張 科 劉興旺

（廣東紡織職業(yè)技術(shù)學(xué)院 思想政治理論課教學(xué)部，廣東 佛山 528041）

論當(dāng)代中國推進(jìn)馬克思主義理論大眾化的路徑

張 科 劉興旺

（廣東紡織職業(yè)技術(shù)學(xué)院 思想政治理論課教學(xué)部，廣東 佛山 528041）

“五·四”以來，中國馬克思主義者在成功推進(jìn)馬克思主義理論大眾化方面積累了豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)。進(jìn)入新世紀(jì)，由于世情、國情、黨情的深刻變化，加上我們?cè)谕七M(jìn)馬克思主義理論大眾化過程中缺乏科學(xué)性和感染力，造成了馬克思主義大眾化效能的減弱。而通過大眾的實(shí)踐、主體人格示范，顯性灌輸與隱性環(huán)境熏陶相結(jié)合，積極改善民生、發(fā)展社會(huì)事業(yè)等路徑的實(shí)踐，可以大幅提高中國馬克思主義理論大眾化的效果。

馬克思主義理論；大眾化；經(jīng)驗(yàn)；問題；路徑

中國共產(chǎn)黨人在推進(jìn)馬克思主義理論大眾化的過程中，積累了十分豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)?！按硐冗M(jìn)階級(jí)的正確思想，一旦被群眾所掌握，就會(huì)變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量?！雹偃嗄旮母镩_放的偉大成就，是馬克思主義理論在中國成功傳播與發(fā)展的有效證明。積極向廣大人民群眾傳播馬克思主義理論，使他們掌握先進(jìn)思想，有利于凝聚社會(huì)力量，促進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)。處在轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國社會(huì)，面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)矛盾和多元思想文化的沖擊，更加需要加強(qiáng)馬克思主義理論的指導(dǎo)作用。

一、新民主主義革命時(shí)期中國推進(jìn)馬克思主義理論大眾化的成功經(jīng)驗(yàn)

馬克思主義在中國大眾化的歷史，就是一部中國共產(chǎn)黨人通過土地改革、社會(huì)主義改造等大型工農(nóng)運(yùn)動(dòng)向廣大人民群眾推廣馬克思主義理論的歷史；是在對(duì)內(nèi)對(duì)外的軍事斗爭和魚水情深的軍民關(guān)系建立等軍事實(shí)踐中推進(jìn)馬克思主義理論的歷史；是開展多次黨內(nèi)教育和整風(fēng)肅反，主動(dòng)學(xué)習(xí)馬克思主義理論的歷史；是利用毛澤東思想、鄧小平理論等馬克思主義理論在中國化過程中大眾化的歷史?？偨Y(jié)我們黨普及、宣傳和發(fā)展馬克思主義的歷史經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于指導(dǎo)當(dāng)前馬克思主義大眾化具有重要的參考價(jià)值。

1、利用民主愛國運(yùn)動(dòng)，促成學(xué)習(xí)馬克思主義的強(qiáng)大思潮。1919年，“五四運(yùn)動(dòng)”提升了新文化運(yùn)動(dòng)的層次，將其發(fā)展成為研究和宣傳馬克思主義理論的熱潮。上海的《新青年》、《共產(chǎn)黨》、《民國日?qǐng)?bào)·覺悟副刊》，湖北的《武漢星期評(píng)論》、濟(jì)南的《勵(lì)志》半月刊、廣東的《群報(bào)》等刊物發(fā)表了許多宣傳馬克思主義的文章，比較全面的介紹了馬克思主義理論。李大釗、陳獨(dú)秀、毛澤東、李達(dá)等一批具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子編輯刊物、撰寫文章、組織社團(tuán)、接觸工人群眾，積極投身到現(xiàn)實(shí)斗爭中去，使馬克思主義在中國逐步成為了一股強(qiáng)大的思潮。

2、運(yùn)用黨的宣傳優(yōu)勢(shì)，在廣大人民群眾中普及馬克思主義理論。中國共產(chǎn)黨善于用大眾話語來表述馬克思主義的深刻道理，重視用編寫出版通俗讀物的形式讓馬克思主義理論深入到人民大眾。1934年至1935年，在《讀書生活》中連載的由艾思奇編寫的《大眾哲學(xué)》，用生動(dòng)通俗的語言闡述馬克思主義哲學(xué)原理，在當(dāng)時(shí)為馬克思主義走進(jìn)廣大人民群眾做出了重大的貢獻(xiàn)。1938年5月，馬克思主義學(xué)院的創(chuàng)辦，開創(chuàng)了系統(tǒng)傳播馬克思主義理論的新篇章。在這個(gè)時(shí)期，毛澤東同志針對(duì)黨內(nèi)一部分同志的經(jīng)驗(yàn)主義，特別是王明等人的主觀主義、教條主義，發(fā)表了《實(shí)踐論》、《矛盾論》，為黨的實(shí)事求是的辯證唯物主義世界觀的大眾化奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)。除此之外，中國共產(chǎn)黨還通過舉辦中央農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所、工人運(yùn)動(dòng)講習(xí)所，興辦黨校和抗日軍政大學(xué)等，廣泛發(fā)動(dòng)群眾，最大限度地宣傳馬克思主義，促進(jìn)了馬克思主義的普及。

3、通過對(duì)非馬克思主義、反馬克思主義的批判，鋪平馬克思主義大眾化的前進(jìn)道路。馬克思主義在中國的傳播并非一帆風(fēng)順，從五四運(yùn)動(dòng)到1921年建黨前后，中國思想界經(jīng)過著名的“問題與主義之爭”等三大論戰(zhàn)，批判了資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)思潮，拓展了馬克思主義在中國的思想陣地，鞏固了馬克思主義在工人心中的地位。1942年發(fā)動(dòng)的延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，“全黨通過批評(píng)和自我批評(píng)來學(xué)習(xí)馬克思主義”。②掃清了左傾教條主義和宗派主義在黨內(nèi)的余毒，創(chuàng)造了全黨上下進(jìn)行馬克思主義理論宣傳和教育的有效形式，有力地推動(dòng)了馬克思主義大眾化。1945年通過的《關(guān)于若干歷史問題的決議》，更是實(shí)現(xiàn)了全黨對(duì)馬克思主義理論認(rèn)識(shí)的一致。也即是說，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，是成功推進(jìn)馬克思主義理論大眾化的關(guān)鍵因素。在宣傳馬克思主義的過程中，青年學(xué)生親眼目睹了工人階級(jí)的偉大力量，一些知識(shí)分子開始走向民間，到工人中去開辦學(xué)校，組織工會(huì)，用通俗的語言，淺顯易懂的形式向工人們宣傳馬克思主義理論。這種黨領(lǐng)導(dǎo)下的將馬克思列寧主義與中國工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的傳播方式，對(duì)今天仍然具有借鑒的意義。

二、當(dāng)前推進(jìn)馬克思主義理論大眾化面臨的問題與挑戰(zhàn)

黨的十一屆三中全會(huì)以來，中國馬克思主義理論傳播取得了十分矚目的成績。通過撥亂反正，重新確立了“實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)”③的思想路線，取得了改革開放的偉大成就。但是，進(jìn)入新世紀(jì)以來，世情、國情、黨情的深刻變化，對(duì)馬克思主義大眾化的推進(jìn)工作提出了新的挑戰(zhàn)。

1、多元思想觀念的出現(xiàn)，對(duì)馬克思主義理論大眾化傳播提出了新的更高的要求。目前，世界多極化趨勢(shì)日趨明顯，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)不斷發(fā)展，綜合國力競爭日趨白熱化，特別是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，各種社會(huì)思潮、思想文化、意識(shí)形態(tài)等相互交織，為各種思想的傳播提供了前所未有的條件。而此時(shí)在中國，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入新的階段，既要深化改革成果，又要面對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來的陣痛，必然會(huì)經(jīng)歷西方價(jià)值觀念的涌入與多元價(jià)值選擇的呈現(xiàn)。同時(shí)，經(jīng)濟(jì)改革中出現(xiàn)的多種所有制并存的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)帶來的社會(huì)利益主體的多元化，也導(dǎo)致人們思想文化逐漸走向多元。這種多元思想與多元文化為人們行為處事帶來多種判斷標(biāo)準(zhǔn)。在這樣的時(shí)代背景下，如何提高中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力，積極推進(jìn)黨內(nèi)民主，鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，需要進(jìn)一步探討和解決。

2、馬克思主義理論研究與傳播出現(xiàn)了官方化、精英化的傾向。離開了中國的廣大人民群眾，馬克思主義大眾化的任務(wù)就不能完成。而目前，我國的馬克思主義理論傳播主要集中在社會(huì)精英階層，政治家、黨政機(jī)關(guān)主要領(lǐng)導(dǎo)人、學(xué)者逐漸成為馬克思主義研究的主體，形成特定的馬克思主語學(xué)術(shù)語言和認(rèn)知體系。工人、農(nóng)民作為當(dāng)前人民大眾構(gòu)成的主體，對(duì)馬克思主義理論的理解和接受能力不高，不能有效地掌握理論并將其轉(zhuǎn)化為實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力。因此，理論能否下到“基層”成為理論傳播的關(guān)鍵點(diǎn)之一。直到2002年底，我國才發(fā)行了第一套當(dāng)代中國馬克思主義學(xué)習(xí)普及讀物《畫說毛澤東思想》《畫說鄧小平理論》《畫說江澤民“三個(gè)代表”》。而據(jù)《人民日?qǐng)?bào)》官方網(wǎng)站公布的數(shù)據(jù)，目前該報(bào)的讀者逐漸呈現(xiàn)“三高”趨勢(shì)，即高學(xué)歷、高收入、高職位。

3、馬克思主義大眾化的效能下降，受眾的認(rèn)同度不高。在中國農(nóng)村，村委會(huì)領(lǐng)導(dǎo)班子的理論文化素養(yǎng)難以得到保證，在馬克思主義理論宣傳方面多數(shù)存在粗暴化、教條化和僵化的現(xiàn)象，給農(nóng)民群眾產(chǎn)生了“假大空”之感，削弱了馬克思主義在農(nóng)村的認(rèn)同感。④雖然黨和政府高度重視高校學(xué)生思想政治工作，但高校學(xué)生思想政治工作仍有較大的改善空間。在社會(huì)宗教信仰方面，中國官方公布的中國宗教信徒已達(dá)一億多人。其中寇愛林等的廣州大學(xué)生宗教信仰調(diào)查顯示，在廣州各大高校979份有效問卷中，信教的有182人，占總?cè)藬?shù)的19%。⑤這勢(shì)必對(duì)當(dāng)前的馬克思主義大眾化造成一定的困難和挑戰(zhàn)。

三、推進(jìn)馬克思主義理論大眾化的有效路徑

1、要以科學(xué)的理論內(nèi)容，大眾化的傳播形式，增強(qiáng)馬克思主義理論的親和力。只有保證黨在馬克思主義理論構(gòu)建與傳播中的領(lǐng)導(dǎo)地位，才能確保馬克思主義理論的科學(xué)性與指導(dǎo)性。一方面，馬克思主義理論不是高高在上的精英政治文化，它具備充分的開放性。黨要為人民群眾“全程參與”理論開辟足夠的時(shí)間和空間，不斷傾聽民意，廣開言路。只有把人民大眾的利益放在首要位置，馬克思主義理論才有源源不斷的活力。另一方面，個(gè)體是在參與社會(huì)實(shí)踐中形成自己的政治品德與政治態(tài)度。通過鼓勵(lì)人民群眾踐行社會(huì)主義核心價(jià)值活動(dòng)，才能達(dá)到對(duì)社會(huì)主義制度的認(rèn)同。比如，要堅(jiān)持開展有利于政黨的政治實(shí)踐活動(dòng)，讓人民群眾在學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀、紀(jì)念改革開放30周年、慶祝中華人民共和國建國60周年等重大活動(dòng)中，體驗(yàn)國家的發(fā)展成就，社會(huì)主義帶給人們的生活變化，增強(qiáng)民族自豪感。再一方面，實(shí)現(xiàn)政治性語言向大眾化通俗語言的轉(zhuǎn)化。老一輩革命家善于使用簡明、扼要、形象、生動(dòng)的群眾生活語言來傳播馬克思主義理念，為新時(shí)期馬克思主義傳播做了良好的典范。如毛澤東同志用“一切反動(dòng)派都是紙老虎”來為我黨樹立革命的信心。用“到什么山上唱什么歌”來說明具體問題具體分析。鄧小平的“兩貓論”為全國人民所熟知和使用，“摸著石頭過河”、“不改革就死路一條”直指要害，淺顯易懂。只要堅(jiān)持開放性、實(shí)踐性和通俗性，馬克思主義理論就具有無限的親和力。

2、要運(yùn)用黨政干部及同輩人物的示范，強(qiáng)化馬克思主義理論的感召力。重要人物的人格示范和感召，在馬克思主義理論傳播中占據(jù)十分重要的地位。廣大黨員干部、理論研究與宣傳工作者自身對(duì)于馬克思主義理論的忠誠與踐行能起到極大的影響和感召作用。相反，某些不良官僚作風(fēng)與腐敗現(xiàn)象，嚴(yán)重地?fù)p害了當(dāng)代馬克思主義理論的形象，影響了當(dāng)代中國馬克思主義的傳播力與價(jià)值認(rèn)同度。除了可靠性與權(quán)威性的傳播信源塑造外，還要注意人民群眾在實(shí)際生活中的相互教育，重視“朋輩群體”對(duì)同齡人的影響。利用群體互信來傳播國家的政治信仰與政治態(tài)度，改變“黨政宣傳部門”孤軍奮戰(zhàn)的模式，多管齊下，形成合力。通過主體人格示范和公民學(xué)習(xí)，使國家價(jià)值觀念的教育內(nèi)容得以有效傳播、內(nèi)化和外化。

3、要顯性灌輸與隱性環(huán)境熏陶相結(jié)合，拓展馬克思主義理論的影響力。實(shí)踐證明，人們不可能自發(fā)地產(chǎn)生馬克思主義理論意識(shí)，“這種意識(shí)只能從外面灌輸進(jìn)去”⑥。因此，有必要開展大規(guī)模的理論傳播與學(xué)習(xí)工作，同時(shí)，為了避免人們對(duì)灌注、說教式的教育產(chǎn)生逆反心理，除正面灌輸教育外，還應(yīng)該注重隱性教育方法的使用。其中，隱性課程與環(huán)境創(chuàng)設(shè)是拓展馬克思主義理論教育的重要一環(huán)。盡管人們不能改造和創(chuàng)設(shè)所有的環(huán)境來對(duì)客體進(jìn)行教育，但主體是可以控制和把握一定的環(huán)境即情境。通過以制度化為基礎(chǔ)的情境創(chuàng)設(shè)，進(jìn)行利益引導(dǎo)，調(diào)動(dòng)人們學(xué)習(xí)馬克思主義理論的積極性和主動(dòng)性，規(guī)范和引導(dǎo)人們對(duì)馬克思主義理論的認(rèn)知與情感。比如，強(qiáng)化大眾傳媒的宣傳引導(dǎo)作用，積極占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)媒體的輿論高地，通過媒介環(huán)境形成一定的輿論引導(dǎo)來強(qiáng)化人們對(duì)某一思想、行為的認(rèn)識(shí)。當(dāng)社會(huì)上的每個(gè)人都是教育者，形成愛國、愛黨的風(fēng)氣和環(huán)境，馬克思主義理論就可以內(nèi)化為道德，對(duì)國民產(chǎn)生潛移默化的影響。

4、要積極改善民生，發(fā)展社會(huì)事業(yè)，提升馬克思主義理論的說服力。人的全面發(fā)展是馬克思主義理論大眾化的最終目標(biāo)，也是馬克思主義為大眾所接受的動(dòng)力源泉。當(dāng)人們長期看不到理論與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系的時(shí)候，就會(huì)動(dòng)搖對(duì)理論的信仰。只有積極改善民生，發(fā)展社會(huì)事業(yè)，才能使當(dāng)代中國馬克思主義理論更加深入人心，才能讓廣大人民群眾主動(dòng)學(xué)習(xí)、了解并接受馬克思主義理論。馬克思主義理論強(qiáng)大的生命力，正是在于它能與中國的國情相結(jié)合，指導(dǎo)和解決人民群眾的思想問題和實(shí)際困難。就此，黨的十七大報(bào)告提出，要從“現(xiàn)代國民教育體系更加完善”、“社會(huì)就業(yè)更加充分”、“合理有序的收入分配格局基本形成”、“人人享有基本醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)”、“社會(huì)管理體系更加健全”等五個(gè)方面解決人民群眾最關(guān)心、最迫切、最現(xiàn)實(shí)的利益問題。這些問題的解決，才是促進(jìn)中國馬克思主義理論與人民大眾相互理解的橋梁，才是提升當(dāng)代馬克思主義理論說服力的最直接、最有效的途徑。

總之，馬克思主義大眾化必須實(shí)現(xiàn)人民群眾對(duì)馬克思主義理論信仰的理論認(rèn)同以及人民群眾對(duì)社會(huì)建設(shè)的實(shí)踐認(rèn)同。黨必須發(fā)揮思想意識(shí)工作的整合和指導(dǎo)作用，傳播具有鮮明的時(shí)代性、強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性、與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義理論，不斷鞏固和強(qiáng)化馬克思主義的指導(dǎo)地位。

注釋：

①《毛澤東著作選讀》（下），人民出版社，1986年版，第839頁。

②《毛澤東文集》，第7卷，人民出版社，1999年版，第275頁。

③《鄧小平文選》，第2卷，人民出版社，1994年版，第278頁。

④尹保云著：《走出困境——馬克思主義與中國現(xiàn)代化》，中國人民公安大學(xué)出版社，2005年版，第96頁。

⑤寇愛林、王剛、陳丹丹：《廣州大學(xué)生宗教信仰調(diào)查及對(duì)策研究》，《華南理工大學(xué)學(xué)報(bào)》，2009年第10期。

⑥《列寧選集》，第1卷，人民出版社，1975年版，第247頁。

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A

1671-2994（2012）01-0030-03

2011-11-21

張 科（1986- ），女，河南新鄉(xiāng)人，廣東紡織職業(yè)技術(shù)學(xué)院思想政治理論課教學(xué)部助教、法學(xué)碩士。研究方向：馬克思主義基礎(chǔ)原理。

劉興旺（1984- ），男，福建古田人，中山大學(xué)社會(huì)科學(xué)教育學(xué)院博士研究生。研究方向：中國化馬克思主義理論。

*本文系教育部基地重大招標(biāo)項(xiàng)目 《中國馬克思主義教育與傳播——馬克思主義大眾化的重要課題》（總課題編號(hào)：2009JJD720024）的階段性研究成果。

責(zé)任編輯：劉建文