林友標

（廣州大學體育學院，廣東 廣州 510006）

1 冷謙《蓬萊仙奕圖》概況

對張三豐傳奇身世考證的諸多實物中，要論影響深遠的，當推落款為“起敬”所作的《蓬萊仙奕圖》。永樂年間，成祖大張旗鼓地尋訪仙人張三豐，該圖緣有張三豐的跋語，使這位本來已經(jīng)撲朔迷離的“真人”身世，從元末明初徑直上攀至宋，神仙僧侶超自然的能力和長生不老的形象，為世人所崇尚，籍此變得更加神異和夸張。

藝術類史籍相繼收錄或轉載：明代的張丑撰《真跡日錄》、《清河書畫舫》，汪砢玉撰《珊瑚網(wǎng)》，朱謀垔撰《畫史會要》；清代的《佩文齋書畫譜》，卞永譽撰《式古堂書畫匯考》，《石渠寶笈》，原品貯藏在乾隆帝的御書房。記述最為詳盡清楚的是《石渠寶笈》。《蓬萊仙奕圖》大致包涵了前幅的畫和落款，背面引首的“大字”、押縫的印鑒及拖尾宋濓、胡翰、張鳳翼三題和張三豐一跋。《石渠寶笈》卷三十三：“明冷謙蓬萊仙奕圖一卷，素絹本，著色。畫款署‘起敬’，下半印存‘謙’字，又半印漫漶不可識。卷后有‘士奇之印’、‘楊氏家藏’二印。引首有‘希世仙蹤’四大字，款署‘玉雪坡’。又‘士奇之印’、‘楊氏家藏’二印。”“拖尾有‘祥卿’、‘楊氏家藏’二印?！薄把嚎p有‘印川’、‘意齋’二印，又‘玉蘭堂’半印，又半印二，惟存印字、意字可識。卷髙八寸，廣二尺九寸八分。”

“卷后”即是畫卷的背面，分為“隔水”、“引首”、“拖尾”。《石渠寶笈》凡例：“書畫首詳，本幅先分別牋絹與書之真草、篆、隸，畫之墨、畫著色及本人款識、圖章，或他人題跋，在本幅者暨收藏。押縫諸印以次敘錄，不奸不僣。其冊則前后副頁，次及余副；卷則前后隔水，次引首，又次拖尾；軸則左右邊幅，次及詩塘題記?！比}一跋的順序依次為宋濓、胡翰的題，接著是三豐的跋，最后又是張鳳翼題。仙奕圖描繪的內(nèi)容，是在與“紅塵”隔絕的大山深處，深深的庭院里面，即便是“日正長”，倆仙翁仍徜徉于休閑對弈之中。宋濓題云：“紅塵不與此山通，一局千年萬事空。知白知元無象妙，為生為死不言功。興亡劉項山河外，聚散巴卭草木中。滿眼羊腸無妙著，此機何處問仙翁？”胡翰的題還標明了時間，云：“深院棋聲日正長，閑中對奕漫徜徉。風云不動羅星象，黑白分明列雁行。何必巴陵尋橘叟，更須柯斧遇仙郎。此中便可為賓主，一局輸贏未易量。洪武十五年三月十日，金華胡翰?！?/p>

紛擾后世的，就是這個署名為“三豐遁老”的跋。明張丑撰《清河書畫舫》卷四上：“《蓬萊仙奕圖》者，龍陽子湖湘冷謙所作。謙武陵人，名起敬，龍陽則其號也。中統(tǒng)初同邢臺劉秉忠（仲晦）沙門海云游，書無不讀，尤邃于《易》及邵氏《經(jīng)世》書，天文、地理、律歷以至眾技皆通之。至元中，秉忠入拜太保參預中書省事，乃棄釋業(yè)儒，從游霅川，與故宋司戶參軍趙孟頫（子昂）于四明史衛(wèi)王彌遠府，睹唐李思訓將軍畫，傾然發(fā)之胸臆，遂效之。不月余，其山水、人物、窠石等無異于將軍。其筆法傅彩，與將軍尤加纖細，神品幻出，由是以丹青鳴當時。隸淮陽遇異人授中黃太丹，出示平叔悟真之旨，穎然而悟，如已作之。至正間，則冷君已百數(shù)歲矣。其綠發(fā)童顏，如方壯不惑之年。時值紅巾作亂，君避地金陵，日以濟人利物為念，方藥妙用如神。天朝維新，君有畫鶴之誣，隱壁仙逝，則君之墨本絕跡矣。此卷乃至元六年五月五日為余作也。吾珍藏若連城之璧，未曾輕以示人。予將訪冷君于十洲三島，恐后人不知冷君胸中邱壑三昧之妙，不識為真仙異筆，混之凡流，故識此。特奉遺元老太師淇國丘公覽此卷，則神清氣爽，飄然意在蓬萊之地。幸珍襲之，且以為后跋云。時永樂壬辰孟春三月，三豐遁老書?！睆闹琳g的“百數(shù)歲”，到永樂壬辰（永樂十年），則冷謙、三豐當時的壽命已經(jīng)接近二百歲。

最后是張鳳翼題，云：“蓬萊之山在溟渤，方丈、瀛州鼎足立。上與蜃氣分有無，下與蛟宮同出沒。欲往尋之風引船，由來此山與世隔。秦皇空見巨魚來，漢帝徒觀大人跡。何如狂生得神游？六尺生綃見仙奕。仙人對奕誰為傳？能傳仙奕人亦仙。仙本無心爾何苦？縱橫局上猶紛然。卻怪手談談不歇，那知坐隱隱誰邊？樵客旁觀亦難老，斧柯欲爛無昏曉。垂楊不彫舞青鸞，紅蓮長芳覆瑤草。蟠桃已實桂女攜，桃花落地芝童掃。龍陽冷君紫府卿，玉皇香案標香名。偶然興發(fā)欲玩世，遨游赤縣投帝庭。三豐張老欣相得，傾蓋清都心莫逆。為言蓬萊俱舊游，因之繹思揮彩筆。倐忽變幻殊景收，分明五城十二樓。龍陽隱壁作蟬蛻，三豐遁老從此逝。白云黃鶴相后先，獨留仙跡人間世。晴窗展玩開心顔，鼎湖龍髯不用攀。我將持為長命箓，身驂青龍叩天關。前邀冷君一執(zhí)手，后呼張老笑拍肩。錦囊盛之懸肘后，何用十萬矜腰纏？”可以看出，此詩是根據(jù)前面三豐所跋的內(nèi)容，結合圖中的意境，把主要人物冷謙和三豐的事跡嵌入句中。

2 《蓬萊仙奕圖》的畫、題作者

署名“起敬”的作者，正是元末明初聲名顯赫的黃冠道人冷謙，字“起敬”亦“啟敬”，嘉興人，洪武初擔任太常協(xié)律郞，世人傳說他升仙而去，無可驗證。冷謙因其有“畫鶴之誣”和“隱瓶之功”而為世所樂道。明王鏊撰《震澤長語》卷下《仙釋》：“冷謙，字啟敬。國初為協(xié)律郎，郊廟樂章多其所撰。謙有友人，貧不能自存，求濟于謙。謙曰：吾指汝一所往焉，慎勿多取，過分取之。乃于壁間畫一門，一鶴守之。令其人敲門，門忽自開，入其室，金玉斕然盈目。其人恣取以出，而不覺遺其引。它日內(nèi)庫失金，守藏吏以聞，引有人姓名，曰：必此人所盜也。命所在執(zhí)其人訊之，詞及謙，因并逮謙。謙將至城門，謂逮者曰：吾死矣，安得少水以救吾渴。守者以瓶汲水與之。謙且飲且以足插入瓶中，其身漸隱。守者驚曰：汝無然，吾輩皆坐汝死矣。謙曰：無害，汝但以瓶至御前。至御前，上問之，輒于瓶中應如響。上曰：汝出見朕，朕不殺汝。謙對：臣有罪不敢出。上怒擊其瓶碎之。片片皆應，終不知所在。”

冷謙是生活在元、明時期的知名人物，音樂方面的才能，元末便久負盛名。他初居杭城的金剛嶺，至正十五年，因時局亂離及心中的憤怨而歸隱于吳山。元賴良編《大雅集》卷八《次冷起敬韻》：“金剛嶺頭山雨晴，深林黃鳥最多聲。草堂隣近天咫尺，樓子正同雙樹平。”明烏斯道撰《春草齋集》卷二《大雅歌，為冷起敬先生》：“先生名謙，元至正十五年作。冷先生，鼓大雅，適不遭其時。十載風塵暗關塞，滿城戎馬苦亂離。吳山深處一茅宇，五弦獨對天門揮。天門蕩蕩隔滄海，海上干戈故相待。片帆欲發(fā)空歸來，只有宮商袖中在。兩鬢蕭蕭意惘然，又將歸住吳山巔。人生萬事多齟齬，幾時得似羲皇前？冷先生，鼓大雅，且勿生憤惋。憤惋心不和，憤惋思不遠。只今驛騎燕山通，此調(diào)可獻明光宮。聲音之感疾如影，圣心即使超鴻蒙。一人唱于萬人和，天下盡荷雍熙風。烏生有淚不復灑，融融泄泄無聲中。”洪武二年（1369）應召為協(xié)律郎。張廷玉《明史》卷六十一：“是年（洪武二年）置太常司，其屬有協(xié)律郎等官。元末有冷謙者，知音，善鼓瑟，以黃冠隱吳山，召為協(xié)律郎，令協(xié)樂章聲譜，俾樂生習之。取石靈壁以制磬，采桐梓湖州以制琴瑟。乃考正四廟雅樂，命謙較定音律及編鐘、編磬等器，遂定樂舞之制。”

為該畫作題之一的宋濂，博聞有道，被譽為“開國大臣之首”，擅長詩及書法，并與冷謙同朝共事。明李賢等撰《明一統(tǒng)志》卷四十二：“宋濓，浦江人。九歲作詩，有奇語，人呼為神童，游元末諸名賢之門。至正間有薦于史館者，辭不赴。洪武初，遣使以書帛征至，除起居注。修《元史》為總裁官，擢翰林學士知制誥，兼修國史，繼陞承旨致仕。所著有《潛溪》、《翰林》、《芝園》等集、《蘿山詩稿》?！薄洞笄逡唤y(tǒng)志》卷二百三十二：“濓于學無所不通，為文深醇演迤。與古作者并朝廷典禮及大制作悉以委濓，為開國大臣之首。正德中追謚‘文憲’。最知名善詩，尤工書法?！薄睹魇贰肪砹唬骸懊髋d，太祖銳志雅樂。是時，儒臣冷謙、陶凱、詹同、宋濓、樂韶鳳輩皆知聲律，相與究切厘定?！弊黝}之二的胡翰，與宋濂師出同門，共修《元史》?！睹饕唤y(tǒng)志》卷四十二：“胡翰，字仲申，金華人。從吳師道游，博習經(jīng)史。從吳萊學古文，復登許謙之門，學益邃。同郡黃潛、栁貫見翰文，稱之不容口。游元都，公卿交譽之，或勸之仕，不應。既歸，遭天下大亂，避地南華山，著書自適。文章與宋濓、王祎相上下。太祖下金華，召見，授衢州教授。洪武初，聘修《元史》，書成受賚歸，卜居長山之陽。所著有《春秋集義》，文曰《胡仲子集》，詩曰《長山先生集》?！?/p>

作題之三的張鳳翼，字伯起，長洲人，是名冠吳郡的才子，行草自成一體，喜愛收藏，他又是《蓬萊仙奕圖》的收藏者。《四庫全書總目》卷一百十一：“明張鳳翼，字伯起，長洲人，嘉靖甲子（1564）舉人。”明朱謀垔撰《續(xù)書史會要》：“張鳳翼，字伯起，吳郡人。中鄉(xiāng)試，不上公車。行徑似陳公甫，風流蘊藉，掩映一時。著有《處實堂集》數(shù)十卷。又以豪俠之氣，寄諸傳奇。行草純用偏鋒，嚴整古淡，自為一體。”張鳳翼居住在吳城東北的求志園，與名仕王世貞的交契甚篤，時常有藝術方面的往來。明王世貞撰《弇州四部稿》卷七十五《求志園記》、卷一七一、卷一百九十：“吳城之東北隅，為友人張伯起園，園當其居之”?！跋赊葓D今在張伯起家”?！敖忠姴鹩欣鋯⒕聪赊?、馬和之國風二圖，卻佳弟恐直太昂耳卻?！?/p>

3 《蓬萊仙奕圖》的圖章和印鑒

題引首“希世仙蹤”四大字的“玉雪坡”，是元末江浙行省左丞周伯琦，擅長書法，也是少數(shù)能侍候元明兩朝的臣子。清顧嗣立編《元詩選》初集卷五十二：“周左丞伯琦。伯琦，字伯溫，饒州人，集賢待制應極之子。自幼隨父宦游京師，入國學，為上舍生。以蔭補南海簿，三轉為翰林修撰……至正十七年，拜江浙行省左丞中，入國學為上舍生，留平江者十余年。所著有《六書正訛》、《說文字原》及詩文稿若干卷。伯溫別號玉雪坡、真逸，儀觀溫雅，尤善篆隸書法”?！懊魈嫫絽?，元臣之用事于吳者多被誅戮，而伯溫與陳敬初俱獲免。敬初以廉謹見容而史稱，伯溫遭時多艱，善于自保，良不虛云。”周伯琦以別號“玉雪坡”所題的作品眾多，如：明朱存理編《珊瑚木難》卷一：“王叔明《聽雨樓》圖卷，‘聽雨樓’篆，玉雪坡翁?！薄啊堵犛陿恰分T賢記：周伯溫，號玉雪坡，饒州人。為人慎重，為元氏左丞。天下亂流，寓胥臺而無所就，然妙于古篆，得趙文敏公遺意，字頗化而玉潤可愛，士、君子至今寶之?！泵饔舴陸c撰《書畫題跋記》卷九：“王叔明《聽雨樓》圖，諸名公題詠不能具錄，共二十一人。前有‘聽雨樓’三大篆書，款云‘玉雪坡’，下周伯溫白文印?！泵髭w琦美編《鐵網(wǎng)珊瑚》卷十：“崔氏《友竹卷》，玉雪坡瘦玉筋篆‘友竹軒’三字。”清髙士奇撰《江村銷夏錄》卷二：“元朱澤民《秀野軒》圖卷，引首‘秀野軒’大篆三字，玉雪坡翁書。”

至于卷后、引首和拖尾的“士奇之印”、“楊氏家藏”二印，指的是楊士奇。楊士奇歷建文初年（1399）到正統(tǒng)初年（1436）的宦官生涯，著述頗豐，文章德業(yè)名冠一時。明朱謀垔撰《續(xù)書史會要》：“楊士奇，名寓，字士奇，字行，一字僑仲。居東里，人稱東里先生，江西泰和人。永樂初以博學征入翰林，任編纂，官至內(nèi)閣大學士。謚文貞。善行楷，筆法古雅而少風韻。”押縫“玉蘭堂”的印鑒，是文征明常用的收藏章，表明為其所收藏?！睹魇贰肪矶侔耸摺段恼髅鱾鳌罚骸拔恼髅鳎?470-1560），長洲人，初名璧以，字行更，字征仲，別號衡山?！薄皩W文于吳寬，學書于李應楨，學畫于沈周，皆父友也。又與祝允明、唐寅、徐禎卿輩相切劘，名日益著?！?/p>

清《天祿琳瑯書目》卷三、卷六、卷十：“《欒城集三函十六冊》，明文征明藏本有玉蘭堂、梅溪精舍、辛夷館諸印”，“《六臣注文選》，明文征明藏本，有玉蘭堂印”；“《欒城集二函三十冊》，書中有文征明梅溪精舍、玉蘭堂二印”；“《元氏長慶集一函八冊》，明陸完、文征明藏本。完見前。征明有玉蘭堂印，又有春草堂印”。除外，拖尾的“祥卿”，押縫“印川”、“意齋”二印，合共三印無考。實際上，對該畫卷的題、跋，還不止這些。明隱逸士陳繼儒、清戶部侍郎田雯均有另作。陳繼儒的好友俞孺子，還是該畫的收藏者之一。明汪砢玉撰《珊瑚網(wǎng)》卷十七陳繼儒《題仙奕圖》：“綠發(fā)丹臺生，結廬長松側。仙客未通名，對奕不相識。云來棋局暗，云去分黑白。獨有雪髯猿，旁觀無怖色。”明張丑撰《真跡日錄》卷四陳繼儒《冷啟敬蓬瀛[萊]仙奕圖跋》：“冷先生以沖舉妙道，雅入丹青三昧，故應春絲幻出，色色飛舞。吳道子一日之力，李思訓數(shù)月之功，可謂兼之，此圖正其得意筆也。聞余友人俞孺子秘藏久矣，令嗣君經(jīng)牧詩才，冠絕一時，余尤愛之重之。一日訪余東佘苕帚菴，攜此相賞，神情灑灑，何啻秦太虛之閱《輞川圖》也。遂書此，以識勝事云?！标惱^儒二十九歲之前，又是王世貞等三吳名下士競相爭寵的對象，其成名應晚于王世貞所在的嘉靖中年。《明史》卷二百九十八：“陳繼儒，字仲醇，松江華亭人。幼穎異，能文章，同郡徐階特器重之。長為諸生，與董其昌齊名。太倉王錫爵招與子衡讀書支硎山。王世貞亦雅重繼儒，三吳名下士爭欲得為師友。繼儒通明髙邁，年甫二十九，取儒衣冠焚棄之，隱居崑山之陽。”田雯，字子綸，一字綸霞，號山姜，德州人?？滴跫壮竭M士，授中書舍人，官至戶部侍郎。清田雯撰《古歡堂集》卷十五《題冷謙畫卷》：“曾在夜郎觀石壁，三豐寫照萬峰奇。原來冷叟仙蹤妙，也向人間作畫師?！?/p>

4 《蓬萊仙奕圖》的流播

推演《蓬萊仙奕圖》的流播，首先，從創(chuàng)作時間來看，或許就在明初洪武年間。這一時期冷謙禮聘入朝為協(xié)律令，與諸如周伯琦、宋濂、胡翰和楊士奇等名流同朝共事，其作品受到這些文柄的賞識并欣然作題賦詩，是比較可信的。而且，胡翰的落款還注明了具體的時間：洪武十五年三月十日。其次，從收藏者的角度來看，先是由楊士奇家藏，后落入都玄敬所說的“蘇城人家”手中，再到文征明，又到張鳳翼（伯起），后又到陳繼儒的友人俞孺子，輾轉再三，最后收入清宮的御書房。有趣的是，張鳳翼題詩之后，有意尋找買家，但因要價太高，甚至讓他的好友王世貞都接受不了?！稄m州續(xù)稿》卷一七一、卷一百九十：“故協(xié)律郎冷起敬，以畫鶴之誣瓶隱，其所圖仙奕，張三豐道人已詳記之。今年春，有攜售者，以直太昂不能應，聊為摹其大都。因戲謂：石室仙奕大遲，取滑待詔天人奕大速，孤山仙姑婦奕大巧，恒山仙奕大拙。吾不知此仙人于巧、遲、拙、速何似？有粲者姝樂，于橘中叟遠矣。漫為題尾。”“近又見伯起有冷啟敬仙奕、馬和之國風二圖卻佳，弟恐直太昂耳卻?！?/p>

再者，從接觸過該畫的人物角度來看，除了前引所有的題、跋、收藏、鑒賞者外，在明，還有王鏊、仇英、李日華、朱謀垔等；張丑和汪砢玉分別是收錄過該畫的《清河書畫舫》和《珊瑚網(wǎng)》書籍的作者，兩人與該畫接觸，不在話下。明王鏊（1450-1524）撰《震澤長語》卷下《仙釋》：“又有冷啟敬者，傳聞頗不經(jīng)，余不敢信。今見其仙奕圖，三豐題識，則其事不可謂無也，因識之?！背鹩?，字實父，號十洲，有模仿冷謙的《蓬萊仙奕圖》，文征明為該圖卷后謄寫“三豐”跋，董玄宰（其昌）題。清卞永譽撰《式古堂書畫匯考》卷五十七：“《仇實父倣冷啟敬蓬萊仙奕圖卷》：絹本，長八尺，高八寸，青綠亭榭綿延，面山臨水。二客圍棋，一客高臥；女子二，一供茗，一飼鵝；二童子添香一，擁篲一，閑情逸態(tài)，仿佛于板橋竹院、夕陽桃樹之間。殆所謂仙境云?？顣撼鹩嵏钢?，行楷，書圖末下角”?！伴L洲文征明。行書紙本裝，圖后”。明汪砢玉撰《珊瑚網(wǎng)》卷四十一《名畫題跋》：“董玄宰題：仇十洲《蓬萊仙奕圖》，乃冷謙本。謙學小李將軍，所謂心死方得神活，仙家之秘藏也。”明李日華撰《六研齋三筆》卷三：“余曾得見冷啓敬、張三豐書跡與此后湖先生手簡（《清江曲》），皆仙人腕中灑落，可為多幸矣?！泵髦熘\垔撰《畫史會要》卷四：“曾見（冷謙）所畫《蓬萊仙奕圖》，署名在樹孔中，張三豐有題跋?！?/p>

揣度“三豐遁老”題跋的大概時間，應該是在王鏊退休之后到去世之前，即（1509-1524）這段時間。按照題者的順序，當是介于胡翰和張鳳翼之間。胡翰題款日期是洪武十五（1372）年，張鳳翼盛名之時，是嘉靖甲子（1564）；從收藏家的角度分析，則是在楊士奇和文征明期間。實際上，有關冷謙神異的傳聞，是在王鏊退休之后才漸漸在社會上傳開的。明王鏊撰《震澤長語》卷下《仙釋》：“世有恍惚不可知者三，鬼神也，神仙也，善惡之報應也。若神仙者謂之有，則平生未之見；謂之無，則古今所傳奇蹤異跡不可勝紀。國初周顛仙、張鐵冠、張三豐，灼灼在人耳目。顛仙之事，太祖親立碑于廬山，入火不熱，入水不濡，不可誣也。三豐則太宗命胡忠安旁求者數(shù)年。又有冷啟敬者，傳聞頗不經(jīng)，余不敢信。今見其《仙奕圖》三豐題識，則其事不可謂無也，因識之?！薄端膸烊珪偰俊肪硪话俣骸啊墩饾砷L語》二卷，明王鏊撰，鏊有《史余》已著錄，此本乃其退休歸里時，隨筆錄記之書?！睆埻⒂竦刃蕖睹魇贰肪硪话侔耸唬骸蚌瞬荒芫龋η笕?。正德四年（1509）疏三上，許之。賜璽書、乘傳、有司給廩隸，咸如故事。家居十四年廷臣交蔫不起。嘉靖三年（1524）復昭有司存問。未幾卒，年七十五。贈太傅，謚文恪。”王鏊退休初年（1509），距離楊士奇的去世（1436）已經(jīng)是六十多年。

與王鏊的敘述相仿的另一則記載，是弘治乙丑（1505）進士的陸深，他為官期間，在都玄敬的語言中得到“三豐手書”的傳聞，進而推測張三豐是“金時人”。明陸深撰《儼山外集》卷十二《玉堂漫筆》：“相傳永樂初，遣胡忠安公巡行天下，以訪邋遢張仙人，即張三豐。名通，號玄玄子，天師之后。寓居鳳翔寶雞縣之金臺觀修煉。洪武壬申，常應蜀獻王之召，辭還山，金時人也。都太仆玄敬嘗為予言，蘇城人家有三豐手筆，蓋與劉太保秉中、冷協(xié)律起敬同學于沙門海霅者”?！敖姸脊墩勛搿酚浫S在洪武永樂中事三則。祝希哲《野記》，冷謙作《仙奕圖》以遺三豐一條，此不錄?！边@兩則關于冷謙和張三豐手書傳聞溢出的記載，在時間上是相對接近的，王鏊所記在正德四年（1509）退休至嘉靖三年（1524）卒之前，陸深所載當是1505年之后。假若當時楊士奇收藏的《蓬萊仙奕圖》中有張三豐的題跋，則關于冷謙神仙的傳說或許早就傳開；抑或楊士奇秘而不宣，那么文貞公可是犯了欺君之罪！可能的情況是，《蓬萊仙奕圖》上三豐題跋的添加，發(fā)生在從士奇家藏流出之后，到文征明收藏之前或者期間，大約是正德年間；文征明之前或者還有另一位玩家，就是都玄敬所說的“蘇城人家”，因為都太仆玄敬與文征明都很熟悉。當然，“三豐遁老”的原創(chuàng)者是誰，那就不得而知了。

5 《蓬萊仙奕圖》的影響

“三豐遁老”跋記的出現(xiàn)，讓冷謙這位實實在在的協(xié)律令成為“異人”，人們對其離奇的傳聞從疑慮到信服。明張丑撰《清河書畫舫》卷四上：“《皇明異人錄》云：古之名流韻士，有不事畫學而偏饒畫趣者，如唐之李林甫，宋之蔡襄、晁無咎，勝國冷謙，及皇明徐有貞、祝允明，往往而是。冷謙讀書學道，嘗畫《蓬萊仙奕卷》，大類李思訓……獨冷謙以世外高真，而其《仙奕卷》丹青特立一世，政（正）如王謝家子弟，自有一種風致耶?！碑斎?，圍繞著題跋內(nèi)容的真假討論也隨著而至。王世貞的問題最為尖銳，《弇州續(xù)稿》卷一七一《仙奕圖》：“仙奕圖今在張伯起家。初無冷起敬題款，止據(jù)張三豐一跋，為二仙遺跡，故見重耳。然跋內(nèi)稱與宋司戶參軍趙孟頫于四明史衛(wèi)王府，睹唐李思訓將軍之畫。按彌遠與孟頫生不相及；復稱以此圖奉送太師元老淇園丘公，而末云：永樂壬辰，三豐遁老書。尤可笑?？既沙綖橛罉肥?，而前是五年丁亥，上遣胡忠安訪三豐于武當，則先期已隱化矣。七年己丑，丘淇公敗沒于迤北，全家謫海南矣，豈有至壬辰而三豐復出、淇公更生者耶？”王士貞提出的質疑包括兩方面：一是該圖是否出自冷謙？因為“初無冷起敬題款”，令人生疑；二是跋中所述內(nèi)容與史實有明顯差異。

于前者，能受宋濂、胡翰等學柄贊譽的作品，自非下品。冷謙除了在音樂上有極高的造詣外，其書畫藝術的才能也毋容置疑，元末期間就有較高水準的作品問世。其中一幅貯藏于養(yǎng)心殿的《白岳圖》，是至正癸未（1343）秋，與劉伯溫登朝白岳時自畫自題?！妒汅拧肪硎撸骸懊骼渲t《白岳圖》一軸，素箋本，墨畫?！S冠道人冷謙作并題于硃砂菴。下有‘冷謙之印’一印，前有‘竹齋’一印。左方上劉基題。前有張居正贊云：斯畫斯題我亦神馳，欽哉敬哉二大仙師。萬歷四年春，后學張居正贊。左方下有‘孫承澤’一印。軸髙二尺六寸三分廣一尺二寸八分。”此畫有一臨品，貯御書房，《石渠寶笈》卷三十九：“明冷謙山水一軸素箋本墨畫……黃冠道人冷謙作并題于硃砂菴。又劉基題句一，張居正贊一。按：題句中字多誤，蓋臨本也?！绷碛小吨裣儆褕D》，《御制詩四集》卷二十三《題冷謙竹溪琴友圖》：“叢篁深處兩仙翁，佺羨精神黃綺風。橫膝焦桐不須撫，瑯玕清響正相同?！贝送猓€為《山居圖》作題，明郁逢慶編《書畫題跋記》卷二：“宋燕穆之《山居圖》：依稀廬岳高僧舍，仿佛商山隱者家。我亦抱琴酬素約，白云深處拾松花。膠東生冷謙，朱文‘起敬’?！?/p>

關于跋中內(nèi)容的質疑，王世貞考證的紕漏歸納有三：其一，“彌遠與孟頫生不相及”。王彌遠乃宋臣，寶慶六年（1230）卒；趙孟頫則是元子，至治二年（1322）卒，年六十九。倆人的確生活在不同時期，王彌遠卒時，趙孟頫還沒出生。明徐應秋撰《玉芝堂談薈》卷二：“史衛(wèi)王彌遠以嘉定元年（1208）為右丞相樞密使擅政，進少師少傅太師，以寶慶六年（1230）卒。”《元史》卷一百七十二《趙孟頫傳》：“至治元年，英宗遣使即其家，俾書孝經(jīng)。二年，賜上尊及衣二襲，是歲（1322）六月卒，年六十九，追封魏國公謚文敏?！逼涠罉啡沙剑?412）遺元老太師淇國邱公已經(jīng)去世，無理由復生參覽此卷。明王世貞撰《弇山堂別集》卷三十八：“淇國公丘福，直隸鳳陽人，從靖難師為中軍都督僉事。永樂二年，加太子太師。五年加祿一千石。八年，以征北大將軍帥師北征敗歿，妻子謫徙廣東，國除。”清谷應泰編《明史紀事本末》卷二十一：“成祖永樂七年秋七月，以淇國公丘福為大將軍，武城侯王聰為左副將軍，同安侯火真為右副將軍，靖安侯王忠安平侯李遠為左右參將，帥師北征”?！按蟊娧谥羾?，李遠、王聰率五百騎突陣，聰戰(zhàn)死，丘福及火真王忠、李遠竝被執(zhí)死，全軍皆沒?！?/p>

其三，永樂五年（1407）丁亥，“上遣胡忠安（胡濙）訪三豐于武當，則先期已隱化矣”?！睹魇贰肪硪话倭拧逗鷿鮽鳌罚骸昂鷿踝衷礉崳溥M人，生而發(fā)白，彌月乃黑。建文二年舉進士，授兵科給事中。永樂元年遷戶科都給事中?；莸壑烙诨?，或言遁去，諸舊臣多從者，帝疑之。五年（1407），遣濙頒御制諸書并訪仙人張邋遢（張三豐），遍行天下州郡鄉(xiāng)邑，隱察建文帝安在。濙以故在外最久，至十四年（1416）乃還。所至，亦間以民隱聞，母喪乞歸，不許?！焙鷿醴蠲鼘ふ覐埲S歷十年之久，遍訪不遇，故認為三豐“先期已隱化”不無道理。除此之外，又有新的疑惑：冷謙與趙孟頫于四明史衛(wèi)王彌遠府，睹李思訓將軍畫的時間是“至元間（1264-1295）”，此時趙孟頫還沒有出生；既然跋中所說“吾珍藏若連城之璧，未曾輕與人看”，在永樂十年寫跋之前，又怎么會有周伯琦、宋濂和胡翰等人題字？綜上所述，眾多紕漏的交織，內(nèi)容多與史實相違，故疑之為讬。后世由此畫中的跋語推測出張三豐的年齡、歷經(jīng)宋、元、明三代而不死的傳說，應該予以糾正。

通過上述對《蓬萊仙奕圖》相關人物、時間、內(nèi)容的梳理分析，不難看出，《蓬萊仙奕圖》的流播脈絡清楚，三豐題跋為后人故意添加，冷謙神仙神異夸張的傳說大約在正德年間開始傳開。毫無疑問，冷謙的《蓬萊仙奕圖》因其是“仙人”手跡而價值不菲，由于“三豐遁老”題跋的渲染，使黃冠道人成為“異人”，具有超自然的能力。所塑造的二仙形象，從宋橫跨至明，且不知所終，是長生不老的象征。它所帶來的社會影響，遠遠超越圖畫本身的藝術價值。在朝綱不振、災害頻仍、生靈涂炭的年代，祈求超乎萬有、神妙莫測的真仙顯圣，可以點綴升平，求道法仙藥以養(yǎng)生延壽。由該畫引發(fā)的神仙傳聞，撬動人的心靈，暗合了有明一代復雜社會背景之下普羅大眾的心理需求。誠如清代學者陸世儀所言，《思辨錄輯要》卷三十二：“神仙亦未必能長生，只是比世人年壽為多耳，此即朱子室中火爐之說也。所以，在漢則稱鍾離權、王方平；在唐則稱張果老、呂嵓、司馬承禎；在宋則稱陳摶、董五經(jīng)；在明則稱周顛仙、張三豐、冷謙之屬，以后則不稱矣，大約亦只是一時也。蓋其人必稟氣特異，稟性特髙，而又處于深山，不涉人世，則自能如此。”

[1]（清）張照撰．石渠寶笈[M]．文津閣《四庫全書》第273冊．上海：商務印書館，2005：386

[2]（清）張照撰．石渠寶笈[M]．文津閣《四庫全書》第273冊．上海：商務印書館，2005：320．

[3]（清）張照撰．石渠寶笈[M]．文津閣《四庫全書》第273冊．上海：商務印書館，2005：386．

[4]（明）張丑撰．清河書畫舫[M]．文津閣《四庫全書》第271冊．上海：商務印書館，2005：317．

[5]（清）張照撰．石渠寶笈[M]．文津閣《四庫全書》第273冊．上海：商務印書館，2005：386．

[6]（明）王鏊撰．震澤長語[M]．北京：中華書局，1985：45．

[7]（元）賴良編．大雅集[M]．文津閣《四庫全書》第458冊．商務印書館，2005：31．

[8]（明）烏斯道撰．春草齋集[M]．文津閣《四庫全書》第411冊．上海：商務印書館，2005：608．

[9]（清）張廷玉等撰．明史[M]．北京：中華書局，1974：1500．

[10]（明）李賢等撰．明一統(tǒng)志[M]．文津閣《四庫全書》第161冊．上海：商務印書館，2005：404．

[11]何清濤輯．大清一統(tǒng)志[M]．文津閣《四庫全書》第232冊．上海：商務印書館，2005：232．

[12]（清）張廷玉等撰．明史[M]．北京：中華書局，1974：1499．

[13]（明）李賢等撰．明一統(tǒng)志[M]．文津閣《四庫全書》第161冊．上海：商務印書館，2005：404．

[14]（清）紀昀等著．四庫全書總目[M]．中華書局，1997：1478．[15]（明）朱謀垔撰．續(xù)書史會要[M]．文津閣《四庫全書》第270冊．商務印書館，2005：521．

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[18]（明）朱存理編．珊瑚木難[M]．文津閣《四庫全書》第270冊．上海：商務印書館，2005：531，533．

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[22]（明）朱謀垔撰．續(xù)書史會要[M]．文津閣《四庫全書》第270冊．上海：商務印書館，2005：515．

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[30]（明）王鏊撰．震澤長語[M]．北京：中華書局，1985：44．

[31]（清）卞永譽撰．式古堂書畫會考[M]．上海：上海古籍出版社，1991：829-446．

[32]（明）汪砢玉撰．珊瑚網(wǎng)[M]．文津閣《四庫全書》第271冊．上海：商務印書館，2005：729．

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[35]（明）王鏊撰．震澤長語[M]．北京：中華書局，1985：44．

[36]（清）紀昀等著．四庫全書總目[M]．中華書局，1997：1800．[37]（清）張廷玉等撰．明史[M]．北京：中華書局，1974：4827．

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[40]（明）王世貞撰．弇州續(xù)稿[M]．文津閣《四庫全書》第429冊．上海：商務印書館，2005：334．

[41]（清）張照撰．石渠寶笈[M]．文津閣《四庫全書》第273冊．上海：商務印書館，2005：255．

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[43]（清）乾隆撰．御制詩四集[M]．文津閣《四庫全書》第436冊．上海：商務印書館，2005：596．

[44]（明）郁逢慶編．書畫題跋記[M]．文津閣《四庫全書》第273冊．上海：商務印書館，2005：158．

[45]（明）徐應秋撰．玉芝堂談薈[M]．文津閣《四庫全書》第292冊．上海：商務印書館，2005：483．

[46]（明）宋濂等撰．元史[M]．北京：中華書局，1976：4022．

[47]（明）王世貞撰．弇山堂別集[M]．文津閣《四庫全書》第141冊．上海：商務印書館，2005：158，159．

[48]（清）谷應泰編．明史紀事本末三[M]．北京：中華書局，1985：76，77．

[49]（清）張廷玉等撰．明史[M]．北京：中華書局，1974：4534，4535．

[50]（清）陸世儀撰．思辨錄輯要[M]．文津閣《四庫全書》第240冊．上海：商務印書館，2005：463．