張亞楠

瞿秋白農(nóng)民教育思想探析

張亞楠

瞿秋白作為一個無產(chǎn)階級革命家,一生從教多次,有著豐富的教育思想,尤其是他在中央蘇區(qū)擔任教育人民委員時,從實際出發(fā),重視義務(wù)教育,積極開展各種教育活動,為培養(yǎng)德、智、美全面發(fā)展的人才提供了契機。瞿秋白堅持理論聯(lián)系實際的教育原則,認為教育是為一定的政治目的服務(wù)的,他把教育和生產(chǎn)相結(jié)合的思想,體現(xiàn)了以人為本的大眾教育、服務(wù)于戰(zhàn)爭的革命教育思想,為探索適合中國國情的馬克思主義教育觀作出了重要貢獻。

瞿秋白;農(nóng)民;教育思想

瞿秋白農(nóng)民教育思想是瞿秋白農(nóng)民思想體系中的一個重要組成部分,瞿秋白作為最早重視農(nóng)民問題的中國共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導人之一,不僅分析了農(nóng)民問題的重要性和革命主力軍作用,還傾注了大量的時間和心血,對農(nóng)民教育問題給予了極大的關(guān)注,為提高農(nóng)民的素質(zhì)和充分發(fā)揮農(nóng)民主力軍作用做出了極大貢獻,形成了內(nèi)容極為豐富的農(nóng)民教育思想。在建設(shè)社會主義新農(nóng)村的今天,對瞿秋白農(nóng)民教育思想進行探索和分析,對在建設(shè)社會主義新農(nóng)村過程中如何有效促進農(nóng)民教育實踐的順利發(fā)展有著十分重要的理論啟示意義和現(xiàn)實指導意義。

一、瞿秋白農(nóng)民教育思想的主要內(nèi)容

長久以來,中國一直是一個小農(nóng)經(jīng)濟占絕對優(yōu)勢的國家,小農(nóng)宗法觀念深刻地影響著整個社會的方方面面,落后、封建、迷信的思想充斥在農(nóng)民的日常生活里。瞿秋白在《胡適之與善后會議》中指出:“中國是世界上第一等的‘不識字國’,大多數(shù)不識字的公民,大半都是工人、農(nóng)民,他們的工作和勞動是中國全社會生命的基礎(chǔ)。”農(nóng)民的文化水平和思想覺悟直接影響著革命事業(yè)的發(fā)展,瞿秋白在很早就重視農(nóng)民的教育問題,他以馬克思主義理論為指導,緊貼中國國情,針對農(nóng)民的具體情況,提出了關(guān)于農(nóng)民教育的理論與措施,形成了較為系統(tǒng)和完善的農(nóng)民教育觀。

第一,重視義務(wù)教育的思想。瞿秋白早在旅俄考察時,就著重宣傳了蘇俄政府的教育事業(yè)。在旅俄的考察過程中,他了解到封建文化仍在不斷的影響著俄國的民眾,大多數(shù)的農(nóng)民群眾依然還很迷信。瞿秋白聯(lián)系中國國情,對中國農(nóng)民的教育狀況深表擔憂。在往后的考察中,他加深了對蘇俄政府教育事業(yè)的關(guān)注。關(guān)于教育事業(yè),蘇俄政府明確規(guī)定:“全國男女兒童一律都要入學”,實行義務(wù)教育。在出任中華蘇維埃共和國中央政府教育人民委員時,他將蘇俄政府這一進步思想運用到了蘇區(qū)的廣大人民群眾中去,義務(wù)教育開始在這里生根發(fā)芽并茁壯成長起來。早在1923年瞿秋白為中國共產(chǎn)黨第三次代表大會起草的《中國共產(chǎn)黨黨綱草案》中,他就明確提出要把“實行義務(wù)教育”的思想列入“共產(chǎn)黨之任務(wù)”之中。隨后又在中央蘇區(qū)全面落實《中華蘇維埃共和國憲法大綱》中的教育法規(guī),“要對于一切兒童,不分性別與成份差別,皆施以免費的義務(wù)教育。但目前國內(nèi)的戰(zhàn)爭環(huán)境中,首先應保證勞動工農(nóng)的子弟得受免費的義務(wù)教育”,“以保證工農(nóng)勞苦民眾有受教育的權(quán)利為目的。在進行國內(nèi)革命戰(zhàn)爭所能做到的范圍內(nèi),應開始實行完全免費的普及教育。”另外,在開展義務(wù)教育過程中他還特別注重提高義務(wù)教育的普及率,在較短的時間內(nèi)為蘇區(qū)的教育事業(yè)迅速發(fā)展作出了重要貢獻,極大程度上普及了農(nóng)民群眾的文化水平,為提高農(nóng)民覺悟,使其快速的投入到革命運動中奠定了思想基礎(chǔ)。

第二,注重德、智、美全面發(fā)展的教育思想。瞿秋白作為最早認識到農(nóng)民教育問題重要性的中國共產(chǎn)黨員之一,對如何解決農(nóng)民教育、農(nóng)民教育重要性等問題做了深刻的闡述。他從階級斗爭、民族革命和社會發(fā)展等戰(zhàn)略高度論述了農(nóng)民教育思想。在教育實踐中,瞿秋白認為只有促進農(nóng)民德、智、美全面發(fā)展,才能全面提高農(nóng)民思想政治和科技文化水平,發(fā)揮他們在中國革命和建設(shè)中主力軍的作用。

在德育方面,瞿秋白認為德育教育是教育的根本,對農(nóng)民進行思想政治教育是德育教育的首要任務(wù),只有通過對農(nóng)民進行嚴格的思想政治教育,系統(tǒng)地加強農(nóng)民對政治問題的了解,才能激發(fā)農(nóng)民身上的積極性,克服農(nóng)民自身狹隘的消極因素,自發(fā)地轉(zhuǎn)入到無產(chǎn)階級革命中去。為了幫助農(nóng)民更好地學習,了解先進革命思想和精神,瞿秋白曾多次發(fā)表馬克思主義革命偉人的傳記和文章,介紹偉人們的革命思想。與此同時,他還通過講演的方式,對農(nóng)民進行馬克思列寧主義理論的宣傳,對提高農(nóng)民革命斗爭的經(jīng)驗奠定了良好的基礎(chǔ)。

在智育方面,封建落后的中國,內(nèi)受封建主義和封建軍閥的重重壓迫,外受帝國主義列強的層層盤剝,農(nóng)民更是深受其害。因此,農(nóng)民具有強烈的革命性,但由于農(nóng)民自身狹隘性和文化水平低的特點,如果沒有正確的教育指導,農(nóng)民階級是不可能沖破自身散漫、狹隘的特性,農(nóng)民的政治覺悟也不能得到提升,也不會自發(fā)的轉(zhuǎn)入到無產(chǎn)階級革命中去。為此,瞿秋白在智育方面不斷探索如何改變農(nóng)民現(xiàn)狀的問題。在中央蘇區(qū)革命根據(jù)地時期,瞿秋白起草的《小學課程教則大綱》明確指出:初級小學設(shè)國語、算數(shù)、游藝三種;課外教學(勞作實習及社會工作)每周12學時。高級小學設(shè)國語、算數(shù)、社會常識、自然常識、游藝等科,每周24-26學時,課外教學(勞作實習及社會工作)每周6-10學時。在教育實踐中,瞿秋白將勞作實習和社會工作緊密連接在一起;在課本設(shè)置上,他采用觀點鮮明、簡單生動活潑的文字,既便于記憶,又容易引起學習者的興趣。由他主持頒布的草案和大綱從根本上克服了農(nóng)民落后、封建的思想,使廣大農(nóng)民兒童在接受義務(wù)教育的同時,不斷的提升自身的自然及社會科學文化知識。

在美育方面,瞿秋白強調(diào)每個人都要有自己的獨特思想。受傳統(tǒng)文化的熏陶和兩次旅俄的特殊經(jīng)歷,培養(yǎng)了瞿秋白個人突出的藝術(shù)稟賦和修養(yǎng)。在開展蘇區(qū)教育實踐的過程中,瞿秋白就特別重視美育的教育。號召“要在大眾之中,發(fā)展普洛的革命的文學、戲劇、美術(shù)、音樂等的運動?！辈⒃趯πW課程教則中專門設(shè)置了唱歌、圖畫和運動等科目,意在培養(yǎng)學生的藝術(shù)修養(yǎng)。瞿秋白身體力行,不僅積極推廣文藝大眾化運動還將美育落實到實際工作中去。在他的指導和帶領(lǐng)下,不斷地推廣革命藝術(shù),如在對高爾基戲劇學院的課程設(shè)置上,除了對政治常識的學習外還加強對音樂、舞蹈、戲劇的學習。在學習期間他還組織學生到各地劇團、劇社實習,培養(yǎng)學生獨立工作的能力。由此,他培養(yǎng)了一大批文藝工作者,他們創(chuàng)造出了大量的革命文藝作品,極大程度地豐富了農(nóng)民群眾的業(yè)余生活,并為我國革命戲劇運動的發(fā)展奠定了深厚的基礎(chǔ)。

第三,教育大眾化的理念。五四運動以后,各種新思潮在中國迅速發(fā)展壯大起來,中國開始了全新的新文化運動。這時,瞿秋白意識到革新的機會到了,要將這種全新和進步的思想推廣到全國范圍,使國民逐漸覺醒。在這里,他提出了要“竭力謀全人類生活的改善”;“到窮鄉(xiāng)僻壤——遠至于西藏、蒙古、新疆——去,實施平民教育”;“實行‘工學主義’,‘學工主義’”在20世紀30年代初,瞿秋白又號召發(fā)動“平民教育運動”和識字運動,提出要利用一切可能的條件使革命的文化團體開展文化教育運動。他是中國共產(chǎn)黨內(nèi)最早提出文學大眾化的領(lǐng)導人。他指出:中國的現(xiàn)代文學還沒有成就;文學的白話和白話的文學都還沒有著落。他批評說很多文章都不夠口語化、對文化水平比較低的農(nóng)民來說可謂是困難重重,為此,他強烈要求要努力改變這種狀況。他提倡撰寫的通俗大眾化的作品,大都是語言口語化、通俗易懂、思想新穎和含義深刻的著作,這些作品深受勞動農(nóng)民的歡迎,為提高農(nóng)民的文學素養(yǎng)作出了重要貢獻。1931年,瞿秋白明確提出:大眾化的文學作品必須“用現(xiàn)代的普通話寫”,也就是說,“不要古文,不要古代的文言,不要古代的白話,不要夾雜著古代的文言或者古代的白話的白話文?！睘榱藥椭袊まr(nóng)群眾不受漢字之苦,他開始研究中國文字改革問題,并擬定了《中國拉丁化字母方案》,為中國新文字的發(fā)展開辟了一條正確道路。不僅如此,他還要求文學家必須“走到群眾里去”、“向群眾去學習”,要用“最淺近的真正白話文,創(chuàng)作廣大的群眾讀物,銷行到廣大的貧民區(qū)域”,“發(fā)展工農(nóng)兵士的通信運動,培養(yǎng)工人農(nóng)民作家”。瞿秋白這些教育大眾化的理念為廣大工農(nóng)群眾沖破封建和迷信的傳統(tǒng)束縛,為他們順應時代發(fā)展的潮流做出了重要的理論貢獻。

二、瞿秋白農(nóng)民教育思想的原則

瞿秋白的農(nóng)民教育思想是隨著中國新民主主義革命的實踐不斷豐富和發(fā)展的。這些思想對提高農(nóng)民素質(zhì)、發(fā)揮農(nóng)民主力軍作用產(chǎn)生了積極影響,其貫穿始終的若干原則在教育實踐中也彰顯出了應有的價值。

第一,實踐性原則。“教育同生產(chǎn)勞動相結(jié)合”是馬克思列寧主義教育思想的基本原理之一,瞿秋白始終不渝的遵守并將這一教育原則運用到教學實踐中。理論聯(lián)系實際是他奉行的教育原則,他強調(diào):“革命的理論永不能和革命的實踐相離”,“應用革命理論于革命實踐”,“應用馬克思主義與中國國情的工作,斷不可一日或緩”?！盁o論是脫離生產(chǎn)勞動的教學和教育,或是沒有同時進行教學和教育的生產(chǎn)勞動,都不能達到現(xiàn)代技術(shù)水平和科學知識現(xiàn)狀所要求的高度?！彼疡R克思主義這一教育理念融會貫通于中國的無產(chǎn)階級教育中,他在蘇區(qū)教育改革中,不僅重視學生的理論知識學習還特別重視實踐勞動的學習,還將理論教學和社會實踐完美結(jié)合。

第二,階級性原則。瞿秋白認為教育是有階級性的,是為一定的政治目的服務(wù)的。在革命戰(zhàn)爭的緊急關(guān)頭,瞿秋白認為在教育體系中也要開展階級斗爭。他認為“教育是階級斗爭的武器,只有無產(chǎn)階級領(lǐng)導的蘇維埃教育,才能夠真正贊助革命戰(zhàn)爭;如果稍微削弱這個階級的領(lǐng)導,稍微削弱工農(nóng)的民主專政,將會破壞蘇維埃的教育制度。”在《蘇維埃的文化革命》中他指出:“革命的文化團體,首先就要有系統(tǒng)的有計劃的進行一切必要的工作,去幫助和發(fā)展蘇區(qū)的一切文化事業(yè),尤其是關(guān)系到幾千萬群眾的教育事業(yè):兒童教育和成年教育,而在白色地區(qū),也要開展革命的普洛的教育運動,去贊助蘇區(qū)的教育文化事業(yè)?！贝送?他還曾多次發(fā)表文章批判舊的封建教育制度,這些封建落后的教育制度使廣大農(nóng)民群眾無接受教育的機會,因此他竭力主張創(chuàng)建新的教育制度,創(chuàng)建革命的大眾文藝,發(fā)動平民教育運動為無產(chǎn)階級革命服務(wù)。由此可以看出,他是把教育與無產(chǎn)階級革命和廣大群眾的切身利益聯(lián)系起來的,為此他不斷強調(diào)要為革命辦好教育。蘇維埃的教育是階級的教育,是馬克思列寧主義的階級教育,在《小學課程教則大綱》中指出:蘇維埃教育是發(fā)展階級斗爭和革命戰(zhàn)爭的一種武器,是培養(yǎng)共產(chǎn)主義建設(shè)者的新后代。《在國立沈澤民蘇維埃大學開學典禮上的講話》中他說:“大學開學的戰(zhàn)爭任務(wù),是為了發(fā)展中國的蘇維埃革命,供給蘇維埃革命運動的干部人才。每個學生同志,都應深刻地了解自己偉大的使命”。為中國的蘇維埃革命運動而斗爭。

第三,革新性原則。為提高農(nóng)民的革命素質(zhì),瞿秋白展開了一系列的農(nóng)民教育運動,不僅提出要加強對農(nóng)民的義務(wù)教育,倡導農(nóng)民德、智、體全面發(fā)展的教育理念,還提出要進行文字改革,減輕農(nóng)民識字的困難。早年旅俄的瞿秋白,對蘇俄的教育有過系統(tǒng)的研究,對農(nóng)民教育有自己獨特的認識,他堅決反對死記硬背,把知識融會貫通才是學習的目的。因此,瞿秋白主張在蘇區(qū)的教育實踐中,要實行新的教育方案,反對舊式傳統(tǒng)的灌輸式的教授方法。為在中央蘇區(qū)革新原有的陳舊的教育體制,瞿秋白克服種種困難,在當時那樣困難的條件下,創(chuàng)辦了各種夜校班、業(yè)余補習學校、識字班。不僅如此,他還積極創(chuàng)辦藝術(shù)學校,不斷對教育體制進行創(chuàng)新。在此期間,瞿秋白在瑞金創(chuàng)辦了中央列寧主義師范學校、蘇維埃大學和為培養(yǎng)革命政治工作干部的馬克思共產(chǎn)主義大學、培養(yǎng)農(nóng)業(yè)技術(shù)和農(nóng)業(yè)建設(shè)干部的中央農(nóng)學校、培養(yǎng)蘇維埃文藝人才和劇社劇團干部的高爾基戲劇學校。這些新式學校為農(nóng)民進行啟發(fā)式的教育和發(fā)揮農(nóng)民創(chuàng)造性和革命性提供了教育保障。

三、瞿秋白農(nóng)民教育思想的意義

瞿秋白在農(nóng)民教育問題上的理論探討和實踐探索,不僅為解決中國農(nóng)民問題提供了理論指導,而且還積極引導農(nóng)民投身于中國的新民主主義革命事業(yè),內(nèi)含其中的許多立場、觀點和方法至今還對我們今天進行的社會主義新農(nóng)村建設(shè)具有十分重要的啟示和借鑒意義。他的教育思想涵蓋了教育機制的方方面面,為實施多元化的辦學機制,構(gòu)建新興的農(nóng)民教育體系提供了較為全面的借鑒內(nèi)容。文藝大眾化的思想,對充分挖掘農(nóng)民教育的資源,取得了很好的成效。他對教學內(nèi)容和教程改革等方面,都有著自己獨特的認識和理解。在探尋革命戰(zhàn)爭環(huán)境下的農(nóng)民教育過程中,面對大量的貧苦又無任何文化基礎(chǔ)的勞動農(nóng)民如何開展行之有效的教育活動,瞿秋白有著自己較為獨到的認識。在建設(shè)社會主義新農(nóng)村的今天,瞿秋白農(nóng)民教育思想仍有許多值得借鑒的地方,我們重溫瞿秋白農(nóng)民教育思想,對其進行深入的研究,這對我們了解革命先烈和了解我國現(xiàn)代教育史,有著十分深遠的意義。此外,對瞿秋白農(nóng)民教育思想的根本立場、觀點、方法、措施,加以深入研究,把握當今農(nóng)民教育發(fā)展趨向的同時,在實踐中創(chuàng)新瞿秋白農(nóng)民教育思想,為全面提高農(nóng)民的思想道德修養(yǎng)和科學文化素質(zhì),促進農(nóng)民的全面系統(tǒng)發(fā)展,對在建設(shè)社會主義新農(nóng)村過程中如何有效促進農(nóng)民教育實踐的順利發(fā)展也同樣有著十分重要的理論啟示意義和現(xiàn)實指導意義。

[1]周永祥.瞿秋白年譜新編[Z].學林出版社,1992. 145.

[2]龍德成.馬克思主義者瞿秋白[M].北京:中共黨史出版社,2005.363.

[3]列寧論教育[M].北京:人民教育出版社,2001.

[4]瞿秋白文集(第7卷)[M].北京:人民出版社, 1991.66-666.

[5]瞿秋白文集(第1卷)[M].北京:人民文學出版社, 1987.25.

(責任編輯 張訊)

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張亞楠,河南科技大學馬克思主義學院碩士研究生(郵政編碼 471003)

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