黑龍江 藺文武

中國武術的傳承與發(fā)展

黑龍江 藺文武

中國武術是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在弘揚民族文化和振奮民族精神等方面具有重要作用。中國武術的傳承與發(fā)展既是歷史的傳承，也是不斷世界化的過程，更是時代賦予我們的歷史使命。

武術；傳承；發(fā)展

1 中國武術的內涵

1.1 武術的概念界定

“武術”一詞最早見于南朝《文選》宋顏延年的《皇太子釋奠會》詩中的“偃閉武術，闡揚文令”。這里所說的“武術”指的是軍事，以后多指強身、自衛(wèi)的技擊技術。1961年出版的《武術》對武術概念的表述是：“武術是以拳術、器械套路和有關的鍛煉方法所組成的民族形武體育。它具有強筋壯骨，增進健康，鍛煉意志等作用；也是我國具有悠久歷史的一項民族文化遺產(chǎn)”。1988年冬舉行了全國武術專題論文研討會。將武術概念表述為：“武術是以技擊動作為主要內容，以套路和格斗為運動形式，注重內外兼修的中國傳統(tǒng)體育項目?！贝烁拍蠲鞔_指明武術是“傳統(tǒng)體育項目”，指明武術的體育屬性；從“內外兼修”來體現(xiàn)武術為中國傳統(tǒng)文化的一部分。

1.2 武術的文化屬性

中國武術是最富有民族文化特色的體育項目。它的指導思想是中國傳統(tǒng)的“天人合一”哲學思想，如“形神合一、主客合一、理氣式”，也為中國武術打下了思想基礎。首先，武術練功是把人作為一個整體來訓練，講究“內練精氣神，外練筋骨皮”，“內外合一，形神兼?zhèn)洹?。此外，從“天人合一”，思想引發(fā)出“圓”與“空”的觀念，是人對天地自然特色的領悟，因而也是動功最佳方式與境界。圓則靈活多變，空則輕靈無阻，圓而又空則做到活潑自如，循環(huán)不息。文化內涵豐富“內外兼修”是中華傳統(tǒng)文化給中華武術印上的深深烙印，是中華傳統(tǒng)文化在武術運動中的沉積反映和產(chǎn)物再現(xiàn)。

2 全球化背景下武術面臨的新問題

全球化首先是經(jīng)濟全球化，經(jīng)濟全球化已顯示出強大的生命力，并對世界各國政治、軍事、社會、文化，甚至包括思維方式等造成巨大的沖擊。全球化使武術產(chǎn)生和存在的傳統(tǒng)社會背景已經(jīng)失去，在這種新形勢下武術的發(fā)展面臨著三個主要問題：

第一，如何走向世界，得到世界人們的認同。隨著全球化步伐的加快，武術傳統(tǒng)的生存環(huán)境不復存在，武術如何打破封閉、保守的狀態(tài)，以積極的姿態(tài)尋求與西方體育的對話，在世界體育之林爭取立足之地，是武術能否生存和發(fā)展的關鍵。

第二，如何保存民族文化的特征。西方競技體育思想對武術一點一滴的滲透，武術如何保持與西方競技體育的距離，保持其獨特性、民族性，喚起人們對民族文化的“記憶”。

第三，如何發(fā)展創(chuàng)新和向現(xiàn)代化轉型。從古到今，武術經(jīng)歷一個不斷發(fā)展的動態(tài)歷程，武術創(chuàng)新的腳步從來就沒有停止過。全球化背景下，武術有著得天獨厚的優(yōu)勢，也存在著明顯的缺陷。那么武術如何揚長避短，主動融合，全面創(chuàng)新，實現(xiàn)現(xiàn)代化轉型呢。從以上問題我們可以看出，武術發(fā)展所面臨的根本問題在于“全球化”與“本土化”。傳統(tǒng)武術與競技武術之間的偏重，散手是否是中國武術，武術申奧是否合理等問題已不重要。我們不應局限于國內“傳統(tǒng)”與“競技”這樣狹小的視角，應該著眼于“世界”這樣一個大范圍。全球化背景下，擺在武術界面前有兩大任務：研究和挖掘武術內在的、作為靈魂存在的內容，去掉形式上的糟粕，保存武術的傳統(tǒng)；參與國際體育競爭，在競爭中求生存，在競爭中求發(fā)展。

3 中國武術傳承與發(fā)展的思路

3.1 挖掘整理與傳承

早在1983年，國家進行過一次全國性的武術挖掘整理工作。啟動的第二次武術挖掘整理與傳承工作應是第一次的延伸和擴展。因為在第一次挖整工作的主要對象是上了年紀的民間老拳師的拳路和這些老拳師所存放的武術古籍資料(包括實物)。20年過去了，當年的拳師大都離世，我們決不能因為僅進行過一次全國性武術挖整工作就可以一勞永逸、萬事大吉了。傳統(tǒng)武術的挖整與傳承是一樁系統(tǒng)工程，要常抓不懈。從措施上，需要舉國上下通力合作，發(fā)揮政府的主導功能，調動地方體育部門的積極性，扎扎實實的打好這場挖整傳承工作之仗。第二次挖整傳承工作應該是更深入、更全面、更仔細。工作的核心是“形”與“神”的梳理，所謂“形”是指人與技術書籍等可以直接看得到的；所謂的“神”則是指武術的文化內涵與精神實質，當然也包括口頭性的歌訣、禮節(jié)、理念等。

3.2 與時俱進，改革創(chuàng)新

隨著時代發(fā)展，傳統(tǒng)武術也應與時俱進，不斷改革、創(chuàng)新，適應現(xiàn)代社會的發(fā)展。以科學的態(tài)度、現(xiàn)代的觀念、發(fā)展的眼光，處理好繼承與創(chuàng)新、借鑒與保留、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關系。首先傳統(tǒng)武術必須破除封建迷信、陳規(guī)陋習、流派分立、門戶之見，同時各拳種之間要相互借鑒、優(yōu)勢互補。其次，根據(jù)現(xiàn)代人的不同需求，對傳統(tǒng)武術進行分化、提煉、創(chuàng)新，以滿足不同層次不同人群的要求。在面對機遇和挑戰(zhàn)共存的今天，中國武術必須拿出足夠的信心和勇氣取精剔糟，以自強不息、厚德載物為基本精神支柱，大力弘揚中國武術文化。

3.3 中國武術要走向國際化

從當前的國際形勢來看，武術國際化已成為時代的發(fā)展趨勢。當然，國際化是在本源上的國際化，而不是憑空創(chuàng)造出來一個全新的武術文化，要正確理解國際化與本土化的辯證統(tǒng)一關系。為此我們必須有合理保護武術本土特色和大力推廣武術走向國際的正確態(tài)度，在繼承的基礎上進行科學的、合理的改造，從現(xiàn)代體育中吸取養(yǎng)分，為對武術進行整合，打破傳承家法、推陳出新，使武術得到適應新環(huán)境的演化變遷。

4 結束語

武術的本與源不能丟，傳統(tǒng)的武術精神要保留，但在保留傳統(tǒng)武術精神的前提下，要加快與國際化接軌的步伐，更好地弘揚我國的武術文化，不斷擴大其國際影響力。武術的本土化和國際化之間并不是完全對立、并不是非此即彼的關系，俗話說的好“民族的，才是世界的”，這就需要我們用馬克思主義普遍聯(lián)系的原理去看待中華武術，用“揚棄”的眼光和態(tài)度去面對武術的未來的發(fā)展，才能更好地做到“中學為體、西學為用”。總之，中華武術傳承與發(fā)展必須秉承傳統(tǒng)武術文化而又要與時俱進加快國際化，二者是辯證統(tǒng)一的。

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（作者單位：黑龍江廣播電視大學富拉爾基分校）

（編輯 呂智飛）