文/王蕾

（作者：南京大學網(wǎng)絡傳播研究中心研究員）

沿著《中國婦女》等媒體60多年對女性形象的宣傳報道軌跡，從定量研究和質性分析中，可以清楚地看到在主流意識形態(tài)控制下，國家話語與女性形象的變遷有著緊密的邏輯聯(lián)系。

一、角色探討

1949年新中國成立后，中國共產(chǎn)黨把經(jīng)中國化改造的馬克思主義婦女解放理論作為主導的社會性別理論，認為婦女解放的一個基本條件是參加社會生產(chǎn)勞動，將女性的經(jīng)濟獨立視為男女平等的重要內容。在意識形態(tài)層面上，中國實現(xiàn)婦女解放目標的主導話語就是“男女平等”。為了貫徹男女平等思想，國家制定了男女平等的政策和法律，從立法上給予女性平等地位，并利用政黨和政權的強力予以推行，將男女平等思想轉換成制度，并在實踐中進行貫徹，從而使男女平等思想具有了意識形態(tài)的合法性。

“文化大革命”時期，國家意識形態(tài)對于男女平等更提出了一系列口號：“時代不同了，男女都一樣。男同志能做到的事情，女同志一樣能做到”，“婦女能頂半邊天”，終使婦女的男性化發(fā)展模式走向極致，釀成“一性化”發(fā)展的傾向。

改革開放后的20世紀80年代，社會中出現(xiàn)“回歸”女性的風潮，這并不是女性自我意識、主體意識和群體意識的覺醒，僅僅出于對“文革”抹煞性別差異意識形態(tài)的厭惡和反抗。隨后大量女工下崗，女大學生就業(yè)難，男性提出的“女人回家”論調高漲，失去依附的女性無所適從。

進入20世紀90年代，隨著國家主流意識形態(tài)的轉換，男權意識形態(tài)迅速復蘇。市場經(jīng)濟的轉型似乎并未帶來女性命運的改變，一方面，女性繼續(xù)承擔著“在外像鐵人，在家像女人”的雙重角色，努力保全自己的事業(yè)和家庭，奮力拼搏；另一方面，女性淪為男性“觀看”的對象。消費社會中男本位的大眾文化將男性與女性置入了“看”與“被看”的模式中，女性成為被男性所觀看的審美客體、觀賞對象。當女性僅僅成為被看對象時，其觀賞性成為衡量她們價值的唯一標準，女性的獨立人格、自我意識和創(chuàng)造性就被抹殺了。大眾媒介中呈現(xiàn)的女性形象無情地被性化、物化、商品化。

由于大眾傳播媒介是塑造社會價值觀、輿論宣傳的工具，也是體現(xiàn)國家意識形態(tài)最直接的載體。因此，國家意識形態(tài)控制下的大眾媒介構建的女性形象必將隨著主流社會性別話語的轉換而變化，不同歷史時期的女性形象的性別氣質也在社會變革中產(chǎn)生相應的變化。

二、理論解讀

嚴格地說，在馬克思主義的奠基人馬克思和恩格斯的經(jīng)典著作中并沒有一本論述婦女問題的專著，但他們對于婦女問題有許多閃耀著真知灼見的論述，散見于眾多文本中。馬克思主義婦女觀是關于婦女生存與發(fā)展的一系列根本問題的系統(tǒng)看法，它運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點、立場和方法，科學闡述婦女受壓迫的根源，指出婦女解放的目標、條件和途徑，具有鮮明的革命性和實踐性，成為婦女解放運動的思想武器，它是馬克思主義理論體系的重要組成部分。我們現(xiàn)在一般提及的“馬克思主義婦女解放理論”、“馬克思主義婦女觀”，通常是指中國的馬克思主義研究者將馬克思主義理論與中國實際狀況結合，根據(jù)中國的理論研究現(xiàn)實及社會生活實際，由主流政治話語界定的婦女解放理論和婦女觀。

馬克思主義婦女觀的主要觀點體現(xiàn)在如下幾個問題上：

首先，是關于階級社會男女不平等的根源和實質問題。馬克思主義認為，階級社會婦女受壓迫、男女不平等的根源是生產(chǎn)資料私有制；其實質是階級奴役和階級壓迫。

其次，是婦女解放的標志問題。馬克思主義者指出：婦女解放的根本標志是“男女平等”。恩格斯認為，婦女只有參加社會生產(chǎn)勞動，才會有婦女的社會地位。否則，“婦女的解放，婦女同男子的平等，現(xiàn)在和將來都是不可能的。”列寧曾說，“要徹底解放婦女，要使她們同男子真正平等?！北侗稜栆仓赋?，“如果沒有兩性間的獨立和平等，那么人類的解放就不可能?！?/p>

最后，是關于婦女解放的條件和途徑問題。恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》一書中，深刻闡述了婦女解放問題，提出婦女解放需要的條件：一是生產(chǎn)資料變?yōu)樯鐣?，個體家庭不再成為社會的經(jīng)濟單位；二是婦女重新回到公共勞動中去，參加社會生產(chǎn)勞動；三是家務勞動與兒童養(yǎng)育的社會化。

具體體現(xiàn)在如下三個方面：一是社會生產(chǎn)力的極大發(fā)展。這是婦女解放的社會條件，它將婦女參加社會生產(chǎn)勞動、家務勞動以及兒童養(yǎng)育等勞動的社會化成為可能，否則，必將造成婦女的雙重負擔問題。二是女性主體意識的覺醒。這是婦女解放能夠實現(xiàn)的主觀條件。因為女性不僅要從經(jīng)濟上擺脫對男性的依附，而且必須從精神、心理到情感等方面徹底擺脫對男性的依附，從而實現(xiàn)自我解放，做自己的主人。三是人類社會思想和觀念的解放。它包括社會政治、經(jīng)濟、法律以及教育等方面制度的完善。此為婦女解放的必要條件。

有學者認為，女性的受壓迫不僅是一個階級問題,還是一個性別問題,它需要被當成一個獨立的問題加以系統(tǒng)地關注和探討。前蘇聯(lián)、朝鮮、中國等國社會主義制度的建立，并未能從根本上解決層出不窮的女性問題，這些國家的女性仍然或多或少地承受著在階級社會所遭遇的不平等或歧視，這一事實說明階級解放是婦女解放的前提,但它不能掩蓋和取代性別問題。對于這一點，西方社會主義女性主義流派在理論上做了較為深入的探討并指出：女性承受著階級壓迫和性別壓迫這樣兩個性質不同的雙重壓迫，其根源分別在于資本主義制度和父權制，因此，階級解放不等于婦女解放。

筆者認為：無產(chǎn)階級革命的勝利、階級的消滅，未能推翻父權制，未能消除男權文化。傳統(tǒng)的性別秩序，即“男尊女卑”、“男主女從”、“男主外，女主內”的觀念，仍然存在于社會主流思想觀念中，盡管其一度被遮蔽。同時，在長期的社會主義婦女解放實踐中，一直存在著婦女承受“家庭—事業(yè)”這“雙重負擔”問題。新中國成立后，婦女走向社會，在國家經(jīng)濟建設中做出了巨大的貢獻，雖然獲得了一定的社會地位，然而沉重的家務勞動、養(yǎng)育兒女的重擔仍然讓她們不堪重負，身體健康受損，造成其社會、家庭角色沖突。這個問題該如何解決不是一句簡單的“社會生產(chǎn)力極大發(fā)展”就能解決的。馬克思主義婦女觀將婦女解放等同于無產(chǎn)階級解放，但忽略了女性作為一個性別群體其自身所特有的問題。

三、形象變化

縱觀新中國建國時期、文化大革命時期、改革開放時期三個歷史階段女性形象宣傳的變化特點：從工人、農(nóng)民轉向女企業(yè)家、當紅女明星。

從社會文化價值變遷的角度來看，媒體之所以在不同時期會選擇不同女性形象作為視覺文化的圖像，其根源就在于整個社會文化及其價值觀念的變遷。在第一時期，作為“生產(chǎn)偶像”的以工農(nóng)為主的勞動者形象，它宣揚和倡導的價值是吃苦耐勞、艱苦樸素、心系革命大業(yè)的理想主義價值。而在第二、第三時期的以明星形象為主的“消費偶像”，則旨在張揚一種消費文化的意識形態(tài)，這些明星、名人代表了注重個人名利、強調享樂快感的消費文化價值觀。說明她們的象征價值、她們的生活方式以及她們的形象資本已得到社會主流價值觀的肯定。由此看出，女性形象的變化實際反映了社會生活和價值觀念的變化，反映了人們生活的心理導向的變化。因此，大眾媒介反映了主流的社會價值觀。

這說明，女性典型人物的職業(yè)從最初的技術含量低、體力勞動為主的工農(nóng)轉向重知識重科學的知識分子職業(yè)，以及重外在形象的當紅明星，最后是當紅明星和成功女企業(yè)家。即人物形象從“生產(chǎn)偶像”到“生活偶像”，再到“消費偶像”，展現(xiàn)出媒介從倡導“為集體無私奉獻”到注重“追求個人成功與名望”的文化價值的嬗變，集體主義最終失落于消費主義之中。

同時，三個時期女性人物活動環(huán)境變化呈現(xiàn)出不同的特點：女性人物的城市化趨向越來越明顯，農(nóng)村女性越來越少，到最后全是城市女性；人物活動場所由工作地點轉向無背景。因此，第一時期人物活動背景為工作地點，如生產(chǎn)車間等，重在突出人物的勞動生產(chǎn)場面；第二時期人物活動背景主要是工作地點和公共場所，將人物的工作和休閑并重；第三時期人物無背景，注重突出人物的個人形象。

隨著時代的變遷，三個時期中人物活動場所為家居環(huán)境的比例則呈現(xiàn)上升趨勢，盡管上升幅度不算大，但也反映了社會的變遷。第一時期的計劃經(jīng)濟時代，國家意識形態(tài)大力宣揚集體主義思想，強調女性為社會主義建設奉獻的精神，要求婦女全身心投入生產(chǎn)勞動。所以這一時期的女性人物絕大多數(shù)是活動在工作地點，在家居環(huán)境中的比例極低。第二、第三時期，社會發(fā)生了很大變革，主流話語對女性家庭生活的關注程度有了顯著提升。觀念的開放，經(jīng)濟的寬裕，使人們開始關注和追求生活中美好的東西，有了對休閑愉悅的生活方式和溫馨家居生活的向往。媒介忠實地記錄了社會變遷中的這一變化，人物活動于家居環(huán)境的比例增加了。顯然，后兩個時期媒體對女性典型人物個體本身的關注已超越了第一時期中對集體主義精神的宣揚。