李冰芷

（天津外國(guó)語(yǔ)大學(xué)，天津300204）

一、文化多元性背景下凸顯的大學(xué)生價(jià)值觀問(wèn)題

多元文化并存并非是當(dāng)代社會(huì)特有的現(xiàn)象，而在當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)全球化、科技信息化的大背景下，隨著不同文化交流的頻繁和融合的深入,以及網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代文化傳播手段的廣泛應(yīng)用,當(dāng)代文化思潮更加異彩紛呈、紛繁復(fù)雜。在我國(guó)，改革開(kāi)放的歷史進(jìn)程使社會(huì)主義初級(jí)階段的多元文化碰撞沖擊更加激烈，一元化價(jià)值體系在一定程度上被顛覆和解構(gòu)，亟需建立以主流思想為導(dǎo)向的多元文化并存的價(jià)值觀念。

在多元價(jià)值觀思潮沖擊下，當(dāng)代大學(xué)生在人生價(jià)值取向上表現(xiàn)出強(qiáng)烈的尊重自我、崇尚自我、對(duì)個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)強(qiáng)烈追求等特點(diǎn)。發(fā)揮個(gè)人潛能、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，這固然培養(yǎng)了積極進(jìn)取的精神，但同時(shí)也誘發(fā)了片面追求個(gè)性、非主流、信仰缺失、冷漠自私等弊病。在商業(yè)化大眾文化的影響下，大學(xué)生容易盲目從眾，迷失在潮流之中，倒向享樂(lè)主義和拜金主義。

大學(xué)生是國(guó)家建設(shè)的后備力量，如何引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生在多元的世界里尋求普遍價(jià)值，應(yīng)對(duì)、化解、調(diào)適由不同文化所帶來(lái)的不同價(jià)值觀之間的混亂與沖突，從而獲得共同和諧生存的道德智慧，是我國(guó)高校德育教育工作所面臨的重大問(wèn)題。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵

黨的十六屆六中全會(huì)第一次明確提出“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”的科學(xué)命題，指出社會(huì)主義核心體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)大廈的基石，是社會(huì)主義文化建設(shè)的根本。只有用社會(huì)主義核心價(jià)值體系來(lái)引導(dǎo)和整合多樣化的思想觀念和社會(huì)思潮，才能在尊重差異、包容多樣的基礎(chǔ)上保持全社會(huì)共同的理想和道德規(guī)范，形成全民奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶，打牢全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系具有豐富的內(nèi)容，落實(shí)到高校思想政治教育工作中，最為重要的內(nèi)容有三個(gè)層次：一是以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀教育。其目的是規(guī)范大學(xué)生的道德行為和情操，引導(dǎo)大學(xué)生成為社會(huì)的合格公民。二是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神教育和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神教育。三是中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想教育。共同的理想信念是一定社會(huì)主體共同價(jià)值目標(biāo)的集中體現(xiàn)。我們的大學(xué)培養(yǎng)的是社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。因此，中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想教育是高校思想政治教育工作的靈魂和核心。高校思想政治教育的實(shí)質(zhì)就在于從思想政治理論的高度，使大學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的科學(xué)性，不僅在情感上，更能從世界觀的高度，理性地接受和認(rèn)同中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)，牢固樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。

三、專業(yè)教師運(yùn)用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引導(dǎo)與塑造大學(xué)生價(jià)值觀

1.目前高校德育工作中專業(yè)德育不足

《國(guó)家教育事業(yè)發(fā)展“十一五”規(guī)劃綱要》明確提出,要切實(shí)加強(qiáng)德育工作,進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育,提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)。目前高等院校將德育放在整個(gè)教育工程的重要位置，加大對(duì)學(xué)生思想道德層面的教育力度。除了系統(tǒng)的思想品德課和日常管理外，還健全了正常化、制度化的黨團(tuán)組織生活、政策理論學(xué)習(xí);舉辦業(yè)余黨校;組織社會(huì)考察和社會(huì)實(shí)踐，創(chuàng)造了豐富多彩的校園文化生活，總之，思想政治理論課教學(xué)是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的主渠道。在各級(jí)黨組織的領(lǐng)導(dǎo)和共青團(tuán)組織的輔助下的輔導(dǎo)員為德育工作的主力軍。而大學(xué)生學(xué)業(yè)中占有重要地位的專業(yè)課程中，往往只突出科研能力和專業(yè)素養(yǎng)，很少融入德育因素。從目前高校課程設(shè)置上看，思想教育政治課往往是低年級(jí)學(xué)生的必修課，而到了高年級(jí)，學(xué)生只有專業(yè)課程的學(xué)習(xí)，忽視了專業(yè)課程中的德育功能，從而造成了思政課和專業(yè)課的二元分割。雖然也有教師認(rèn)同專業(yè)課程不僅僅是系統(tǒng)地傳授專業(yè)知識(shí)，德育內(nèi)容也是其中不可或缺的部分，但是提及專業(yè)課程中德育的教學(xué)實(shí)踐，多數(shù)教師承認(rèn)很少在專業(yè)課程備課過(guò)程中考慮德育因素，在授課過(guò)程中也極少考慮對(duì)學(xué)生的世界觀進(jìn)行引導(dǎo)，完善其人格及提升其素養(yǎng)?？傊?，目前學(xué)校等層面雖然非常重視學(xué)生的價(jià)值觀的塑造，但忽略了專業(yè)課程應(yīng)該承載德育的功能，缺乏相應(yīng)的鼓勵(lì)與管理機(jī)制。而高校德育應(yīng)該貫穿于大學(xué)生整個(gè)歷程，體現(xiàn)于學(xué)習(xí)、科研、勞動(dòng)、生活各個(gè)方面，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入全過(guò)程。

2.專業(yè)教師在德育工作中的作用

《教師法》規(guī)定，教師“承擔(dān)教書(shū)育人，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，提高民族素質(zhì)的使命”。這就明確了專業(yè)教師在德育工作中應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的責(zé)任。目前在高校中，同思想政治課相比，專業(yè)課程具有自己的優(yōu)勢(shì)，課程時(shí)間長(zhǎng)、載體多、空間跨度大，因此專業(yè)課程教師在注重知識(shí)性教學(xué)的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)思想性教育，實(shí)現(xiàn)思想政治理論課教學(xué)與專業(yè)課教學(xué)鏈接，與輔導(dǎo)員等管理工作呼應(yīng)的相輔相成、密切配合、有序銜接的德育核心工作系統(tǒng)。

專業(yè)課程不同于思想政治課，有自己的專業(yè)內(nèi)容，因此專業(yè)教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的著重點(diǎn)不僅是系統(tǒng)闡述社會(huì)主義核心專業(yè)價(jià)值理論，而且旨在實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值理論的實(shí)踐性。首先，專業(yè)教師應(yīng)該自覺(jué)嚴(yán)于律己、以身作則，強(qiáng)化教師人格魅力與學(xué)術(shù)風(fēng)范，用自己的行為影響和熏陶學(xué)生。其次，教師應(yīng)當(dāng)自覺(jué)地將核心價(jià)值觀教育融入專業(yè)課程中，從專業(yè)特點(diǎn)出發(fā)，發(fā)揮各學(xué)科的載體和滲透作用，理論具體細(xì)化成大學(xué)生認(rèn)同并愿意接受的價(jià)值觀教育內(nèi)容。唯有專業(yè)課教師也加入到德育的隊(duì)伍中來(lái)，和思政教師與高校管理人員一同創(chuàng)新教育方法、拓展教育途徑，才能在高校形成全員育人、全方位育人、全過(guò)程育人的良好局面。

3.專業(yè)課程中進(jìn)行德育工作的模式

（1）“i+1”式教學(xué)模式

“i+1”式教學(xué)有兩層含義。第一，是指教師要了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，在學(xué)生原有的思想基礎(chǔ)上進(jìn)行引申和啟發(fā)。德育工作需要學(xué)生內(nèi)化于心、外化于行，真正轉(zhuǎn)化成為他們的價(jià)值觀念和取向。以往的德育工作存在著理想化色彩過(guò)濃的缺點(diǎn)，過(guò)多地給學(xué)生灌輸?shù)览硗ぐl(fā)學(xué)生的逆反心理，適得其反。因?yàn)楦咝＝處煻疾蛔啵荒茉谡n堂上有限的時(shí)間內(nèi)了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)。這就要求教師與管理學(xué)生日常工作的輔導(dǎo)員等配合，甚至教師可以承擔(dān)學(xué)生的部分管理工作。第二，是指教師要根據(jù)專業(yè)課程的特點(diǎn)，合理而巧妙地安排課程內(nèi)容。不是為了完成德育任務(wù)而在專業(yè)課程中專門(mén)開(kāi)辟時(shí)間機(jī)械地附加德育內(nèi)容，而是在專業(yè)課程中激發(fā)學(xué)生興趣和熱情的時(shí)候，不失時(shí)機(jī)地深化學(xué)生的理解，得到學(xué)生的認(rèn)同，讓學(xué)生感動(dòng)之余，提高素養(yǎng)和道德水平。

（2）互動(dòng)式模式

課堂德育活動(dòng)不應(yīng)該是教師對(duì)學(xué)生單向的教育，應(yīng)該形成師生之間以及學(xué)生之間良好的互動(dòng)關(guān)系。當(dāng)代大學(xué)生自我意識(shí)很強(qiáng)，在各種媒體發(fā)達(dá)的今天，學(xué)生又能從多個(gè)渠道獲得不同的信息，因而對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，不要灌輸理論，而要賦予學(xué)生充分的發(fā)言權(quán)，使大學(xué)生由被動(dòng)學(xué)習(xí)者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)者，在充分尊重學(xué)生主體性的基礎(chǔ)上，把枯燥的說(shuō)教變成大學(xué)生的一種主體行為，讓學(xué)生傾訴自己的困惑，提出自己的質(zhì)疑，這樣才能真正提高學(xué)生的道德判斷力和價(jià)值觀選擇能力，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系要求的價(jià)值觀內(nèi)化為受教育者的行為習(xí)慣及個(gè)人品質(zhì)。同時(shí)，提倡在學(xué)生之間通過(guò)溝通交流討論進(jìn)行互動(dòng)式的德育教育，當(dāng)代大學(xué)生視野開(kāi)闊、思維敏捷，接受新鮮事物能力強(qiáng)，他們之間有共同的話題甚至共同的語(yǔ)言——時(shí)尚新詞和網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)，因此他們彼此間影響力巨大，在學(xué)生中間形成積極向上的價(jià)值觀和營(yíng)造以中華民族美德和社會(huì)主義榮辱觀為核心的道德風(fēng)尚在學(xué)生的德育工作中具有不可替代的作用。讓學(xué)生形成團(tuán)隊(duì)，通過(guò)組間活動(dòng)和組內(nèi)配合完成任務(wù)，也有助于克服利己主義和培養(yǎng)學(xué)生互助協(xié)作的團(tuán)隊(duì)精神，使學(xué)生改變以我為焦點(diǎn)的現(xiàn)象，樹(shù)立集體主義觀念。

（3）開(kāi)放式模式

社會(huì)主義價(jià)值體系的實(shí)踐性特點(diǎn)主要體現(xiàn)在它的與時(shí)俱進(jìn)性和開(kāi)放包容性。當(dāng)代社會(huì)多變性和差異性突出，教師在德育工作中要靈活地分析具體問(wèn)題，幫助學(xué)生在核心價(jià)值觀與外來(lái)思潮的不斷沖突中提高認(rèn)識(shí)、升華思想，在獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上自發(fā)選擇正確的方向。此外，德育工作是一項(xiàng)長(zhǎng)期而系統(tǒng)的工作。在大學(xué)生價(jià)值觀的構(gòu)筑過(guò)程中，要培養(yǎng)大學(xué)生自我評(píng)價(jià)、自我指導(dǎo)的能力，使他們將來(lái)走出校園同樣能夠正確面對(duì)復(fù)雜多變的生活，提高分析、處理道德問(wèn)題和社會(huì)問(wèn)題的能力。在多元化的社會(huì)面前，教育者必須解放思想、更新觀念，從授人以“魚(yú)”向授人以“漁”轉(zhuǎn)變，全面促進(jìn)大學(xué)生自我價(jià)值判斷、自我價(jià)值選擇和自我教育能力的提高，這樣大學(xué)生才能在不斷的自我認(rèn)同、自我否定中螺旋式發(fā)展，實(shí)現(xiàn)終身教育的目標(biāo)。

[1]袁永軍等.簡(jiǎn)論當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀功利化傾向及其克服[J].河北農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2008，（5）.

[2]胡錦濤.牢固樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀[J].求是，2006，（9）：3．