價(jià)值論、邊際效用論等，并從中衍生出自然資源的自然價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、商品價(jià)值、生態(tài)價(jià)值等多種價(jià)值形態(tài)。

3.2 資源環(huán)境價(jià)值的構(gòu)成

雖然中外學(xué)者在對(duì)資源環(huán)境價(jià)值的理論解釋方面有所區(qū)別，但在資源環(huán)境的具體構(gòu)成方面，卻有著一定的相似。

國(guó)內(nèi)方面，部分學(xué)者認(rèn)為資源環(huán)境的價(jià)值由三部分構(gòu)成，即實(shí)在經(jīng)濟(jì)價(jià)值、功能經(jīng)濟(jì)價(jià)值和生存經(jīng)濟(jì)價(jià)值。同時(shí)，實(shí)在經(jīng)濟(jì)價(jià)值和功能經(jīng)濟(jì)價(jià)值是資源環(huán)境的外在價(jià)值，而生存經(jīng)濟(jì)價(jià)值是資源環(huán)境的內(nèi)在價(jià)值。

西方學(xué)者將資源環(huán)境的總經(jīng)濟(jì)價(jià)值分為使用價(jià)值和存在價(jià)值兩大部分，其中使用價(jià)值又由直接使用價(jià)值和間接使用價(jià)值構(gòu)成，而在存在價(jià)值中又分出選擇價(jià)值，具體如圖1所示。

圖1 環(huán)境價(jià)值構(gòu)成

直接使用價(jià)值是指對(duì)人類(lèi)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)具有直接效用的部分，例如食物產(chǎn)品、木材等；間接使用價(jià)值是指間接對(duì)人類(lèi)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)產(chǎn)生作用的部分，例如涵養(yǎng)水源、保持水土、氣候調(diào)節(jié)等。選擇價(jià)值主要是指人們?yōu)榱藢?lái)進(jìn)行利用某種生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能的支付意愿。它涉及到自然資源的時(shí)間選擇。將一處資源保存到未來(lái)開(kāi)發(fā)可能比現(xiàn)在開(kāi)發(fā)有更大的效益。存在價(jià)值是指人們?yōu)槭官Y源處于自然狀態(tài)或原始狀態(tài)所體現(xiàn)的價(jià)值。存在價(jià)值被生態(tài)學(xué)家視作某種物品的內(nèi)在性的東西，是一種與人類(lèi)利用無(wú)關(guān)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，但存在價(jià)值到底包含什么存在著許多不同觀點(diǎn)。不過(guò)，由于絕大多數(shù)人對(duì)環(huán)境資產(chǎn)的存在（例如野生生物和環(huán)境的服務(wù)功能等）具有支付意愿，所以存在價(jià)值的直覺(jué)基礎(chǔ)較易于理解。

4 資源環(huán)境價(jià)值的經(jīng)濟(jì)評(píng)價(jià)

在理論層面分析資源環(huán)境價(jià)值的基礎(chǔ)之上，如何對(duì)資源環(huán)境的價(jià)值進(jìn)行計(jì)量是一個(gè)重要的實(shí)踐問(wèn)題。綜合國(guó)內(nèi)外有關(guān)文獻(xiàn)和案例分析，對(duì)資源環(huán)境的價(jià)值計(jì)量一般有如下幾種方法。

（1）市場(chǎng)評(píng)價(jià)法。資源環(huán)境產(chǎn)品有交易市場(chǎng)，能夠進(jìn)入市場(chǎng)并通過(guò)價(jià)格進(jìn)行反映出來(lái)。如自然資源的價(jià)格，土壤變化對(duì)農(nóng)作物產(chǎn)量的影響等，當(dāng)然，這種影響還有一個(gè)劑量－反應(yīng)過(guò)程，即環(huán)境變化影響了農(nóng)作物的產(chǎn)量，或影響人類(lèi)的身體健康，而農(nóng)作物產(chǎn)量、疾病健康通過(guò)市場(chǎng)進(jìn)行體現(xiàn)出來(lái)。這類(lèi)評(píng)價(jià)方法可概括為市場(chǎng)評(píng)價(jià)法。

（2）替代性市場(chǎng)法，也稱(chēng)為假想市場(chǎng)法。即資源環(huán)境本身沒(méi)有市場(chǎng)，但可以通過(guò)替代產(chǎn)品進(jìn)行評(píng)價(jià)，例如，環(huán)境改善對(duì)社區(qū)的影響，雖然沒(méi)有直接的市場(chǎng)對(duì)應(yīng)環(huán)境改善，但我們可以通過(guò)社區(qū)內(nèi)房地產(chǎn)價(jià)格的歷史變化，從中分離出環(huán)境質(zhì)量因素，從而得出環(huán)境改善的價(jià)值。在西方文獻(xiàn)中，這類(lèi)方法主要包括旅行費(fèi)用法，人力資本法、房地產(chǎn)估算法等。

（3）權(quán)變估值法，也稱(chēng)意愿調(diào)查評(píng)價(jià)法。對(duì)于那些既沒(méi)有市場(chǎng)直接進(jìn)行對(duì)應(yīng)，又無(wú)法采取替代市場(chǎng)的環(huán)境價(jià)值，可以采用權(quán)變估值法，即問(wèn)卷或電話或集中詢(xún)問(wèn)等方式直接向調(diào)查對(duì)象進(jìn)行調(diào)查，利用人們的偏好和支付意愿或受償意愿來(lái)評(píng)價(jià)環(huán)境的價(jià)值。這種方法一般用于評(píng)價(jià)那些存在價(jià)值或內(nèi)在價(jià)值，它是環(huán)境價(jià)值評(píng)估的最后一道屏障，如果這種方法都無(wú)法評(píng)價(jià)出環(huán)境的價(jià)值，那經(jīng)濟(jì)學(xué)就無(wú)能為力了。

綜合上述3種方法，按資源環(huán)境對(duì)人類(lèi)影響的方式進(jìn)行劃分，可以分為以下4種：對(duì)產(chǎn)品生產(chǎn)力的影響；對(duì)人身健康的影響；環(huán)境舒適性?xún)r(jià)值；存在價(jià)值。具體對(duì)應(yīng)評(píng)價(jià)方法可見(jiàn)表1。

表1 環(huán)境影響及估值方法

隨著資源環(huán)境價(jià)值評(píng)估方法的不斷完善，人們對(duì)資源環(huán)境的價(jià)值認(rèn)識(shí)更加清晰，為保護(hù)資源環(huán)境提供了積極的手段，也為實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展奠定了更加堅(jiān)實(shí)的資源環(huán)境基礎(chǔ)。

［1］劉思華.可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)［M］.武漢：湖北人民出版社，1997.

［2］皮爾斯·沃福德.世界無(wú)末日－經(jīng)濟(jì)學(xué)、環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展［M］.張世秋，譯.北京：中國(guó)財(cái)政經(jīng)濟(jì)出版社，1996.

［3］楊昌明.人口資源環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)［M］.武漢：中國(guó)地質(zhì)大學(xué)出版社，2002.

［4］謝鈺敏.自然資源價(jià)值的深入研究［J］.地質(zhì)技術(shù)經(jīng)濟(jì)管理，2001（2）：71～72.