宋文華

（長(zhǎng)治職業(yè)技術(shù)學(xué)院，山西 長(zhǎng)治 046000）

魯迅小說(shuō)可以說(shuō)是20世紀(jì)20年代諷刺小說(shuō)的代表，他在小說(shuō)創(chuàng)作中把中國(guó)傳統(tǒng)的諷刺藝術(shù)和外國(guó)具有現(xiàn)代意義的諷刺藝術(shù)熔于一爐，他的小說(shuō)不僅揭露了社會(huì)，而且揭示了人性，在平凡的生活中洞見(jiàn)了生命的苦難。魯迅的小說(shuō)語(yǔ)言的諷刺藝術(shù)之所以影響極大，是因?yàn)樗男≌f(shuō)語(yǔ)言的諷刺藝術(shù)有以下不同于他人的特點(diǎn)。

一、隱晦曲折的描寫

在當(dāng)時(shí)殘酷的黑暗統(tǒng)治下，反動(dòng)派對(duì)思想文化實(shí)行專制，人們非但沒(méi)有發(fā)表自己思想的自由，而且受到身心極度的壓迫。在這種恐怖政策下，作家沒(méi)有言論自由，不能自由地表達(dá)自己的主張，一味使用鋒芒畢露的語(yǔ)言，這就是自尋死路。正如魯迅所說(shuō)：“誰(shuí)高興做‘文字獄’中的主角呢。”這就決定了魯迅在創(chuàng)作時(shí)必須采取較為隱晦曲折的方法，才能更好地發(fā)揮作品的武器功能。魯迅認(rèn)為諷刺的目的是對(duì)反動(dòng)、落后的事物進(jìn)行無(wú)情的揭露和憤怒的譴責(zé)，但是魯迅也要求諷刺小說(shuō)不但應(yīng)該窮形盡相，而且特別要做到含蓄、深沉不露，也就是要把作者的情感和態(tài)度蘊(yùn)涵在藝術(shù)形象的真實(shí)描寫之中。所以在魯迅創(chuàng)作時(shí)，作者更多的是使用了一種隱晦曲折的描寫方式來(lái)諷刺那些社會(huì)中的黑暗的現(xiàn)象和不革命的群體，這種描寫方式最好的體現(xiàn)就是反諷式的敘事方法。魯迅是使用反諷的高手,寫人敘事，插入一兩個(gè)反語(yǔ)，從表面上看是肯定和贊美，而實(shí)際上是否定和諷刺，不僅使文章充滿幽默和活潑，而且使他的諷刺鋒芒更為尖利。他自己也說(shuō)因?yàn)樽约汉米鞫涛模糜梅凑Z(yǔ)，每次遇到辯論，不管三七二十一，就迎頭一擊。由于作者強(qiáng)烈的批判思想，使他的反諷往往顯出反話正說(shuō)的特點(diǎn)，且用詞精當(dāng)、一步到位，體現(xiàn)出了隱晦曲折的特點(diǎn)。比如《風(fēng)波》中介紹七斤時(shí)說(shuō)他“飛黃騰達(dá)”，“飛黃騰達(dá)”一詞往往是與功名相關(guān)，而七斤的“飛黃騰達(dá)”卻是三代不種田，諷刺了七斤實(shí)際上的貧窮落后；“時(shí)事”往往指的是具有較大范圍影響的有意義的大事，而七斤的“很知道些時(shí)事”卻是“雷公劈死了蜈蚣精”、“閨女生了一個(gè)夜叉”之類農(nóng)村的迷信謠言，在文中，“時(shí)事”實(shí)際上諷刺了七斤是一個(gè)麻木落后、愚昧的農(nóng)民典型，也從另一個(gè)角度諷刺了當(dāng)?shù)卮迕竦挠廾谅浜?。?duì)趙七爺?shù)慕榻B也有相仿的描寫，說(shuō)趙七爺“出色人物兼學(xué)問(wèn)家”，但下文的敘述卻暴露出了趙七爺既無(wú)學(xué)問(wèn)，更不出色，用反諷修辭諷刺他只是個(gè)不學(xué)無(wú)術(shù)的封建遺老。《阿Q正傳》中更多地使用了反語(yǔ)，阿Q與別人打架打敗了偏說(shuō)是“優(yōu)勝”，還美其名曰是“兒子打老子”，還說(shuō)阿Q“武勇”，是“完人”，既深刻揭露了人物行為和思想的缺陷，又反映了小說(shuō)中人物不能正確認(rèn)識(shí)自己的不足反而沾沾自喜、引以為榮的可悲。在“革命”的時(shí)候，未莊人陸續(xù)將辮子盤在頭頂上以示革命性謂之“英斷”，實(shí)則是諷刺了村民的愚昧和革命的形式主義。作者沒(méi)有直接地揭露，而是借助反諷，用一些“意在言外”的詞語(yǔ)來(lái)表現(xiàn)人物和自己的情感。倘若七斤不“飛黃騰達(dá)”，趙七爺不“出色”，則村民就不會(huì)愚昧落后；倘若阿Q不“武勇”，村民不“英斷”，則未莊將不再是未莊。

二、真實(shí)基礎(chǔ)之上的夸張

夸張，是把日常生活中不合理、可笑、可鄙，甚至于可惡，但又是常見(jiàn)的、平時(shí)誰(shuí)都不以為奇的人或事，用了有些夸張的筆墨藝術(shù)地寫出某一群人的真實(shí)來(lái)，有意識(shí)地夸張被諷刺對(duì)象的某一方面，使其特點(diǎn)格外突出，以達(dá)到諷刺的目的。當(dāng)然，夸張不能離開(kāi)真實(shí)這一基礎(chǔ)，而隨意杜撰和夸大其辭。魯迅在自己的文章《什么是諷刺》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)過(guò)諷刺的生命是“真實(shí)”，所以魯迅的描寫對(duì)象往往取材于真實(shí)社會(huì)，但是在具體的描寫中并不是不加藝術(shù)加工的反映，而是在真實(shí)的基礎(chǔ)上有所夸張，這樣才能更好地諷刺社會(huì)的黑暗和當(dāng)時(shí)國(guó)民的麻木冷漠?！栋正傳》中有這樣一段描寫：“趙家遭搶之后，未莊人大抵很快意而且恐慌，阿Q也很快意而且恐慌。但四天之后，阿Q在半夜里忽被抓進(jìn)縣城里去了。那時(shí)恰是暗夜，一隊(duì)兵，一隊(duì)團(tuán)丁，一隊(duì)警察，五個(gè)偵探，悄悄地到了未莊，乘昏暗圍住土谷祠，正對(duì)門架好機(jī)關(guān)槍；然而阿Q不沖出。許多時(shí)沒(méi)有動(dòng)靜，把總焦急起來(lái)了，懸了二十千的賞，才有兩個(gè)團(tuán)丁冒了險(xiǎn)，逾垣進(jìn)去，里應(yīng)外合，一擁而入，將阿Q抓出來(lái)；直待擒出祠外面的機(jī)關(guān)槍左近，他才有些清醒了?！睘樽ヒ粋€(gè)手無(wú)寸鐵的阿Q動(dòng)用一大堆全副武裝的人，夸張至極，極具諷刺意義。作者在文中還借助一些修辭手法來(lái)表現(xiàn)夸張，比如比喻，作者沒(méi)有只做簡(jiǎn)單的比喻，而是在比喻中經(jīng)常要做注解，以示人物的荒唐可笑?！跋裼昧S在墻上而反撥過(guò)來(lái)的皮球一般，他忽然飛在馬路的那邊了?！边@是作者對(duì)《示眾》中看客的一個(gè)比喻，沒(méi)有簡(jiǎn)單地把人物比作皮球，而是對(duì)皮球有一個(gè)注解，“像用力擲在墻上而反撥過(guò)來(lái)的”表明了人物動(dòng)作之快、興趣之大。在《阿Q正傳》中，作者同樣用了一種夸張的細(xì)節(jié)描寫來(lái)表現(xiàn)趙太爺一家的貪婪的形態(tài)，當(dāng)趙太爺聽(tīng)說(shuō)阿Q有便宜貨時(shí)，趙府“而且為此新辟了第三種的例外：這晚上且特準(zhǔn)點(diǎn)油燈”，可偏偏阿Q說(shuō)東西賣完了，因而趙太爺“不覺(jué)失聲的說(shuō)”，趙太太“慌忙說(shuō)”，秀才也開(kāi)始講“價(jià)錢決不會(huì)比別家出得少”，而且秀才娘子還“忙一瞥阿Q的臉”，一系列的動(dòng)作細(xì)節(jié)描寫，表現(xiàn)出來(lái)趙府雖然有無(wú)上的尊榮，可是還要從窮苦百姓阿Q的身上撈取便宜貨，可見(jiàn)他們的貪婪了。

三、幽默詼諧的言語(yǔ)

魯迅的小說(shuō)語(yǔ)言幽默詼諧，具體表現(xiàn)在作者作品中的一些描寫上。比如說(shuō)在《起死》中莊子有一段自述,這段話闡發(fā)了莊子的虛無(wú)主義人生哲學(xué):“鳥(niǎo)有羽,獸有毛,然而王八、茄子赤條條。此所謂彼亦一是非,此亦一是非,你固然不能說(shuō)沒(méi)有衣服對(duì),然而你又怎么能說(shuō)有衣服對(duì)呢?……”但是，這段話并不是要真實(shí)表現(xiàn)莊子的理論，而是魯迅對(duì)于“第三種人”的諷刺，所以莊子的觀點(diǎn)一經(jīng)魯迅形象貼切、略帶夸張地“轉(zhuǎn)述”，作者想要表達(dá)的迂腐和荒唐也就能夠一覽無(wú)遺，讀之令人噴飯，然而大笑之余又能余味綿延。這正是對(duì)當(dāng)時(shí)那些自命不凡、主張超然物外的“第三種人”的極好的揶揄諷刺。在作品中，幽默和諷刺總是能被魯迅焊接得天衣無(wú)縫：“只有當(dāng)觀賞者笑過(guò)之后,從對(duì)戲劇動(dòng)作的嘲弄進(jìn)入對(duì)戲劇形象的評(píng)價(jià)，也就是從下意識(shí)的形式到積淀著的‘理性’時(shí)，從他的心底、嘴角和眉梢滲出了會(huì)意的微笑，出現(xiàn)了藝術(shù)家所期待的那種包含復(fù)合情感，充滿情趣而又耐人尋味的幽默意境。這才是幽默本身所造成的獨(dú)特的審美效果?！彼裕髌分械闹S刺總是能夠顯示作者進(jìn)攻的威力，而幽默又閃爍著他反擊的智慧。

魯迅小說(shuō)語(yǔ)言的幽默還體現(xiàn)在文中作者通過(guò)一些稱謂詞的改變，來(lái)表現(xiàn)人物語(yǔ)言前后語(yǔ)氣的變化以揭示人物的本質(zhì)。趙太爺和他的這一群體對(duì)阿Q本是不屑一顧的，甚至不許他姓趙，可是當(dāng)革命來(lái)時(shí)，卻又是另一副嘴臉。從“阿Q”、“渾小子”到“老Q”、“Q哥”，表現(xiàn)了人物前后態(tài)度的轉(zhuǎn)變。在最初時(shí)，趙太爺對(duì)阿Q是以一種質(zhì)問(wèn)的語(yǔ)氣來(lái)說(shuō)話，而且不給他回答的機(jī)會(huì)，而當(dāng)革命來(lái)時(shí)，卻又是另一種試探、疑問(wèn)的語(yǔ)氣，讓讀者看到趙太爺?shù)膽B(tài)度想問(wèn)又不敢、疑疑惑惑、小心翼翼，其實(shí)趙太爺他們是想投機(jī)革命，保護(hù)自己的利益，作者在這里要表現(xiàn)的是這些老爺們對(duì)革命的畏懼，也諷刺揭示了這些人對(duì)革命的恐懼、投機(jī)的心理和變色龍的嘴臉。語(yǔ)言的古今雜糅可以造成文風(fēng)的活潑跳躍、幽然風(fēng)生。如《治水》中有這樣一段精彩描寫：“災(zāi)荒得久了，大學(xué)早已解散，連幼稚園也沒(méi)有地方開(kāi)……只聽(tīng)得上下在講話‘古貌林’！‘好杜有圖’!‘古魯幾里’……”“大學(xué)”、“幼稚園”和漢化外語(yǔ)都是在大禹治水時(shí)的古人生活中所不可能出現(xiàn)的，而作者之所以這樣用，顯然是在作品中對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)中崇洋媚外者的順手一擊。

不僅對(duì)敵人的反動(dòng)要無(wú)情地揭露，就是對(duì)人民的愚昧落后，魯迅的諷刺也是犀利的，魯迅雖然主張對(duì)人民的落后要進(jìn)行善意的諷刺，所謂“含淚的笑”，但他對(duì)存在于人民身上的種種弱點(diǎn)并不姑息，為了引起療救的注意，他還是主張“揭出苦痛”的。

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