冷成金

中國(guó)有一句俗話，叫做“千穿萬穿，馬屁不穿”。這是說人的本性愛受奉承，也有人好像不愛聽拍馬逢迎的話，其實(shí)是因?yàn)闆]有撓到癢處。這句俗話說得很絕對(duì)，聽來讓人感覺有些悲涼，好像人性卑微，難以改變，人也就沒有什么希望了。

迎合與蒙蔽永遠(yuǎn)是封建官場(chǎng)兩大不敗的法寶。只要行之有術(shù)，這兩大法寶無論何時(shí)何地都會(huì)顯出神奇的效力。如果你能力欠缺，還不祭起這兩大法寶，那就怨不得別人了。有這樣一則笑話，可謂意味深長(zhǎng)：有一次，玉皇大帝正開御前會(huì)議，關(guān)公持刀守門，長(zhǎng)須飄拂，大義凜然，令人望而生畏。忽有一人趨前而拜，關(guān)公問道：“爾乃何人？”來人倒是直言不諱，頗具實(shí)事求是的精神，昂然答道：“鄙人馬屁精是也?！标P(guān)公又問：“爾來何事？”馬屁精道：“特來看看上界神仙可吃馬屁！”關(guān)公怒道：“上界神仙不同凡人，你的馬屁怎能得售?？炜旎厝?，若惹怒了我，賞你一刀！”馬屁精道：“關(guān)公是義中圣人，仙凡各界無不敬仰，自然是不吃馬屁的，安知?jiǎng)e人都像你一樣，也不吃馬屁？況且當(dāng)年關(guān)老爺華容道上連曹操都能放，今天放我進(jìn)去試上一試，又有何妨？”關(guān)公一聽有理，便放他進(jìn)去。須臾，馬屁精出來，關(guān)公問道：“你拍上了何人？”馬屁精道：“普天之上，只一人可拍！”關(guān)公大覺奇怪，急問何人，馬屁精笑道：“只是足下！”關(guān)公聽了，愕然無語(yǔ)。

噫吁戲！雖圣人亦吃馬屁也。孟子曰：“君子可欺以其方?！苯窨筛某伞熬涌膳囊云浞健焙?？

如果真的是這樣，那人類的確沒有什么希望了。而實(shí)際上，并不是所有的帝王將相都吃馬屁。有的時(shí)候，某些帝王將相不僅不吃馬屁，還要將馬屁當(dāng)場(chǎng)揭穿，實(shí)在令人肅然起敬。晉武帝司馬炎應(yīng)該屬于這樣一個(gè)人。

司馬炎是西晉王朝的第一個(gè)皇帝，他的祖輩和父輩都沒有奪取曹魏政權(quán)，到他才代魏自立，并由他結(jié)束了歷時(shí)六十年的三國(guó)鼎立局面，完成了統(tǒng)一大業(yè)。司馬炎在位二十六年，是西晉最有作為的皇帝，這與他正直的性格有很大關(guān)系。

晉武帝泰始八年（272年），司馬炎同右將軍皇甫陶議論政事。由于司馬炎平時(shí)喜歡大臣與他討論問題，有些性格直爽的大臣有時(shí)候也就敢逆龍鱗?；矢μ帐莻€(gè)性急敢言的大臣，這次由于意見不同，搶著說話，結(jié)果和晉武帝爭(zhēng)了起來，弄得皇帝下不了臺(tái)。

事后，散騎常侍鄭徽覺得皇甫陶竟敢和皇帝爭(zhēng)論，皇帝肯定非常討厭他，便上表請(qǐng)求依法處治皇甫陶，想借此討好皇帝，求得升遷。不料拍馬屁拍到了馬蹄上，晉武帝司馬炎看了鄭徽的奏章后，勃然大怒。他對(duì)大臣們說：“敢于講真話，是我對(duì)身邊人的期望。只有這樣，才能博采眾長(zhǎng)。我最痛恨的就是那些講假話的人！沒有比欺蒙君主更大的罪過了。君主常常因?yàn)橛腥税⒄樂畛卸罡袘n慮，哪里會(huì)因?yàn)橛辛苏钡恼姵级X得受到損害呢？鄭徽越權(quán)上表，無理指控，這哪里是我的本意?。　庇谑蔷土T免了鄭徽的官職。

在沒有民主監(jiān)督機(jī)制的封建社會(huì)，司馬炎的自我監(jiān)督精神實(shí)屬難能可貴。他不僅不吃馬屁，其度量也十分令人佩服。一次，晉武帝在南郊祭天，他自我感覺良好，禮畢，問身邊的大臣劉毅說：“你認(rèn)為我可以比做漢朝的哪一個(gè)皇帝？”他無非是想聽?zhēng)拙浞畛械脑?，若在這個(gè)時(shí)候阿諛逢迎，肯定會(huì)大討皇帝歡心，就是再笨的人也能看出這一點(diǎn)來。但劉毅居然回答：“可以比做漢桓帝、漢靈帝。”

周圍的人大吃一驚，因?yàn)檫@兩個(gè)皇帝都是漢朝無道、無能的亡國(guó)之君，如此比喻，確實(shí)不當(dāng)，劉毅豈不是找死。但晉武帝沒有立即發(fā)怒，而是耐心地說：“我的德行雖不及古人，但還能克己為政，況且我還平定了東吳，統(tǒng)一了天下。把我比做昏庸的漢桓帝、漢靈帝，這太過分了吧？”

更令人想不到的是，劉毅居然又用譏諷的口吻說道：“桓帝、靈帝賣官，得錢尚且放入官庫(kù)；陛下賣官，錢卻進(jìn)了私門。這么看來，陛下還不如桓帝、靈帝呢！”周圍的大臣聽了，莫不大驚失色。晉武帝反而高興地大笑起來，說：“想當(dāng)初桓帝、靈帝的時(shí)候，哪能聽到這樣尖銳的話啊！現(xiàn)在我卻有如此正直敢言的臣子，所以和桓帝、靈帝才大不相同啊！”

這倒使人想起了長(zhǎng)孫皇后勸諫唐太宗的事。有一次，唐太宗被魏征毫不客氣地頂撞了，他嫌魏征總是與他過不去，下朝后說：“早晚殺了這個(gè)鄉(xiāng)巴佬！”長(zhǎng)孫皇后聽說后，立刻換上一套衣服，給唐太宗道喜說：“我聽說，君明臣直，陛下有魏征這樣的直臣，正說明陛下是明君??！”唐太宗聽了她的話，轉(zhuǎn)怒為喜，魏征也因此避免了一場(chǎng)大禍。

如此看來，唐太宗這位千古明君還不如司馬炎。唐太宗尚且需要?jiǎng)e人的巧妙諫言才能容忍直言敢諫的大臣，而司馬炎卻能聞過則喜，在封建帝王中，實(shí)在難能可貴。

然而，人性雖善，到底也只如一泓清水，往往容易隨物賦形。如果沒有外在制度的約束，這泓清水也會(huì)一瀉如注，被攪成一團(tuán)爛泥。道德的力量是永恒的，只有法制而沒有道德的社會(huì)將會(huì)變成無源之水、無本之木，但僅靠道德又是十分危險(xiǎn)的，孔子說“聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎”，只是強(qiáng)調(diào)了重視道德建設(shè)的重要性，是一種文化理想，如果照此辦理，往往會(huì)造成暴君政治，中國(guó)數(shù)千年的封建社會(huì)就是明證。

道德是內(nèi)容，民主與法制是形式，只有使內(nèi)容與形式較好地結(jié)合起來，才能發(fā)揮人性之善，保證人性之善。如果只有所謂的民主與法制而沒有道德，人就可能成為一個(gè)空洞的外殼。在人類歷史上，以道德來代替民主與法制的歷史太長(zhǎng)了，這種泛道德主義往往造成君主集權(quán)，而無限的權(quán)力會(huì)對(duì)人造成無限的腐蝕。否則，歷史上哪來那么多的昏君暴君、貪官污吏呢？封建皇帝“以國(guó)為家”，責(zé)任到人，尚且極易墮落；如果只有權(quán)力而沒有責(zé)任，再無民主監(jiān)督，人性的弱點(diǎn)就會(huì)極度膨脹，不僅人人愛吃馬屁，恐怕人也就只剩下“食”“色”二性了。