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廣府民間音樂視域下的高師學(xué)前音樂教育

2012-08-15 00:42黃春蕾
文教資料 2012年11期
關(guān)鍵詞:廣府粵劇舞獅

黃春蕾

(肇慶學(xué)院 教育學(xué)院,廣東 肇慶 526061)

世界上任何一個(gè)民族,都有自己相對(duì)來(lái)說獨(dú)特的民間音樂資源。廣府民間音樂是嶺南音樂文化的表率和典范。廣府地區(qū)(泛指整個(gè)操粵方言的地區(qū),以珠江三角洲為核心,包括南海、中山、番禺、順德、臺(tái)山、開平、恩平、新會(huì)、粵西肇慶、湛江,以及南路之欽州、合浦、北海、防城和廣西南寧、梧州、玉林等地區(qū))的居民一般都集中在江河的兩岸,豐盈的江水滋潤(rùn)了人們的經(jīng)濟(jì)和文化生活,使得廣府民間音樂帶有明顯的江河水鄉(xiāng)的特點(diǎn)。其中,廣東音樂的輕快婉轉(zhuǎn)、民間歌謠的豐富多彩、舞龍舞獅的活潑歡快等都使廣府民間音樂帶上明顯的地域烙印。因此,在廣府地區(qū)的高師學(xué)前音樂教育中,利用廣府民間音樂資源開展教學(xué),能加速學(xué)生的專業(yè)成長(zhǎng),使他們獲取更多的廣府民間音樂理論知識(shí),提升民族文化素養(yǎng),進(jìn)一步更新教育觀念,增強(qiáng)民間音樂教育能力。

一、確定廣府民間音樂教育目標(biāo)

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》第一部分總則中指出:“幼兒園教育是基礎(chǔ)教育的重要組成部分,是我國(guó)學(xué)校教育和終身教育的奠基階段。城鄉(xiāng)各類幼兒園都應(yīng)從實(shí)際出發(fā),因地制宜地實(shí)施素質(zhì)教育,為幼兒一生的發(fā)展打好基礎(chǔ)?!泵耖g音樂教育對(duì)于弘揚(yáng)和培養(yǎng)幼兒的民族精神起著基礎(chǔ)性的作用。高師學(xué)前兒童音樂教育,肩負(fù)著為幼兒園輸送優(yōu)秀的民間音樂教師的任務(wù),應(yīng)注重以《綱要》的理念和精神為指導(dǎo),充分考慮學(xué)生發(fā)展的特點(diǎn)、所處的社會(huì)文化背景,以廣府民間音樂為重點(diǎn),制定出適宜的教育目標(biāo)。目標(biāo)的確立應(yīng)包括:1.學(xué)生要有正確的教育觀、兒童觀。2.通過學(xué)習(xí),具備民間音樂教育能力。包括實(shí)施幼兒民間音樂教育必備的知識(shí)素養(yǎng)、課程教育活動(dòng)的設(shè)計(jì)和指導(dǎo)能力、教育反思能力等。3.以學(xué)生的未來(lái)發(fā)展為目標(biāo),注重學(xué)生的發(fā)展提高過程,重視群體間的相互學(xué)習(xí)、相互探討、相互共享,真正促進(jìn)學(xué)生的專業(yè)發(fā)展。

二、精選有代表性的廣府民間音樂教育內(nèi)容

廣府民間音樂古老而年輕,豐富多彩。南北文化的交融,中西文化的碰撞,是這一特點(diǎn)形成的主要原因。每一種民間音樂形式都有自己獨(dú)特的風(fēng)格。在高師學(xué)前音樂教育中,從本地的實(shí)情出發(fā),精選有代表性的內(nèi)容作為學(xué)習(xí)的對(duì)象,能使學(xué)生較快抓住廣府民間音樂的內(nèi)涵,提高學(xué)習(xí)的積極性,進(jìn)而在學(xué)習(xí)中主動(dòng)地挖掘更多的廣府民間音樂教育資源。

1.粵劇和廣東音樂。

粵劇民間俗稱“大戲”,是最大、最能體現(xiàn)廣東特色的劇種。唱腔豐富,有星腔、蝦腔、女腔、乞兒腔等。伴奏樂器結(jié)合了二弦、小提琴等中西樂器。劇目十分豐富,計(jì)有3000多個(gè)。服裝和道具方面也頗具特色。歷代著名的演員有李文茂、馬師曾、紅線女、羅平超、文覺非、新馬師曾等?,F(xiàn)在,有些地方還保留有粵劇粵曲茶座、私伙局等具有廣府民間音樂特色的表演場(chǎng)所和組織?;泟∈菑V大學(xué)生較熟悉的劇種,里面有豐富的教學(xué)資源可以利用。例如:演唱粵劇的選段;欣賞傳統(tǒng)的粵劇劇目等。引導(dǎo)學(xué)生積極參與探索、交流、設(shè)計(jì)、表演、游戲等活動(dòng),用不同的方式表達(dá)對(duì)粵劇藝術(shù)的喜愛與理解。廣東音樂以廣東民間曲調(diào)和粵劇音樂曲牌為基礎(chǔ),逐步發(fā)展完善形成的地方民間音樂。廣東音樂帶有濃郁的鄉(xiāng)土氣息,生動(dòng)地反映了廣東地區(qū)豐富的民俗風(fēng)貌,里面蘊(yùn)藏著良好的教育契機(jī)。例如:廣東音樂《扒龍船》,音樂形象地表現(xiàn)了廣東地區(qū)端午賽龍舟的熱鬧情境。此樂曲在音樂欣賞活動(dòng)、打擊樂活動(dòng)、韻律活動(dòng)等活動(dòng)中都能進(jìn)行設(shè)計(jì),能對(duì)幼兒進(jìn)行民族文化的熏陶和愛家鄉(xiāng)的教育。

2.民間歌謠。

粵人好歌,嶺南自古就是詩(shī)歌之鄉(xiāng)。歷代文人遷入廣東后,詩(shī)歌文化傳入,與當(dāng)?shù)匚幕诤?,致使民間歌謠盛行,詩(shī)風(fēng)長(zhǎng)盛不衰。在詩(shī)風(fēng)熏拂之下,文人詩(shī)風(fēng)對(duì)民間歌謠產(chǎn)生了很大影響,以至于日常生活一事一物,一舉一動(dòng)皆可入歌,有些村鎮(zhèn),如廣東新興的高村(舊稱歌村),粵西郁南縣的連灘鎮(zhèn)是遠(yuǎn)近聞名的“西江歌鄉(xiāng)”,形成人人會(huì)唱歌,事事皆唱歌的民間文化習(xí)俗。各類體裁,半文半白的民間歌謠興起,名目繁多,形式多樣。在音樂教學(xué)中,精選出適合學(xué)前教育專業(yè)音樂教育的廣府民間歌謠素材,進(jìn)行欣賞、評(píng)價(jià)等實(shí)踐,能培養(yǎng)學(xué)生尊重和自覺保護(hù)民間音樂,自覺深入了解并掌握民間音樂的藝術(shù)價(jià)值、藝術(shù)魅力和文化內(nèi)涵,全面提升學(xué)生的民間音樂素養(yǎng)。

3.民間游藝競(jìng)技。

廣府民間游藝競(jìng)技活動(dòng)種類繁多。其中最受男女老少喜愛的是“舞獅”。它象征如意吉祥,又熔武功、體育、舞蹈和音樂于一爐。舞獅時(shí),一人舞獅頭,一人舞獅尾,另一人扮大頭佛。鑼鼓響起,舞獅開場(chǎng),隨著鼓點(diǎn)的變化,表演“獅子出洞”,“窺測(cè)方向”,“過三山”等套路。千姿百態(tài),生動(dòng)形象。學(xué)生對(duì)舞獅這一傳統(tǒng)民間習(xí)俗的了解,能幫助他們?cè)谄渲姓业接變簣@開展音樂教育的教學(xué)元素。如利用舞獅中的套路設(shè)計(jì)適合幼兒進(jìn)行的韻律活動(dòng),音樂游戲;按照舞獅鑼鼓節(jié)奏組織打擊樂活動(dòng)等。另外,廣府民間游藝競(jìng)技中的舞火狗、烏石蜈蚣舞、雄雞舞、舞紙馬、舞春牛等其他動(dòng)物舞,都是學(xué)生設(shè)計(jì)幼兒園音樂教育活動(dòng)的優(yōu)秀民間素材。

三、培養(yǎng)學(xué)生開展廣府民間音樂教育的能力

1.樹立正確的教學(xué)觀。

教學(xué)觀是指在一定社會(huì)形態(tài)下,人們對(duì)教學(xué)本質(zhì)和價(jià)值的基本看法。它支配著施教者的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)形式和目標(biāo)的確立,決定著教師在教學(xué)活動(dòng)中采取的態(tài)度和方法,影響著教學(xué)的結(jié)果。在教學(xué)中,讓學(xué)生形成樹立以“以人為本”為核心理念教學(xué)觀。使他們認(rèn)識(shí)到在學(xué)前音樂教育中要大力弘揚(yáng)本土優(yōu)秀的民間音樂,通過引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)本土民間音樂,可讓幼兒充分了解本地區(qū)民間音樂的內(nèi)涵,增強(qiáng)他們的民族意識(shí)。

2.培養(yǎng)廣府民間音樂教育能力。

廣府民間音樂資源種類繁多,豐富多彩。在學(xué)前兒童音樂教育中,合理安排這些資源,是增強(qiáng)教學(xué)效果的一個(gè)重要方面。因此,在高師學(xué)前音樂教育中,應(yīng)重點(diǎn)對(duì)學(xué)生的教學(xué)技能和教學(xué)方法進(jìn)行培養(yǎng)。幼兒園常見的教學(xué)形式有歌唱、韻律、打擊樂演奏、欣賞、音樂游戲等。在學(xué)生課堂試教階段,從熟練掌握單一教學(xué)形式的課型為主到嘗試進(jìn)行幾種教學(xué)形式的綜合應(yīng)用。在學(xué)生設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)時(shí),要使他們認(rèn)識(shí)到應(yīng)根據(jù)廣府民間音樂自身的特點(diǎn)和價(jià)值,從幼兒的發(fā)展水平、學(xué)習(xí)特點(diǎn)出發(fā),提出合適、具體、操作性強(qiáng)的層次性活動(dòng)目標(biāo)。對(duì)教學(xué)過程中的教師、幼兒、教學(xué)情境進(jìn)行系統(tǒng)、全面的分析。能因地制宜地利用廣府地區(qū)特有的材料、環(huán)境和事物,使民間音樂教學(xué)更加直觀、生動(dòng);加強(qiáng)民間音樂教育與語(yǔ)言智能、科學(xué)智能、運(yùn)動(dòng)智能等的相互聯(lián)系與整合,優(yōu)化民間音樂教育資源。充分利用廣府的人文資源和民間民俗資源,開展多形式的參觀、訪問活動(dòng);對(duì)話民間藝人,觀看民間藝人表演等活動(dòng),豐富學(xué)生真實(shí)的民間音樂體驗(yàn),拓寬民間音樂經(jīng)驗(yàn)視野。除此之外,提高學(xué)生的多媒體技術(shù)應(yīng)用能力,能使廣府民間音樂教育信息更加豐富,展示更加直觀,使教學(xué)活動(dòng)更加生動(dòng)有趣。網(wǎng)絡(luò)的合理運(yùn)用,則使學(xué)生為廣府民間音樂教學(xué)儲(chǔ)備了大量可利用資源。

3.重視教育實(shí)習(xí),提高教育反思能力。

教育實(shí)習(xí),能使學(xué)生通過實(shí)踐,鍛煉和提高從事民間音樂教育工作的能力;檢查他們?cè)诮虒W(xué)方面存在的問題。學(xué)生通過教育實(shí)習(xí),能在實(shí)踐中考察到學(xué)前教育階段廣府民間音樂教學(xué)的現(xiàn)狀;密切關(guān)注幼兒對(duì)廣府音樂的興趣和反應(yīng),學(xué)習(xí)如何適時(shí)地以自己的專業(yè)知識(shí)和教育理論,審視自己的教學(xué)行為,反思教學(xué)策略的實(shí)效性;發(fā)揚(yáng)主動(dòng)學(xué)習(xí)的精神,發(fā)現(xiàn)自己的長(zhǎng)處和不足,及時(shí)加以糾正和調(diào)整,探索解決問題的有效措施。學(xué)生在實(shí)習(xí)中的這種教學(xué),我們稱之為“反思性教學(xué)”,它是學(xué)生的一種自我學(xué)習(xí)、自我提高。反思性教學(xué)能夠促進(jìn)學(xué)生在教學(xué)中思考,自覺地運(yùn)用理論去研究自己的實(shí)踐,解釋自己的實(shí)踐,在提高實(shí)踐的科學(xué)性、合理性的同時(shí)提高自己的專業(yè)素養(yǎng)。反思性教學(xué)過程是學(xué)生由單純的施教者向研究型、專家型教師成長(zhǎng)的過程。

四、薪火相傳——傳承廣府民間音樂文化

薪火相傳的意思是:前一根柴剛燒完,后一根柴已經(jīng)燒著,火就永遠(yuǎn)不熄。喻義師生傳授,學(xué)問一代代地繼承下去。廣府民間音樂是中華傳統(tǒng)民間音樂的一部分。當(dāng)前,不少的廣府民間音樂文化面臨受眾“斷層”、瀕危的狀態(tài)。怎樣保護(hù)和繼承這些文化遺產(chǎn)是我們都關(guān)心的問題。在學(xué)校教育中,我們要喚起學(xué)生對(duì)廣府民間音樂學(xué)習(xí)的興趣,注重廣府民間音樂資料的搜集、分析和整理;建設(shè)起廣府民間音樂教育課程資源庫(kù)。使一批又一批的學(xué)生學(xué)習(xí)廣府民間音樂文化,掌握相關(guān)的教育方法;繼而把這些知識(shí)傳授給幼兒園一批又一批的幼兒,讓廣府民間音樂文化呈現(xiàn)出薪火相傳、后繼有人的繁榮景象。我相信:隨著學(xué)校教育和社會(huì)教育的大力推廣,將傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代生活中去,不斷吸取現(xiàn)代元素對(duì)廣府民間音樂進(jìn)行大刀闊斧的創(chuàng)新,讓朝氣蓬勃的“新生代”為古老的廣府民間音樂增添新的活力,必將使廣府民間音樂在年輕一代中得到發(fā)揚(yáng)光大。

[1]葉春生,施愛東.廣東民俗大典[M].廣東高等教育出版社,2005,9,(1).

[2]趙玉蘭等.走進(jìn)民間藝術(shù)世界——幼兒民間藝術(shù)教育研究[M].南京師范大學(xué)出版社,2005,10,(1).

[3]霍磊.音樂教師教學(xué)能力指導(dǎo)[M].高等教育出版社,2008,9,(1).

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