胡洪森 賈春曉

（北京體育大學(xué)研究生院 北京 100084）

近現(xiàn)代日本柔道的發(fā)展對(duì)中國(guó)武術(shù)發(fā)展的啟示

胡洪森 賈春曉

（北京體育大學(xué)研究生院 北京 100084）

2008年武術(shù)進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)的失利引發(fā)了各界人士對(duì)武術(shù)發(fā)展的高度關(guān)注。如何在新時(shí)期將這一富有中國(guó)特色的體育項(xiàng)目更大程度的推向國(guó)際，讓世人認(rèn)識(shí)武術(shù)，了解中國(guó)文化的精粹，是當(dāng)前迫切要解決的問題。本文主要運(yùn)用文獻(xiàn)資料法探析近現(xiàn)代日本柔道發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)，并借鑒利于中國(guó)武術(shù)發(fā)展的因素來更好的發(fā)展中國(guó)的武術(shù)。

中國(guó)武術(shù) 日本柔道 發(fā)展

在2008年北京奧運(yùn)會(huì)上，中國(guó)武術(shù)雖獲許在奧運(yùn)期間舉行比賽，但是遺憾的是，這次比賽武術(shù)既不是奧運(yùn)項(xiàng)目，也不是表演項(xiàng)目，而僅是特設(shè)項(xiàng)目。武術(shù)錯(cuò)過了一次進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)的絕佳機(jī)會(huì)，武術(shù)發(fā)展面臨的新形勢(shì)要求我們深刻反思武術(shù)的發(fā)展歷程，并為以后的發(fā)展尋找出路。在民族體育項(xiàng)目的推廣和發(fā)展方面，日本做得比我國(guó)好，柔道早在1964年就進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)，空手道也早已在世界范圍成功推廣。中國(guó)與日本在文化傳統(tǒng)上有較大的相似性，推廣的又都是民族性傳統(tǒng)項(xiàng)目。因此，日本武道的成功或許可以為中國(guó)武術(shù)的發(fā)展提供一些可借鑒的經(jīng)驗(yàn)和啟示。

1 日本近現(xiàn)代柔道的發(fā)展

對(duì)于本文中日本近現(xiàn)代時(shí)間的劃分，本文采用日本史中對(duì)于近現(xiàn)代的劃分方法。即近代：指明治維新到太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束（1945年8月）這一階段的通常說法。現(xiàn)代：以太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)失敗或保守合同簽訂的1955年以后作為起點(diǎn)直到現(xiàn)在。嘉納治五郎于1915年將日本柔道定義為：“柔道是最有效地使用心身之力之道，通過聯(lián)系攻擊防御，鍛煉身體、修養(yǎng)精神，掌握真諦，完善自己，補(bǔ)益世間，這是柔道修行的最高目的”。

1.1 近現(xiàn)代柔道的發(fā)展社會(huì)背景

明治維新在日本歷史上是一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折時(shí)期。在這一時(shí)期，日本在吸取清政府1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的教訓(xùn)后，明治政府采用“殖產(chǎn)興業(yè)”、“版籍歸還”、“廢藩置縣”三大政策，開始全面歐化的進(jìn)程。在這一系列政策下及引入的西方經(jīng)濟(jì)體育的沖擊下，武士階層地位下降，相應(yīng)地武士們賴以生存的武技也被視為末技而被社會(huì)排斥。但是警察部門由于社會(huì)功能的需要成為武道保留的最后陣地。隨后，日本于1894年發(fā)動(dòng)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，武士道得到鼓吹，逐漸受到重視，武道在代大背景下開始復(fù)蘇。1895年成立大日本武德會(huì)，進(jìn)行演武大會(huì)，其中柔道出場(chǎng)人數(shù)次于劍道位列第二位。受西方文化的影響，柔道也開始了向現(xiàn)代體育的轉(zhuǎn)型。

1.2 由“術(shù)”向“道”的轉(zhuǎn)變

在柔道由傳統(tǒng)向現(xiàn)在轉(zhuǎn)變的歷程中，被譽(yù)為“日本現(xiàn)代體育之父”的嘉納治五郎所做的貢獻(xiàn)首屈一指。他不拘于門派，廣泛學(xué)習(xí)各派柔術(shù)，并對(duì)各派柔術(shù)進(jìn)行整理歸納。他認(rèn)為柔術(shù)不單純是格斗技巧，通過聯(lián)系柔術(shù)可以達(dá)到德智體美全方面的教育，同時(shí)他將柔術(shù)總結(jié)為“最有效地使用身心之力”進(jìn)而深化為“精力善用，自他共榮”的哲學(xué)理念。將流派繁多的柔術(shù)整理，并升華到道的層次，完成由“術(shù)”向“道”講道館的出現(xiàn)，將“術(shù)”提升到“道”的層次，是日本傳統(tǒng)武術(shù)向現(xiàn)代體育成功轉(zhuǎn)型的象征。嘉納治五郎在對(duì)柔道改造過程中，以教育人為理念，將傳統(tǒng)柔術(shù)中易于傷人的危險(xiǎn)技術(shù)剔除，并從中提煉出“當(dāng)身技”、“固技”、“投技”三類技術(shù)，在練習(xí)過程中強(qiáng)調(diào)“體育、勝負(fù)、修心”三者并進(jìn)。改造后的柔道人保留這原來的形和亂取，但更加安全，技術(shù)更加簡(jiǎn)潔，更富有體育價(jià)值。

1.3 講道館柔道嶄露頭角

柔道開始只是在講道館，小范圍內(nèi)傳播，影響甚微。直到1886年，嘉納治五郎的講道館柔道借助“警視廳演武大會(huì)”，打敗了號(hào)稱日本第一柔術(shù)的傳統(tǒng)柔術(shù)流派“良移心頭流”，確立了自己在日本柔術(shù)界的地位。此后，柔道漸漸被民眾所熟知，練習(xí)者也越來越多。

1.4 柔道的成功普及

在第一次世界大戰(zhàn)期間，由于日本國(guó)內(nèi)外的矛盾作用下，政府為了對(duì)抗來自歐美的自由主義思想及轉(zhuǎn)移青年學(xué)生的注意力，開始重視武道的文化性和精神陶冶作用。于1872年將東京師范學(xué)校升格為東京高等師范學(xué)校，為武道的傳播培養(yǎng)教育人才。而嘉納治五郎所持的將柔道應(yīng)用于教育的理念恰好適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的需求。1893年后，嘉納治五郎擔(dān)任東京高等師范學(xué)校校長(zhǎng)，成立“柔道部”，培養(yǎng)柔道教師。“1925年，第50次帝國(guó)議會(huì)眾議院，“有關(guān)普及武道的提案”得到通過，建議提出將劍道、柔道作為初中的必修課”。1931年，在《在中學(xué)令施行規(guī)則改正》中強(qiáng)調(diào)“劍道、柔道在體操科中作為必修課目”。政府強(qiáng)制性的讓青少年參加柔道練習(xí)并擁有比賽經(jīng)歷。此后，嘉納治五郎有通過努力，使得柔道進(jìn)入大學(xué)。進(jìn)入學(xué)校后的柔道，在日本得到迅速的普及和推廣，

1.5 柔道的國(guó)際化過程

第一個(gè)向歐美宣傳柔道的是日籍歐洲人小泉八云。他當(dāng)時(shí)作為一家雜志的撰稿人來到日本，并一直在日本生活，他寫了大量的文章介紹日本的風(fēng)土人情，其中包括對(duì)柔術(shù)的介紹，他是最早用英文向歐美國(guó)家介紹柔道的人。之后還有一位美國(guó)人在引文版《日本事物志》中介紹柔術(shù)的理念，使得歐美國(guó)家知道柔道可以作為一種德育、智育共同發(fā)展的教育手段，也正是這種教育理念的認(rèn)同，使得嘉納治五郎的講道館柔道很快在歐洲得到迅速的普及。嘉納治五郎自己更是對(duì)柔道的推廣不遺余力，他多次去出國(guó)進(jìn)行巡回演講，并進(jìn)行柔道技術(shù)表演。但是嘉納治五郎對(duì)推廣的態(tài)度十分謹(jǐn)慎，并且非常重視外出推廣者的水平，而不是一味追求向外推廣的速度。在這樣的理念指導(dǎo)下，使得外國(guó)學(xué)習(xí)者能直接接觸到柔道的精華，能夠全面正確地了解柔道。也正是這種原因，柔道被世界所認(rèn)識(shí)并接受，并在歐洲得到較高程度的普及。此外，嘉納治五郎于1927年在中央有段者協(xié)會(huì)上呼吁在世界范圍內(nèi)建立有道者協(xié)會(huì)。經(jīng)過二十多年的努力，1951年，國(guó)際柔道聯(lián)盟在成立，其成員國(guó)從起初的十七個(gè)增加到現(xiàn)在的176個(gè)。國(guó)際柔道聯(lián)盟為柔道在世界范圍內(nèi)推廣及申請(qǐng)進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)做出了巨大貢獻(xiàn)，最終于1964年，東京奧運(yùn)會(huì)上柔道被設(shè)立為正式比賽項(xiàng)目，順利進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)。隨著柔道的國(guó)際化，作為一項(xiàng)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，其規(guī)則也在隨著發(fā)生改變，其中最突出的有兩方面：（1）采用分重量級(jí)制度，使得柔道更加符合競(jìng)技運(yùn)動(dòng)追求公平的理念。（2）改變傳統(tǒng)的白色道服黑色腰帶，采用彩色道服，更加有利于裁判的評(píng)判。

1.6 柔道的等級(jí)評(píng)判制度—段位制的優(yōu)化

由于傳統(tǒng)的柔道等級(jí)只有“目錄”、“免許”、“皆傳”三個(gè)等級(jí)，習(xí)練者升級(jí)的速度過慢，不利于學(xué)生積極性的發(fā)揮，為了鼓勵(lì)學(xué)生的積極性他改進(jìn)了柔道的等級(jí)方式，他將柔道等級(jí)設(shè)為有段者和無(wú)段者，無(wú)段者分為甲、乙、丙三等（后來改為從五級(jí)到一級(jí)），有段者從初段升到十二段，段位的考評(píng)不只是對(duì)柔道技術(shù)水平的考察，還非常重視申請(qǐng)者的品德修養(yǎng)、對(duì)柔道精神的把握等，若品行不端即使申請(qǐng)者技術(shù)再好也不會(huì)被授予段位。

2 當(dāng)代中國(guó)武術(shù)存在的問題

2.1 技術(shù)上練打分離

中國(guó)武術(shù)與日本柔道一個(gè)鮮明的相似之處就在于都有套路和搏斗構(gòu)成，而這兩部分都是其不可或缺的核心。當(dāng)代中國(guó)武術(shù)雖然在民間的傳統(tǒng)習(xí)練者練習(xí)套路的同時(shí)仍然非常注重武術(shù)技術(shù)的技擊作用，但是在高水平競(jìng)技中或是官方的推廣上將武術(shù)分為了套路和散打兩部分，導(dǎo)致套路高水平運(yùn)動(dòng)員不會(huì)打，也使得套路運(yùn)動(dòng)越來越表演化和體操化，而散打運(yùn)動(dòng)員則不以套路為基礎(chǔ)，而是以踢、打、摔等技法為主，使得散打成為單純的格斗，而缺乏中國(guó)武術(shù)應(yīng)有的文化內(nèi)涵。

2.2 武術(shù)比賽觀賞性不足

西方競(jìng)技體育的一個(gè)重要特征就是競(jìng)賽結(jié)果的未知性，不論是競(jìng)速項(xiàng)目還是對(duì)抗項(xiàng)目，還是難美項(xiàng)目，不到最后一刻，結(jié)果都是不可知的。但是武術(shù)套路比賽卻呈現(xiàn)出固定選手獨(dú)霸天下的局面，有的運(yùn)動(dòng)員只要參加比賽，順利完成動(dòng)作，就是冠軍，其他選手無(wú)法超越，而且這種優(yōu)勢(shì)會(huì)持續(xù)到冠軍運(yùn)動(dòng)員退役。這就造成在某一段時(shí)間內(nèi)的全國(guó)比賽和國(guó)際比賽中，前幾名總是固定的幾個(gè)運(yùn)動(dòng)員，從而導(dǎo)致競(jìng)賽缺乏懸念，甚至出現(xiàn)還未比賽，觀眾已經(jīng)能準(zhǔn)確預(yù)料結(jié)果。此外就是觀賞性不足，其中一個(gè)重要的影響因素就是規(guī)定套路的競(jìng)賽，試想一場(chǎng)比賽連續(xù)幾十個(gè)運(yùn)動(dòng)員都是演練同一套路，對(duì)于觀眾來說，勢(shì)必會(huì)造成審美疲勞，最終結(jié)果就是套路比賽觀眾越來越少。

2.3 現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)的文化性表現(xiàn)欠缺

武術(shù)是以深厚的傳統(tǒng)文化為根基產(chǎn)生的，中國(guó)傳統(tǒng)文化中，禮是其不可分割的重要組成部分，而且中國(guó)是“禮儀之邦”。而現(xiàn)在我們的國(guó)粹——武術(shù)，除了上下場(chǎng)的抱拳禮，卻在沒有其他獨(dú)具特色的禮節(jié)。在不同的場(chǎng)合下，禮節(jié)上的單一更是被充分表現(xiàn)。再者就是，從競(jìng)技武術(shù)來說，散打的背心、短褲顯然不能體現(xiàn)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，而套路的服裝也越來越藝術(shù)化，越來越像舞蹈表演服裝，也越來越趨向標(biāo)榜個(gè)性的西方文化，只是一味追求花哨，文化底蘊(yùn)越來越少。

2.4 中小學(xué)武術(shù)課程設(shè)置曲高和寡

早在民國(guó)時(shí)期，1915年4月在天津召開的“全國(guó)教育聯(lián)合會(huì)”第一次會(huì)議上，通過了許禹生等提出的《擬請(qǐng)?zhí)岢袊?guó)舊有武術(shù)列為學(xué)校必修課》議案，武術(shù)正式進(jìn)入學(xué)校教育。新中國(guó)成立以后，十分關(guān)心體育教學(xué)，并在1956年的《中、小學(xué)體育教學(xué)大綱》中提出體育教學(xué)應(yīng)包含武術(shù)內(nèi)容，到八十年代，大學(xué)武術(shù)逐漸興起。但是，當(dāng)前學(xué)校武術(shù)的現(xiàn)狀不容樂觀，中小學(xué)由于文化課的壓力，體育課不被重視，另外，中小學(xué)武術(shù)教師匱乏，使得中小學(xué)武術(shù)的實(shí)施局限于小范圍，而且水平不高。大部分中小學(xué)生幾乎接觸不到武術(shù)，對(duì)武術(shù)的了解更是無(wú)從談起。國(guó)家在學(xué)校教育中推行武術(shù)的政策制定的全面詳實(shí)，但是升學(xué)壓力、場(chǎng)地設(shè)施、師資力量等多方因素使得武術(shù)在中小學(xué)的普及收效甚微。

2.5 武術(shù)的推廣過于保守

雖然經(jīng)過多年的努力，武術(shù)已經(jīng)被世界許多國(guó)家所熟知，許多國(guó)家也成立了武術(shù)協(xié)會(huì)，但是國(guó)際性的武術(shù)組織的影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及其他競(jìng)技項(xiàng)目。在許多國(guó)家的武術(shù)協(xié)會(huì)是下設(shè)在空手道協(xié)會(huì)等其他項(xiàng)目協(xié)會(huì)之中的部門，而非像其他項(xiàng)目一樣是獨(dú)立的機(jī)構(gòu)。1990年成立的國(guó)際武術(shù)聯(lián)合會(huì)總部設(shè)在北京，而不是像其他項(xiàng)目一樣設(shè)在外國(guó)，而且聯(lián)合會(huì)的主要成員都是中國(guó)人，外國(guó)人參與較少，這就造成雖然我們有國(guó)際組織，但國(guó)家組織在國(guó)外的認(rèn)同度和接受度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。其原因就是我們?cè)谕茝V的時(shí)候過于保守，不敢放開手腳去做，在觀念上沒有認(rèn)識(shí)到武術(shù)不應(yīng)只是中國(guó)的武術(shù)還應(yīng)是世界的武術(shù)。而將武術(shù)變成世界的武術(shù)需要世界各國(guó)共同參與共同努力，單靠我們自己必定行不通。

3 結(jié)語(yǔ)

3.1“打”與“練”相結(jié)合

技擊是武術(shù)的核心，而將武術(shù)分為表演的套路比賽和單純格斗的散打比賽，無(wú)法表達(dá)中國(guó)武術(shù)所固有的技擊理念及其背后文化底蘊(yùn)。武術(shù)競(jìng)賽應(yīng)該探求新的競(jìng)賽模式，使得“打”能夠體現(xiàn)出“練”內(nèi)容，“練”能運(yùn)用于“打”之中。從而避免套路運(yùn)動(dòng)員不懂技擊，散打運(yùn)動(dòng)員不會(huì)套路的尷尬局面，同時(shí)，“打練”結(jié)合的競(jìng)賽模式可以大大增加武術(shù)比賽結(jié)果的未知性和觀賞性。

3.2 提高武術(shù)競(jìng)賽觀賞性

當(dāng)代競(jìng)技武術(shù)在不改變其“打練”分離的競(jìng)賽模式下，要提高武術(shù)的觀賞性，可以利用競(jìng)賽規(guī)則對(duì)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的引導(dǎo)功能，通過修訂規(guī)則，增加武術(shù)套路競(jìng)賽的懸念，逐漸淡化規(guī)定套路的比賽。此外，嘗試“打練”結(jié)合的競(jìng)賽模式，也是可以有效地解決缺乏懸念，觀賞性差的問題。

3.3 注重武術(shù)理念的提煉

日本柔道早期就提出“精力善用、自他共榮”的理念，將柔術(shù)提升到層次。而中國(guó)武術(shù)雖產(chǎn)生于有深厚的文化之中，但直到現(xiàn)在也沒有提出一個(gè)具有普遍意義上的指導(dǎo)理念。這種理念將是武術(shù)技術(shù)發(fā)展的導(dǎo)向，武術(shù)教育功能的體現(xiàn)。理念一旦得到人們的認(rèn)同，武術(shù)的推廣就會(huì)順利的多。

3.4 加強(qiáng)中小學(xué)武術(shù)課程的實(shí)施

針對(duì)現(xiàn)在中小學(xué)武術(shù)課程所面臨的政策執(zhí)行度差的問題，應(yīng)加強(qiáng)中小學(xué)武術(shù)具體實(shí)施的力度?？梢試L試將武術(shù)設(shè)為必修課，并將武術(shù)考試納入學(xué)生升學(xué)的考察范圍。這樣既可以全面普及武術(shù)，又可以增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，而且還能進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育，一舉多得。

3.5 提高國(guó)外武術(shù)教練員的水平

對(duì)外武術(shù)教練員是武術(shù)的直接展示著，其技術(shù)和理論水平在一定意義上代表著中國(guó)武術(shù)的水平。他們的水平?jīng)Q定著外國(guó)民眾如何認(rèn)識(shí)武術(shù)。政府應(yīng)該建立專門權(quán)威機(jī)構(gòu)，審查對(duì)外傳播武術(shù)的教練員的水平，并授予其相應(yīng)的認(rèn)證資格。避免對(duì)外傳播武術(shù)者的水平參差不齊，也可避免魚目混珠的情況。

3.6 廣泛吸納優(yōu)秀管理人才

國(guó)際武術(shù)組織的管理和運(yùn)行需要引入其他國(guó)家的參與。此外，競(jìng)賽規(guī)則的制定和修改要廣泛吸取其他國(guó)家的寶貴意見，使得規(guī)則更加適合國(guó)際比賽。

[1]鄭旭旭,袁鎮(zhèn)讕.從術(shù)至道—近現(xiàn)代日本武道的發(fā)展軌跡[M].廈門大學(xué)出版社,2011.

[2]余建華.嘉納治五郎與日本柔道的發(fā)展[J].體育文化導(dǎo)刊,2004(7):60-61.

[3]段健芝.從日本柔道的改良看中國(guó)武術(shù)的發(fā)展[J].解放體育學(xué)院學(xué)報(bào),2001,20(4).

[4]國(guó)勝濤,郭玉成.日本武道的推廣對(duì)武術(shù)傳播的啟示[J].搏擊·武術(shù)科學(xué),2010,7(12).

[5]覃永貞.近現(xiàn)代日本柔道發(fā)展研究[D].北京體育大學(xué),2006.

Modern Japanese judo in the development of Chinese Wushu Development

HU Hong-sen JIA Chun-xiao
(Graduate School of Beijing Sport University)

2008Wushu into the Olympic Games defeat caused the from all walks of life to the development of Wushu 's attention. How in the new time the rich Chinese characteristics of sports to a greater extent to the international, let the world know about martial arts, Chinese culture essence, is an urgent problem to be solved.In this paper, using the method of literature of modern Japanese judo 's successful development experience, and draw lessons from the beneficial development of Chinese Wushu factors to better the development of Chinese martial arts.

Chinese martial arts；Japanese Judo；Development

G852

A

2095-2813(2012)02(b)-0077-03