沈?yàn)I凱

（金華職業(yè)技術(shù)學(xué)院，浙江 金華 321007）

民歌是勞動(dòng)人民在生活和勞動(dòng)中自己創(chuàng)作、自己演唱的歌曲。她始終與各族人民的生產(chǎn)生活緊密地聯(lián)系在一起，通過(guò)人民群眾的口傳心授、加工改造、提煉升華、代代承續(xù)，成為反映各族人民喜怒哀樂(lè)、思想情感的文化載體；成為體現(xiàn)各族人民勤勞智慧、企望幸福的審美訴求；成為展示各族人民物質(zhì)創(chuàng)造、精神生產(chǎn)的雙重歷史；成為當(dāng)下音樂(lè)創(chuàng)作取之不盡、用之不竭的源泉……擁有了她，中華民族的音樂(lè)傳統(tǒng)就會(huì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、永不停息；擁有了她，我們代代相傳的音樂(lè)神脈就不會(huì)斷裂、永不殘缺；擁有了她，祖祖輩輩唱的歌曲就會(huì)在今天重現(xiàn)、永不消失。

一、民歌的歷史回溯

據(jù)史料記載，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孔子所編的《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)的第一部詩(shī)歌總集。其中的《國(guó)風(fēng)》，匯集了從西周到春秋500多年間，流傳于北方15個(gè)地區(qū)的160篇民歌，是我國(guó)古代最早的民歌選集。雖僅為文字記載，卻足以表明遠(yuǎn)在公元前11世紀(jì)到前6世紀(jì)，我國(guó)民歌就已是相當(dāng)成熟和完整的藝術(shù)形式。而屈原在《楚辭》中加工整理的《九歌》則使南方楚國(guó)地域的民歌得到了系統(tǒng)集中的記載，其中不少民歌充滿(mǎn)了愛(ài)國(guó)主義熱情，極具浪漫主義色彩。

西漢時(shí)期，有了專(zhuān)門(mén)從事民歌的搜集和整理的音樂(lè)管理機(jī)構(gòu)——樂(lè)府。據(jù)《漢書(shū)·禮樂(lè)志》載“至武帝定郊祀之禮，……乃立樂(lè)府，采詩(shī)夜誦”［1］，所謂“采詩(shī)”就是采集民歌，他們通過(guò)“采詩(shī)”來(lái)“觀(guān)風(fēng)俗、知得失”，使那些“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”的地方民歌有了記錄、集中和提高的機(jī)會(huì)。漢樂(lè)府民歌多以描寫(xiě)民間疾苦為主要內(nèi)容，直接道出了人民的愛(ài)憎，揭露了封建社會(huì)的種種矛盾。其中的“相和歌”在形式上突破了原有的四言詩(shī)體，發(fā)展成長(zhǎng)短不同的句式或五言體、七言體，豐富了民歌的表現(xiàn)力。

魏、晉、南北朝時(shí)期，湖北的“西曲”和江浙的“吳歌”成了當(dāng)時(shí)南方民歌的重要代表。其內(nèi)容多為表現(xiàn)生活意趣、家長(zhǎng)里短、兒女離情等，音樂(lè)頗為細(xì)膩溫婉。在這一時(shí)期，民間還出現(xiàn)了《子夜四時(shí)歌》、《從軍五更轉(zhuǎn)》、《月節(jié)折楊柳歌》等時(shí)序體的樂(lè)府民歌，與后來(lái)廣為傳播的“四季﹑五更﹑十二月”等傳統(tǒng)民歌小調(diào)的體式結(jié)構(gòu)是一脈相承的。

到了唐、宋、元三代，民歌在曲詞風(fēng)格、演唱形式和題材內(nèi)容等方面都有了較大的發(fā)展，有更多的民歌得到選擇﹑提煉，而成為說(shuō)唱﹑歌舞演出的一部分。民歌的創(chuàng)作和加工改編盛行一時(shí)，其中不乏為優(yōu)秀民歌填入更多歌詞的做法。唐宋的“曲子詞”、元代的“散曲”、“小令”成了當(dāng)時(shí)各種民間音樂(lè)形式的重要構(gòu)成因素，就算到了今天，唐詩(shī)、宋詞、元曲依然是各社會(huì)學(xué)家、音樂(lè)學(xué)家者研究民歌的重要依據(jù)和藝術(shù)寶庫(kù)。

明清時(shí)期，隨著鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的不斷衰落和城市經(jīng)濟(jì)的逐步發(fā)展，大量的農(nóng)村人口注入城市，促進(jìn)了民歌的城鄉(xiāng)交流，經(jīng)城市藝人加工提煉的農(nóng)村新民歌大量涌現(xiàn)，使民歌出現(xiàn)了繁榮的景象。這一時(shí)期始終貫穿著反帝反封建的群眾革命斗爭(zhēng)，大多數(shù)民歌都是反映農(nóng)民的痛苦生活、揭露社會(huì)民族矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)、表達(dá)人民的民主意識(shí)和進(jìn)步思想。其曲調(diào)大都是根據(jù)各地群眾熟悉的曲調(diào)加以改編的?！八鼈冎苯赢a(chǎn)生于人民群眾的斗爭(zhēng)生活，長(zhǎng)期流傳于民間，從各種不同角度、不同程度地揭示了當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾，反映出廣大群眾反帝反封建的強(qiáng)烈愿望……”［2］。

近代民歌是我國(guó)人民在同國(guó)內(nèi)外敵人斗爭(zhēng)中產(chǎn)生的，突出表現(xiàn)了反帝反封建的主題思想，往往具有高度的戰(zhàn)斗性，反映鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、太平天國(guó)起義和義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的作品最值得關(guān)注。

新中國(guó)成立后，民歌呈現(xiàn)“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的良好態(tài)勢(shì)，在黨的方針政策指引下，我國(guó)的民歌在繼承發(fā)展中迅速成長(zhǎng)，民歌創(chuàng)作進(jìn)入了一個(gè)嶄新的時(shí)期。民歌在體裁形式、風(fēng)格特色、內(nèi)容情感、旋律音調(diào)、演唱形式等方面都有了飛速發(fā)展，呈現(xiàn)著豐富多彩的精神風(fēng)貌。

雖然改革開(kāi)放以來(lái)，由于城市化進(jìn)程的加快和現(xiàn)代流行文化的沖擊，民歌曾一度顯現(xiàn)出衰微之勢(shì)，但隨著各地?fù)尵?、保護(hù)民歌的呼聲日益高漲，民歌的創(chuàng)作卻隨之進(jìn)入一個(gè)新的歷史階段，賦予了更多新的內(nèi)容。特別是人民樂(lè)觀(guān)向上、艱苦創(chuàng)業(yè)、英勇豪邁的特點(diǎn)在新民歌中都有了生動(dòng)的體現(xiàn)。民歌的傳承和發(fā)展呈現(xiàn)了新的景象。

從民歌發(fā)展的歷史回溯中，我們可以清晰地認(rèn)識(shí)：一部民歌的發(fā)展史，就是勞動(dòng)人民爭(zhēng)取解放的戰(zhàn)斗史和生活史。在原始社會(huì)，民歌主要用于統(tǒng)一勞動(dòng)者的意志，激發(fā)勞動(dòng)者的干勁，表達(dá)人民對(duì)減輕勞動(dòng)的要求和征服自然的愿望；在剝削社會(huì)，民歌更多的是表達(dá)勞動(dòng)人民對(duì)剝削者、壓迫者的反抗和仇恨。由于剝削階級(jí)的影響，不少民歌往往帶有明顯的剝削階級(jí)思想烙??；而社會(huì)主義時(shí)期，民歌則以歌頌黨、歌頌社會(huì)主義，歌唱新生活，抒發(fā)遠(yuǎn)大革命理想為主。當(dāng)然，她們均有著一個(gè)共同點(diǎn)，即“表達(dá)勞動(dòng)人民的思想、情感、意志、要求和愿望，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性和戰(zhàn)斗性”。［3］

二、民歌的社會(huì)功能

（一）實(shí)用功能

俄羅斯著名哲學(xué)家普列漢諾夫曾說(shuō)：“在原始種族中，各種各樣的勞動(dòng)有它各種各樣的歌，那調(diào)子常常是極精確地適應(yīng)著那一種勞動(dòng)所特有的生產(chǎn)動(dòng)作的韻律。”［4］說(shuō)的是產(chǎn)生于體力勞動(dòng)過(guò)程，直接為生產(chǎn)勞動(dòng)服務(wù)的號(hào)子。它在指揮勞動(dòng)、調(diào)整呼吸、統(tǒng)一節(jié)奏等方面具有顯著的實(shí)用功能。它能積蓄勞動(dòng)者的集體力量，實(shí)現(xiàn)“勁往一處使”的目的。同樣，劉安在《淮南子.道應(yīng)訓(xùn)》中談到古代的《邪許歌》：“今夫舉大木者，前呼‘邪許’，后亦應(yīng)之。 此舉重勸力之歌也。 ”［5］所謂“舉重勸力之歌”就是指人們?cè)诩w勞動(dòng)時(shí)，一唱一和，借以調(diào)整動(dòng)作、減輕疲勞、提高工作效率的呼聲。舉重時(shí)這樣，舂碓時(shí)也這樣，還有水手搖櫓和拉纖、建筑工人的打夯，碼頭工人的搬運(yùn)等，都可以聽(tīng)到集體的、個(gè)人的或彼此互相唱和的歌聲。同時(shí)，民歌還具有愉悅身心、抒心解悶和驅(qū)除疲勞等實(shí)用功能。

（二）表現(xiàn)功能

民歌的主要功用是抒情表意，借以?xún)A訴或宣泄郁結(jié)在內(nèi)心的愁?lèi)?，表達(dá)內(nèi)心的思想情感。明代小說(shuō)家馮夢(mèng)龍?jiān)凇缎蛏礁琛芬晃闹姓f(shuō)：“山歌是民間性情之響……但有假詩(shī)文，無(wú)假山歌……情真而不可廢也……”［6］道出了民歌的本質(zhì)內(nèi)涵。民歌所抒表的情感真實(shí)、純樸、直接，大多為內(nèi)心情感的自我抒發(fā)和自然流露。人們不但通過(guò)唱民歌披露社會(huì)矛盾、反抗階級(jí)壓迫，抒發(fā)對(duì)黨、對(duì)革命領(lǐng)袖、對(duì)人民軍隊(duì)、對(duì)祖國(guó)的無(wú)限敬仰和深情，還通過(guò)民歌直暢胸臆，表達(dá)生活的喜怒哀樂(lè)、共敘男女愛(ài)情等。如孔子所編著的《詩(shī)經(jīng)》中的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑，窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，夢(mèng)寐思服……”由河中小洲上相對(duì)鳴叫的雎鳩起興，抒寫(xiě)一個(gè)男子對(duì)賢淑的姑娘的愛(ài)慕之情，最早唱出了青年男女追求美滿(mǎn)的愛(ài)情的心聲。它所表達(dá)的感情是直率而熱烈的。這種樸實(shí)的感情、坦率的表露，正是民歌的顯著特點(diǎn)和功能所在。

（三）娛樂(lè)功能

任何藝術(shù)都具有娛樂(lè)性，音樂(lè)尤其明顯。這正是吸引民眾關(guān)注的一個(gè)重要因素。正如荀子所說(shuō)：“夫樂(lè)者，樂(lè)也，人情之所必不免也……”是說(shuō)音樂(lè)可以使人快樂(lè)，是滿(mǎn)足人的感情需要不可缺少的。民歌亦是如此，自古以來(lái)，人們常常習(xí)慣于勞動(dòng)閑暇時(shí)，借唱民歌詠嘆自己的心思，愉悅心情，自?shī)首詷?lè)，提高生活情趣?；蛘咴诮诸^巷尾，酒樓茶館，或者逢年過(guò)節(jié)，婚喪喜慶等時(shí)，群聚在一起，借小曲消遣助興，活躍氣氛，為活動(dòng)增色添彩。借用平民百姓的話(huà)：“唱個(gè)山歌寬寬心”、“山歌一唱、心情舒暢”、“生活中沒(méi)有歌聲、就像吃菜沒(méi)有鹽巴一樣”、“山歌不唱臭氣多，大路不走雜草多”。這些樸素的語(yǔ)言足以證明，民歌是勞動(dòng)人民的精神食糧，是娛樂(lè)民眾的重要藝術(shù)樣式。

（四）教育功能

過(guò)去在廣大農(nóng)村，勞動(dòng)人民多為文盲，文化程度較低，又缺少學(xué)習(xí)文化、接受教育的機(jī)會(huì)，無(wú)法閱讀書(shū)籍，對(duì)他們傳授勞動(dòng)知識(shí)或勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)時(shí)，用通常的語(yǔ)言述說(shuō)難以讓人迅速記住并牢牢掌握，于是利用韻語(yǔ)歌唱易記易傳的特點(diǎn)，將之編成歌謠進(jìn)行傳唱，故民歌成了他們獲得知識(shí)的一個(gè)重要來(lái)源。人們通過(guò)演唱民歌，了解春耕秋種的常識(shí)，掌握有關(guān)歷史、生產(chǎn)、生活和禮儀等方面的知識(shí)。有些民調(diào)的歌詞還記述了有關(guān)宇宙與人類(lèi)起源的古代神話(huà)和傳說(shuō)，為廣大勞動(dòng)人民提供了掌握和學(xué)習(xí)自然歷史知識(shí)的可能。還有的民歌則寓喻意于述說(shuō)故事，或寄情于山水風(fēng)物，或借助于傳說(shuō)古人，婉轉(zhuǎn)地表現(xiàn)對(duì)世事的認(rèn)知態(tài)度，對(duì)年輕人世界觀(guān)、生活觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的形成產(chǎn)生積極的影響。此外，民歌還在特定的社會(huì)歷史發(fā)展時(shí)期還成為宣傳革命、教育群眾、組織群眾的有力武器。

總之，民歌是勞動(dòng)人民最為喜聽(tīng)樂(lè)唱的一種藝術(shù)形式，具有典型的人文性、親民性、大眾性、自?shī)市缘任幕卣鳎谏鐣?huì)發(fā)展的不同歷史階段，始終發(fā)揮著傳授知識(shí)、表情達(dá)意、娛樂(lè)身心、宣傳教育等重要的社會(huì)功能，極大地影響著人民大眾的生產(chǎn)生活。她是反映各族人民日常生活、傳統(tǒng)習(xí)俗、思想動(dòng)態(tài)和一些社會(huì)現(xiàn)象的一面鏡子，蘊(yùn)含著豐富的歷史信息，能夠?yàn)檎J(rèn)知各民族歷史文化、社會(huì)生活、民俗傳統(tǒng)等各個(gè)方面提供重要的史料來(lái)源和寶貴資料。

［1］游國(guó)恩，王起等.中國(guó)文學(xué)史（一）［M］.北京：人民文學(xué)出版社，1998：177.

［2］汪毓和.中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史［M］.北京：人民音樂(lè)出版社，2005：7.

［3］辭海［Z］.上海：上海辭書(shū)出版社，1980：1804.

［4］［俄］普列漢諾夫，論藝術(shù)［M］北京:三聯(lián)書(shū)店，1973：139.

［5］游國(guó)恩，王起等.中國(guó)文學(xué)史［M］.北京：人民文學(xué)出版社，1998：15.

［6］馮夢(mèng)龍.山歌［M］.蘇州：江蘇古籍出版社，2000：2.