孫玉芬

（中共保山市委黨校 綜合教研室，云南 保山 678000）

淺析云南精神的內(nèi)涵與踐行

孫玉芬

（中共保山市委黨校 綜合教研室，云南 保山 678000）

數(shù)千年來(lái)，高原與大山一直就屹立在云南人的靈魂最深處，賦予了云南各族人民高遠(yuǎn)、開(kāi)放、包容的高原情懷和堅(jiān)定、擔(dān)當(dāng)、務(wù)實(shí)的大山品質(zhì)，這高原情懷和大山品質(zhì)，就是云南精神。云南精神需要每一個(gè)云南人用行動(dòng)去詮釋，只有每個(gè)人都去踐行，云南精神才更具生命力。

云南精神；形成；特點(diǎn)；踐行

云南精神來(lái)源于云嶺高原神奇獨(dú)特的地理環(huán)境，貫穿著彩云之南豐富多彩的人文發(fā)展歷史，是一代又一代云南人在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中通過(guò)積淀和孕育而形成的特有的精神品質(zhì)，它是中華民族精神在云南的具體表現(xiàn)，是云南各族人民崇高理想信念，高尚道德追求，優(yōu)秀政治品格，良好精神風(fēng)貌的結(jié)晶，是云南人的魂魄，它全面深刻地揭示了云南的人文特質(zhì)、民族特質(zhì)和區(qū)域特質(zhì)，是中華民族精神的整體性和地域性特色的結(jié)合。

一、云南精神的形成

隨著云南經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，需要提煉出云南精神來(lái)凝聚民心，指引前進(jìn)方向。云南精神的提出是對(duì)云南歷史上優(yōu)秀精神的繼承和發(fā)揚(yáng)，目的在于為構(gòu)建和諧云南、促進(jìn)歷史性跨越提供思想動(dòng)力，在于更好地促進(jìn)物質(zhì)和精神兩個(gè)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。云南精神的產(chǎn)生，就是對(duì)云南發(fā)展歷史進(jìn)行理性總結(jié)的結(jié)果，是對(duì)云南發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行冷靜理性思考的產(chǎn)物，是對(duì)云南發(fā)展前途的熱切期盼。

1、自然環(huán)境條件是云南精神形成的重要客觀因素。云南人生存的自然環(huán)境和自然條件是孕育云南精神的外部條件，它們奠定了云南精神的發(fā)展基調(diào)。云南26個(gè)民族生活在一定地域內(nèi)特定的自然環(huán)境之中，不同的自然環(huán)境與物質(zhì)條件，使各民族形成了不同的生活方式和思想觀念，地形、氣候、土壤、水文、礦藏及動(dòng)植物的分布等因素在內(nèi)的自然環(huán)境，不僅是影響云南各民族生存和發(fā)展的重要條件，同時(shí)也影響著云南精神的形成。所以說(shuō)，云南精神的形成和發(fā)展，與各民族賴以生存的自然環(huán)境密切相關(guān)，并帶有該環(huán)境所塑造出來(lái)的精神特質(zhì)。

云南人生在高原，長(zhǎng)在高原，深受高原真情懷、深情懷、大情懷的熏陶濡染，充分吸收高原的開(kāi)闊視野、創(chuàng)新勇氣、包容胸懷等優(yōu)秀特質(zhì)，形成強(qiáng)大的開(kāi)拓力、創(chuàng)新力、包容力和學(xué)習(xí)力。云南人生在大山，長(zhǎng)在大山，深受大山熏陶濡染，充分吸收大山的堅(jiān)定執(zhí)著、扎實(shí)苦干、圖強(qiáng)進(jìn)取、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)膬?yōu)秀特質(zhì)，逐漸凝成自己大山般的精神品格。高原與大山特殊的自然地理?xiàng)l件使云南人更多陽(yáng)剛、爽快和率真，相對(duì)艱苦的自然地理?xiàng)l件使云南人更吃得起苦，更懂得勤勞、發(fā)奮和互助。早在兩千多年前，云南的馬幫商隊(duì)就開(kāi)辟了通過(guò)東南亞進(jìn)入中印半島的著名的南方絲綢之路；中國(guó)近現(xiàn)代歷史上的第一條國(guó)際鐵路、第一個(gè)內(nèi)陸海關(guān)、二戰(zhàn)時(shí)的滇緬公路和中印公路、駝峰航線、中印輸油管道等，都體現(xiàn)了云南人民高遠(yuǎn)、開(kāi)放、堅(jiān)定、務(wù)實(shí)的精神。

2、社會(huì)歷史和現(xiàn)實(shí)條件是云南精神形成的重要社會(huì)因素。云南精神源于對(duì)中華民族精神的繼承和弘揚(yáng)，源于云南各族人民在漫長(zhǎng)歷史長(zhǎng)河里的一種文化沉淀，是云南人在多年的奮斗發(fā)展中孕育出來(lái)的寶貴財(cái)富，它教育、熏陶、鼓舞和激勵(lì)著云南人描繪共同的幸福遠(yuǎn)景，是引導(dǎo)云南人創(chuàng)造新的人間奇跡、創(chuàng)造美好生活的動(dòng)力之源。云南精神的形成和發(fā)展受到云南社會(huì)歷史和現(xiàn)實(shí)中經(jīng)濟(jì)、政治和文化等多種因素的綜合作用。自古以來(lái)，云南人憑依高原的開(kāi)放包容和大山般的堅(jiān)定執(zhí)著譜寫(xiě)自己的文明史詩(shī)。從西漢時(shí)期的農(nóng)業(yè)技術(shù)和糧食產(chǎn)量的逐步提高、西南絲綢之路的熙來(lái)攘往，到唐宋時(shí)期云南部分地方經(jīng)濟(jì)已接近中原地區(qū)水平、文化燦爛輝煌，再到元明清時(shí)期云南方方面面獲得與內(nèi)地的同步發(fā)展。戰(zhàn)國(guó)末期的莊蹻不遠(yuǎn)千里入滇傳授先進(jìn)的楚國(guó)文化技術(shù)，鄭和下西洋書(shū)寫(xiě)世界航海史上的精彩篇章，護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)打響反對(duì)倒行逆施、保衛(wèi)革命成果的第一槍，滇西戰(zhàn)場(chǎng)對(duì)日寇的浴血奮戰(zhàn)、英勇抗擊……。近代的杜文秀起義、辛亥起義、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、“一二·一”運(yùn)動(dòng)、云南解放等蕩氣回腸的壯舉，將云南人民大山般圖強(qiáng)進(jìn)取的品質(zhì)提升到一個(gè)新的境界。今日的云南，經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得舉世矚目的成就，一窮二白的落后面貌得到明顯改變，更重要的是，云南人的精神文化面貌也隨之發(fā)生著根本性的變化。在這樣的歷史進(jìn)程中，云南精神的政治經(jīng)濟(jì)文化內(nèi)涵是深刻、明確而清晰的。正是這種流淌在云南人血液中的云南精神，成就了云南過(guò)去的輝煌，成就了云南現(xiàn)在的科學(xué)發(fā)展，也必將成就云南未來(lái)的跨越發(fā)展。

二、云南精神的內(nèi)涵和特點(diǎn)

云南地處祖國(guó)西南邊疆，平均海拔2400米，最高海拔達(dá)到6740米，是全國(guó)海拔較高的省份之一。數(shù)千年以來(lái)，高原與大山一直就屹立在云南人的靈魂最深處，賦予了各族人民高遠(yuǎn)、開(kāi)放、包容的高原情懷和堅(jiān)定、擔(dān)當(dāng)、務(wù)實(shí)的大山品質(zhì)。這高原情懷和大山品質(zhì)，就是云南精神的核心，是云南各族人民千百年來(lái)形成的優(yōu)良品質(zhì)的繼承和發(fā)揚(yáng)，也是云南謀求新一輪大跨越、實(shí)現(xiàn)大發(fā)展的動(dòng)力和源泉。體現(xiàn)了云南歷史文化的本質(zhì)特征，揭示了云南各族人民共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同發(fā)展進(jìn)步的深邃奧秘，展現(xiàn)了云南各族人民共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同發(fā)展進(jìn)步的壯美畫(huà)卷。

1、云南精神是中華民族精神與時(shí)代精神的統(tǒng)一。第一，云南精神是中華民族精神的彰顯與傳承。民族精神是中華民族得以生生不息、薪火相傳的精神血脈，是維護(hù)國(guó)家團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、鼓舞人們奮發(fā)進(jìn)取的精神旗幟，也是中國(guó)人民在未來(lái)的歲月里繼往開(kāi)來(lái)、走向繁榮富強(qiáng)、構(gòu)建和諧社會(huì)的精神紐帶。云南是一個(gè)多民族省份，自古遠(yuǎn)離中原主流文化中心，交通阻隔，云南人世世代代在這樣特殊的自然環(huán)境、政治環(huán)境和人文環(huán)境中繁衍、生存、發(fā)展。在漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期里，云南人主要依靠自身力量，自強(qiáng)不息，建設(shè)自己的家園。云南精神中的“堅(jiān)定、擔(dān)當(dāng)、包容”具有鮮明的民族特征，它表現(xiàn)了云南人民對(duì)中華民族精神的認(rèn)同，也是中華民族精神在云南的彰顯與傳承，兩者在本質(zhì)內(nèi)涵上是一致的。第二，云南精神是時(shí)代精神的實(shí)質(zhì)所在。以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是中華民族精神在新的歷史條件下的發(fā)展。這種時(shí)代精神中的核心內(nèi)容就是中華民族社會(huì)的時(shí)代價(jià)值觀?！案哌h(yuǎn)、開(kāi)放、務(wù)實(shí)”的云南精神，深切把握住了改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，真正體現(xiàn)了時(shí)代精神的實(shí)質(zhì)所在，它和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是一脈相承的。云南精神著眼于當(dāng)今時(shí)代云南堅(jiān)定不移地加速發(fā)展、加快轉(zhuǎn)型、推動(dòng)跨越，堅(jiān)定不移地推進(jìn)工業(yè)強(qiáng)省和城鎮(zhèn)化帶動(dòng)戰(zhàn)略的發(fā)展變化和要求，順應(yīng)人民群眾的新期待，在時(shí)代新起點(diǎn)上構(gòu)筑云南人民的強(qiáng)大精神支柱；準(zhǔn)確定位了新時(shí)期云南人民應(yīng)當(dāng)具有的性格特點(diǎn)和形象特征，提升了云南人的自信心和尊嚴(yán)感，奠定了一種精神基礎(chǔ)，富有時(shí)代氣息，具有鮮明的時(shí)代特色。

2、云南精神是繼承性與創(chuàng)新性的統(tǒng)一。云南精神既是對(duì)云南人民不屈不撓抵御外侮的抵抗精神，又順應(yīng)時(shí)代發(fā)展賦予了新的內(nèi)涵。滇西抗戰(zhàn)中，云南人民不甘淪亡，勇為人先，毅然奮起，共赴國(guó)難的愛(ài)國(guó)主義精神，云南人民與聯(lián)大師生同舟共濟(jì)，共克時(shí)艱，為共同事業(yè)團(tuán)結(jié)合作的聯(lián)大精神，以及新時(shí)期云南人民開(kāi)拓奮進(jìn)、創(chuàng)新包容的云南精神的繼承。云南精神是云南人在開(kāi)放意識(shí)的引導(dǎo)下，發(fā)展思路和視野得以拓展，觀念得以轉(zhuǎn)變，并在最新的創(chuàng)造性實(shí)踐中激發(fā)出來(lái)的，引領(lǐng)時(shí)代進(jìn)步潮流、為云南人普遍認(rèn)同與接受的思想觀念、價(jià)值取向、道德規(guī)范和行為方式；是云南人敢于沖破各種僵化觀念和陳規(guī)陋習(xí)的束縛，在學(xué)習(xí)他人優(yōu)長(zhǎng)之處的基礎(chǔ)上有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)；是云南人把創(chuàng)新的精神貫穿到各行各業(yè)的各個(gè)環(huán)節(jié)，保護(hù)創(chuàng)新熱情，鼓勵(lì)創(chuàng)新實(shí)踐，完善創(chuàng)新機(jī)制，寬容創(chuàng)新挫折，增強(qiáng)全社會(huì)的自主創(chuàng)新能力與活力；是一個(gè)社會(huì)最新精神風(fēng)貌與社會(huì)時(shí)尚的綜合體現(xiàn)；是推進(jìn)跨越發(fā)展的根本力量、希望與勝利所在。

3、云南精神是系統(tǒng)性與針對(duì)性的統(tǒng)一。云南精神是一種彰顯云南特色、反映民族精神、體現(xiàn)時(shí)代要求、凝聚各方力量的偉大精神，它是一種觀念系統(tǒng)，核心是“高原情懷，大山品質(zhì)”，核心之外還有豐富的內(nèi)容，需要我們不斷充實(shí)完善，這就是系統(tǒng)性。同時(shí)，云南精神還有很強(qiáng)的針對(duì)性。在大山擁抱中的云南，大山所代表的仁義充分體現(xiàn)在了云南人民的身上。如果從性格特點(diǎn)來(lái)說(shuō)，云南人擁有寬厚穩(wěn)重的個(gè)性，這是全國(guó)其他地區(qū)無(wú)法比擬的。正如江浙人的特點(diǎn)是靈秀，這讓他們?cè)谀承┓矫婧皖I(lǐng)域具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，而云南人厚重的特點(diǎn)，同樣讓云南在其他方面出類拔萃，如山峰一樣挺拔。

4、云南精神是理論性與實(shí)踐性的統(tǒng)一。提煉云南精神還需要科學(xué)理論的指導(dǎo)。云南精神在滲透理論性的基礎(chǔ)上，實(shí)踐性也很突出。它既是一種思想的更始，更是一種行動(dòng)。云南精神是云南人民點(diǎn)點(diǎn)滴滴的實(shí)踐構(gòu)筑起來(lái)的，它體現(xiàn)了群眾意愿和大眾化，從實(shí)踐中產(chǎn)生，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展，并以指導(dǎo)云南經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)踐為目的和歸宿，是云南人民加速發(fā)展、加快轉(zhuǎn)型、推動(dòng)跨越精神的體現(xiàn)。

三、云南精神的踐行

云南精神需要每一個(gè)云南人用行動(dòng)去詮釋，只有每個(gè)人都去踐行，云南精神才更具生命力。把云南精神的豐富內(nèi)涵，帶進(jìn)社區(qū)、帶進(jìn)農(nóng)村、帶進(jìn)企業(yè)、帶進(jìn)學(xué)校、帶進(jìn)千家萬(wàn)戶，讓4600萬(wàn)各族群眾，在學(xué)習(xí)生產(chǎn)生活工作中受到鼓舞、得到陶冶、獲得啟迪，最終體現(xiàn)在他們建設(shè)新云南的奮斗歷程和奮斗業(yè)績(jī)中，反映在他們的精神生活和精神世界里。把云南精神內(nèi)化為云南人民的價(jià)值認(rèn)同和精神追求，外化為云南人民的共同行動(dòng)，讓每位云南人都成為云南精神的自覺(jué)踐行者，最大限度地凝聚起建設(shè)云南，發(fā)展云南的強(qiáng)大精神力量，為大力弘揚(yáng)云南精神添光加彩。

1、要有高遠(yuǎn)的視野，立足云南，視通萬(wàn)里。地處云貴高原之巔的云南省，山地占全省國(guó)土面積的94%，確實(shí)是一個(gè)大山里的世界，在人類交通能力有限的年代，大山和深谷阻隔了云南對(duì)外的交往、貿(mào)易、信息……造成了云南的封閉，直到上世紀(jì)五十年代，云南部分地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，仍處在原始社會(huì)的末期。在出門(mén)即山，山外還是山的環(huán)境中，極易形成或自高自大，目中無(wú)人，或安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，或畏怯困難，喪失信心。如果不改變思想觀念，那我們的發(fā)展將不是差距，而是極度落后。踐行云南精神，就要立足云南，視通萬(wàn)里，思接千載，以全球理念、世界胸襟、歷史眼光、戰(zhàn)略思維，準(zhǔn)確把握發(fā)展的基礎(chǔ)和條件，充分利用發(fā)展的機(jī)遇和環(huán)境，精確設(shè)計(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略步驟和方法，努力破解發(fā)展的瓶頸和難題；就是要在高度的自省自覺(jué)中虛心汲取全人類創(chuàng)造的一切文明成果為云南所用，吸引更多人才來(lái)云南興產(chǎn)置業(yè)、施展才華抱負(fù)；就是要始終保持昂揚(yáng)奮發(fā)的精神狀態(tài)，把云南放在西南、放在全國(guó)、放在全球的大背景下來(lái)定位和謀劃，以國(guó)際視野、科學(xué)精神、戰(zhàn)略眼光、現(xiàn)實(shí)思考來(lái)審視云南，以改革創(chuàng)新的精神和卓越膽識(shí)推動(dòng)云南發(fā)展。

2、要有開(kāi)放包容的膽識(shí)，在開(kāi)放中搶抓機(jī)遇、應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)、加快發(fā)展。開(kāi)放包容是一種膽識(shí)。沒(méi)有開(kāi)放的“膽”，就會(huì)前怕狼后怕虎、畏首畏尾；沒(méi)有包容的“識(shí)”，就只能鼠目寸光、小肚雞腸。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的迅猛發(fā)展，任何地區(qū)、任何國(guó)家再也不能不與其他地區(qū)和國(guó)家發(fā)生聯(lián)系而閉關(guān)自守地發(fā)展。而云南在高原與大山的傾心寵愛(ài)與呵護(hù)下，思想上一度出現(xiàn)麻痹，精神上曾經(jīng)有過(guò)懈怠，斗志上不那么昂揚(yáng)，進(jìn)取心也曾有些裹足不前，云南落后了。如今橋頭堡建設(shè)再次將云南推到了新一輪的開(kāi)放前沿，所以，云南人只有不斷地追求進(jìn)取，在當(dāng)今世界波瀾壯闊的全球化大潮中，開(kāi)放包容、兼收并蓄，才能海納百川、博采眾長(zhǎng)。踐行云南精神，就要拋棄大山那種固有的封閉保守、心胸狹隘、自以為是的山頭意識(shí)，不能像大山那樣離群獨(dú)居，自以為是，唯我獨(dú)尊，生死不相往來(lái)，更缺乏與外界的溝通和交流；不能像大山那樣心胸狹隘而缺乏包容，目光短淺而看不到外面的世界；不能像大山那樣閉門(mén)造車(chē)，孤芳自賞，缺乏創(chuàng)新，發(fā)展速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于世界的發(fā)展進(jìn)程。為此，一是要自覺(jué)樹(shù)立開(kāi)放包容的膽識(shí)，主動(dòng)地把自身利益與周邊利益、現(xiàn)實(shí)需要與戰(zhàn)略需要、當(dāng)前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，實(shí)現(xiàn)開(kāi)放合作共贏。二是要時(shí)刻保持健康開(kāi)放的心態(tài)，不做“井底之蛙”，不固步自封，以“三人行必有我?guī)煛钡膽B(tài)度，積極學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，主動(dòng)接納新理念、新事物，通過(guò)持續(xù)不斷的學(xué)習(xí)，使自己的思想與時(shí)俱進(jìn)。

3、要有堅(jiān)定的理想信念，立足當(dāng)前，腳踏實(shí)地。感動(dòng)中國(guó)的云南人，優(yōu)秀共產(chǎn)黨員楊善洲一生做了許多別人看來(lái)難以做到的事情，追其根源，就在于他有著共產(chǎn)黨人的堅(jiān)定信仰和崇高追求，為人民服務(wù)的理想信念成為他安身立命之本。正是有了這樣的理想信念，他才會(huì)以苦為樂(lè)、以奉獻(xiàn)為榮，才能夠成為受到百姓愛(ài)戴的好黨員、好干部、好書(shū)記。踐行云南精神，就要楊善洲一樣有著大山一樣的信念，對(duì)待事業(yè)和信仰要堅(jiān)定不移，對(duì)待理想和目標(biāo)要執(zhí)著追求，像楊善洲一樣靜得下心，沉得住氣，默默無(wú)聞地在基層堅(jiān)守著。像楊善洲一樣，無(wú)論在什么崗位，也無(wú)論是什么角色，都要扎根群眾，深入基層，從群眾中吸取營(yíng)養(yǎng)，保持對(duì)崇高價(jià)值目標(biāo)的信仰不動(dòng)搖，保持對(duì)善良和美好的追求不松懈，不管遇到什么曲折和干擾，都堅(jiān)定不移地做云南社會(huì)主義事業(yè)的實(shí)踐者、建設(shè)者，做云南改革發(fā)展的推進(jìn)者、維護(hù)者。

4、要有敢于擔(dān)當(dāng)、求真務(wù)實(shí)的精神，培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)、務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)。擔(dān)當(dāng)是一種責(zé)任。就是以對(duì)歷史高度負(fù)責(zé)的精神，在困難面前勇于開(kāi)拓，在矛盾面前敢抓敢管，在風(fēng)險(xiǎn)面前敢擔(dān)責(zé)任；就是以對(duì)人民高度負(fù)責(zé)的精神，遇到困難不繞道，碰到風(fēng)險(xiǎn)不縮頭，出了失誤不躲后，在履職盡責(zé)中無(wú)私奉獻(xiàn)、勇于犧牲。踐行云南精神，一是要像大山一樣，具有無(wú)私無(wú)畏、樂(lè)于奉獻(xiàn)、勇挑重?fù)?dān)、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木瘢盐覀兊乃枷?、?zé)任和勇氣轉(zhuǎn)化為親身實(shí)踐，推進(jìn)實(shí)踐，促進(jìn)發(fā)展，形成爭(zhēng)先恐后、你追我趕促進(jìn)發(fā)展的好風(fēng)氣。二是要面對(duì)困難、善于克服，面對(duì)危險(xiǎn)、沖鋒在前，面對(duì)機(jī)遇、緊緊抓住，面對(duì)失誤、敢于負(fù)責(zé)，在具體入微的工作、生活各方面贏得人們的敬重和理解。只有以敢為天下先的精神，敢打敢拼的闖勁和實(shí)干苦干的作風(fēng)，才能在實(shí)現(xiàn)云南科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、跨越發(fā)展中創(chuàng)造出無(wú)愧于時(shí)代、無(wú)愧于歷史、無(wú)愧于人民的光輝業(yè)績(jī)。

任何困難、問(wèn)題，在落實(shí)面前都會(huì)敗下陣來(lái)。如果忽視落實(shí)或不認(rèn)真落實(shí)，任何縝密的計(jì)劃，任何創(chuàng)新的思路，任何宏偉的藍(lán)圖，任何理想的目標(biāo)，只能成為水中月、鏡中花。而落實(shí)的表現(xiàn)只有一種，就是求實(shí)務(wù)實(shí)，踏實(shí)干事。踐行云南精神，就要培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)、扎實(shí)的工作作風(fēng)，無(wú)論是作決策還是抓落實(shí)，都要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。雖然橋頭堡建設(shè)使得云南一下就成了中國(guó)開(kāi)放的新前沿，但這更需要我們能跑得穩(wěn)健，所以，從上到下，云南都應(yīng)該避免好高騖遠(yuǎn)，扎扎實(shí)實(shí)履行好自己的職責(zé)；對(duì)于涉及云南發(fā)展的每一項(xiàng)工作，我們都要認(rèn)真去做，不抱著應(yīng)付塞責(zé)的心態(tài)，不能有弄虛作假的想法，要集中全部的時(shí)間、精力和智慧于工作上，扎扎實(shí)實(shí)地走好前進(jìn)的每一步。

總之，大山精神和高原情懷的提出，對(duì)于云南現(xiàn)在和將來(lái)的發(fā)展，無(wú)疑是及時(shí)和準(zhǔn)確的。這高原情懷、大山精神正是千百年來(lái)云南人民追求正義，不畏強(qiáng)暴，樸實(shí)包容，追求自由，堅(jiān)毅忍耐的精神寫(xiě)照。當(dāng)前，云南的發(fā)展面臨巨大的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，橋頭堡戰(zhàn)略中，云南應(yīng)該發(fā)揮好自身的區(qū)位和自然優(yōu)勢(shì)，像大山一樣擁有包容的精神，充分協(xié)調(diào)好與周邊省份和國(guó)家的關(guān)系，加大招商引資的力度，懂得理解和忍讓，讓進(jìn)來(lái)投資的企業(yè)和商人能夠有利可圖，這樣，才能有較大的務(wù)實(shí)的發(fā)展。

責(zé)任編輯：劉建文

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1671-2994（2012）04-0110-04

2012-05-06

孫玉芬（1965- ），女，云南保山人，中共保山市委黨校綜合教研室主任、高級(jí)講師。研究方向：法社會(huì)學(xué)。