李璐璐

(桂林理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，廣西桂林 541004)

馬克思主義中國(guó)化包括兩層含義:一是馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合;二是馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的深厚基礎(chǔ)，是建設(shè)中華民族共有精神家園的重要支撐，為馬克思主義中國(guó)化提供了重要的思想基礎(chǔ)。十七屆六中全會(huì)進(jìn)一步明確了推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的奮斗目標(biāo)，對(duì)正確處理馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)傳統(tǒng)文化繼承創(chuàng)新的關(guān)系意義重大。

一、馬克思主義中國(guó)化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化繼承創(chuàng)新的促進(jìn)作用

(一)馬克思主義中國(guó)化弘揚(yáng)了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

首先，中華民族的優(yōu)秀文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，馬克思主義理論與中國(guó)具體實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合弘揚(yáng)了中華民族“實(shí)事求是”、“革故鼎新”的優(yōu)良傳統(tǒng)。馬克思主義理論是科學(xué)而不是教條，只有將馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合才能發(fā)揮應(yīng)有的指導(dǎo)作用。毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系這些馬克思主義中國(guó)化的理論成果正是中國(guó)共產(chǎn)黨人結(jié)合不同的社會(huì)實(shí)際將馬克思主義理論運(yùn)用于中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)寫(xiě)照。其次，馬克思主義在弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也實(shí)現(xiàn)了對(duì)民族精神的升華。中國(guó)人民在馬克思主義思想指導(dǎo)下，在爭(zhēng)取民族獨(dú)立和解放、實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)的過(guò)程中體現(xiàn)出的優(yōu)秀品質(zhì)無(wú)一不是對(duì)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神的延續(xù)和升華。

(二)馬克思主義中國(guó)化為中國(guó)傳統(tǒng)文化繼承創(chuàng)新指明了方向

馬克思主義是中國(guó)傳統(tǒng)文化繼承創(chuàng)新的指導(dǎo)思想，為其發(fā)展指明了方向。首先，馬克思主義中國(guó)化使中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承避免走向復(fù)古?？隙▋?yōu)秀的傳統(tǒng)文化是十分必要的，然而夸大宣揚(yáng)甚至主張“傳統(tǒng)文化復(fù)古”則是不科學(xué)的，“傳統(tǒng)文化復(fù)古”論將中華文化看成了一成不變的死文化，脫離了社會(huì)現(xiàn)實(shí)和時(shí)代需求，終將走向封閉保守的極端。[1]而馬克思主義中國(guó)化是與時(shí)俱進(jìn)的過(guò)程，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化理論的提出正是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化繼承創(chuàng)新的準(zhǔn)確定位。其次，馬克思主義中國(guó)化使中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新避免了全盤(pán)西化。在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新研究的過(guò)程中出現(xiàn)了照搬西方文化的現(xiàn)象，而馬克思主義對(duì)待文化的態(tài)度始終是批判的繼承，馬克思主義中國(guó)化強(qiáng)調(diào)與中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合，在立足本民族文化的基礎(chǔ)上不斷汲取各種先進(jìn)文明的成果。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化繼承創(chuàng)新對(duì)馬克思主義中國(guó)化的促進(jìn)作用

(一)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為馬克思主義中國(guó)化提供了思想基礎(chǔ)

首先，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是馬克思主義中國(guó)化的理論成果的重要思想來(lái)源。中華民族傳統(tǒng)文化有著豐富的思想資源，馬克思主義正是通過(guò)不斷發(fā)掘并整合優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源，從而豐富和發(fā)展了馬克思主義理論。和諧觀點(diǎn)的提出即是在馬克思主義理論指導(dǎo)下，對(duì)傳統(tǒng)“和”的觀念的概括和升華，體現(xiàn)了馬克思主義理論的時(shí)代性。其次，中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承創(chuàng)新豐富了馬克思主義中國(guó)化的群眾基礎(chǔ)。江澤民指出:“偉大的事業(yè)需要并將產(chǎn)生崇高的精神，崇高的精神支撐和推動(dòng)著偉大的事業(yè)。”[2]在全球化的大背景下，處在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國(guó)面臨各種思潮和意識(shí)形態(tài)的沖擊，以民族精神為核心的中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承創(chuàng)新可以起到穩(wěn)定社會(huì)、凝聚人心的重要作用。

(二)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承創(chuàng)新成為馬克思主義中國(guó)化的重要途徑

首先，對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承創(chuàng)新是馬克思主義中國(guó)化的重要途徑。中國(guó)傳統(tǒng)文化包含有豐富的真理性、科學(xué)性的內(nèi)容，為馬克思主義中國(guó)化提供了豐富的素材。用馬克思主義的觀點(diǎn)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的批判繼承成為馬克思主義中國(guó)化的重要途徑。例如，以人為本是吸收了我國(guó)傳統(tǒng)文化中“民為邦本，本固邦寧”的民本思想。只有運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果來(lái)豐富和充實(shí)馬克思主義，才能促進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展。其次，用中國(guó)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)中的優(yōu)秀成果來(lái)解讀和表述馬克思主義理論。由于馬克思主義理論產(chǎn)生的時(shí)代背景與當(dāng)代中國(guó)的國(guó)情相去甚遠(yuǎn)，純粹的理論變得晦澀難懂，對(duì)馬克思主義理論的解釋工作非常必要，用中國(guó)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)中的優(yōu)秀成果來(lái)解讀和表述，使馬克思主義具有濃郁的中國(guó)特色，變得通俗易懂，進(jìn)而走向大眾。

三、馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)傳統(tǒng)文化繼承創(chuàng)新的相互融合

(一)馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)傳統(tǒng)文化繼承創(chuàng)新相融合的可能性

1.中國(guó)傳統(tǒng)文化具有廣泛的包容性和開(kāi)放性。

中國(guó)傳統(tǒng)文化廣泛的包容性和開(kāi)放性是馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)傳統(tǒng)文化相互融合的重要前提。儒家文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，“儒學(xué)產(chǎn)生于‘百家爭(zhēng)鳴’，是博大精深的文化體系，它不是封閉和僵死的文化，而是隨著歷史的變化而變化的，具有很強(qiáng)的自調(diào)能力和兼容屬性。”[3]同時(shí)又具有很強(qiáng)的凝聚力和開(kāi)放性，對(duì)各種外來(lái)文化始終持一種開(kāi)放的態(tài)度，允許文化的多樣性并鼓勵(lì)各種文化綻放光彩。

2.馬克思主義理論具有世界性。

馬克思主義理論是科學(xué)，超越了民族、地域和時(shí)代的限制，具有世界性。馬克思主義是現(xiàn)代文明發(fā)展的產(chǎn)物，是科學(xué)的世界觀和方法論，它揭示了自然、社會(huì)和人類(lèi)思維發(fā)展的普遍規(guī)律，對(duì)人類(lèi)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用，將馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際想結(jié)合并指導(dǎo)實(shí)踐正是馬克思主義理論世界性的表現(xiàn)。

3.馬克思主義與中華民族傳統(tǒng)文化有相通性。

馬克思主義與中華民族傳統(tǒng)文化的相通性首先表現(xiàn)在對(duì)人的關(guān)注。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“民本思想”和馬克思主義的群眾觀點(diǎn)都體現(xiàn)了對(duì)人的作用與地位的重視。其次，兩者都體現(xiàn)了共同的社會(huì)理想。中國(guó)傳統(tǒng)文化向往和追求“和為貴”、“兼愛(ài)非攻”的和諧社會(huì)，這與馬克思主義的共產(chǎn)主義理想也有著相通之處。兩者的相通性為其融合找到了契合點(diǎn)，為兩者的共生共榮奠定了基礎(chǔ)。

(二)馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)傳統(tǒng)文化繼承創(chuàng)新相融合的必要性

1.是馬克思主義發(fā)展的內(nèi)在要求。

列寧指出:“對(duì)于俄國(guó)社會(huì)黨人來(lái)說(shuō)，尤其需要獨(dú)立地探討馬克思的理論，因?yàn)樗峁┑闹皇强偟闹笇?dǎo)原理，而這些原理的應(yīng)用，具體地說(shuō)，在英國(guó)不同于法國(guó)，在法國(guó)不同于德國(guó)，在德國(guó)又不同于俄國(guó)?！盵4]馬克思主義具有世界性和民族性的特征，只有把馬克思主義基本原理同各國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合，才能取得社會(huì)主義革命和建設(shè)的勝利。馬克思主義同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程，也是把馬克思主義同中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合的過(guò)程。

2.是中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。

中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展也需要吸收外來(lái)文化的優(yōu)秀成果，中國(guó)傳統(tǒng)文化正是通過(guò)與馬克思主義的有機(jī)結(jié)合，才實(shí)現(xiàn)了自我發(fā)展。不同文化之間的碰撞和融合是文化發(fā)展的一個(gè)重要規(guī)律，在全球化的浪潮中，中西文化的交流和融合進(jìn)一步擴(kuò)大，中國(guó)傳統(tǒng)文化只有以更開(kāi)放和包容的姿態(tài)才能走向世界，實(shí)現(xiàn)自身的創(chuàng)新發(fā)展。

3.是中國(guó)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的需要。

中國(guó)共產(chǎn)黨成立之初，黨內(nèi)出現(xiàn)過(guò)教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤，嚴(yán)重阻礙了中國(guó)社會(huì)的發(fā)展。新中國(guó)成立之后，改革開(kāi)放和中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的成功證明了馬克思主義中國(guó)化的正確選擇。正反兩方面的歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，中國(guó)社會(huì)的發(fā)展需要馬克思主義中國(guó)化，馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)傳統(tǒng)文化的相互融合是中國(guó)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然選擇。

(三)馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)傳統(tǒng)文化繼承創(chuàng)新相融合應(yīng)注意的問(wèn)題

馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)傳統(tǒng)文化繼承創(chuàng)新的融合是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的必然，在融合過(guò)程中應(yīng)注意在堅(jiān)持馬克思主義理論指導(dǎo)作用的同時(shí)立足于中國(guó)傳統(tǒng)文化。

1.堅(jiān)持馬克思主義理論在文化建設(shè)中的指導(dǎo)地位。

只有堅(jiān)持馬克思主義理論的指導(dǎo)作用，才能把握中國(guó)傳統(tǒng)文化繼承創(chuàng)新的正確方向，才能建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化。馬克思主義認(rèn)為，文化作為意識(shí)形態(tài)，是上層建筑的組成部分，它是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，同時(shí)又對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)起反作用。社會(huì)主義的文化是由社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，同時(shí)又為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化問(wèn)題上，決不應(yīng)當(dāng)搞指導(dǎo)思想的多元化。這關(guān)系到我們整個(gè)文化發(fā)展與建設(shè)的性質(zhì)和方向，關(guān)系到全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想政治基礎(chǔ)。堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)作用，就是要正確運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)和方法對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行批判和改造，取其精華，去其糟粕，使之適應(yīng)中國(guó)社會(huì)的長(zhǎng)足發(fā)展，為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)。

2.文化創(chuàng)新要立足于中國(guó)傳統(tǒng)文化，要保持民族性。

文化的發(fā)展具有傳承性，對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新是在繼承基礎(chǔ)之上的提升，而不是全盤(pán)否定。馬克思主義具有民族性，脫離了民族文化的馬克思主義往往會(huì)出現(xiàn)庸俗化和教條化的現(xiàn)象，只有將馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化想結(jié)合，才能獲得可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。中國(guó)的國(guó)情決定了中國(guó)文化建設(shè)必須體現(xiàn)社會(huì)主義性質(zhì)和民族特色，積極開(kāi)發(fā)民族文化資源，以保持文化的獨(dú)立性和延續(xù)性。在全球化趨勢(shì)下，我國(guó)文化發(fā)展要弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族的文化認(rèn)同與文化凝聚力，這是保持民族文化獨(dú)立性和社會(huì)歷史性的必然要求。在保持文化民族性的同時(shí)，要加強(qiáng)中外文化的交流，通過(guò)向世界展示中國(guó)文化的偉大成就，讓世界人民了解中國(guó)，站在世界的高度看中國(guó)，讓中國(guó)文化走向世界。

總之，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，需要將馬克思主義理論同中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合并吸收外來(lái)文化中有益的養(yǎng)分，要在積累的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，為我所用。要以馬克思主義理論為指導(dǎo)，既繼承發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又充分體現(xiàn)社會(huì)主義時(shí)代精神，立足中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮。

[1]張敏.略論馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系[J].重慶工商大學(xué)學(xué)報(bào):社科版，2011，(11):2.

[2]江澤民.大力弘揚(yáng)不懈奮斗的精神[C]∥江澤民文選(第3卷).北京:人民出版社，2006.

[3]張能為，王志紅，代祥龍，等.多視角中的詮釋?zhuān)鍖W(xué)文化的現(xiàn)代化展開(kāi)與實(shí)踐[M].合肥:安徽大學(xué)出版社，2008:36.

[4]列寧.列寧選集.第1 卷.[M].北京:人民出版社，1995:274.