舒紅霞，牛榮晉

(大連大學(xué) 文學(xué)院，遼寧 大連 116622)

唐宋女性諷諭詩(shī)的審美藝術(shù)

舒紅霞，牛榮晉

(大連大學(xué) 文學(xué)院，遼寧 大連 116622)

唐宋女性諷諭詩(shī)具有剛?cè)岵?jì)、真樸自然、憂郁凝重的審美風(fēng)格。藝術(shù)表現(xiàn)手法有今昔對(duì)比，托物言志和以古諷今。抒情方式采用假設(shè)、反問(wèn)等間接性語(yǔ)氣，言說(shuō)方式含糊不定、優(yōu)柔寡斷，呈現(xiàn)了抒情主體在封建社會(huì)既要表達(dá)自我又在壓抑自我的矛盾處境。

唐宋；女性諷諭詩(shī)；審美藝術(shù)

本文在論述唐宋女性諷諭詩(shī)審美藝術(shù)之前，首先對(duì)唐宋女性諷諭詩(shī)概念給予界定：唐宋女性諷諭詩(shī)，是指那些由唐宋女性詩(shī)人創(chuàng)作的，對(duì)國(guó)家政治、民族命運(yùn)、倫理道德等社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題以及女性自身存在進(jìn)行關(guān)注的，表現(xiàn)諷刺、規(guī)諫、箴誡和批判意味的詩(shī)篇。它不僅包含了男性諷諭詩(shī)的全部?jī)?nèi)容，同時(shí)又體現(xiàn)出唐宋女性對(duì)自身社會(huì)存在形態(tài)的思索與反叛，即包括唐宋女性關(guān)注自身命運(yùn)、反抗封建禮教束縛的詩(shī)歌作品。唐宋女性諷諭詩(shī)，是唐宋女性詩(shī)人對(duì)閨閣之外生活的擴(kuò)展、延伸與抒寫(xiě)，是她們對(duì)封建社會(huì)女性存在境遇的突圍和超越，是對(duì)身外世界的感悟和體認(rèn)，也是女性詩(shī)人主觀情志的表達(dá)。因此，唐宋女性諷諭詩(shī)所體現(xiàn)的女性獨(dú)特的審美感悟也就有別于男性諷諭詩(shī)，具有鮮明的藝術(shù)感染力。

一、唐宋女性諷諭詩(shī)的審美風(fēng)格

（一）剛?cè)岵?jì)

唐宋女性諷諭詩(shī)人們一旦走出閨閣，看到了以往視野中從未出現(xiàn)過(guò)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，便以敏感細(xì)膩的心境去消受環(huán)境變化所帶來(lái)的各種觸動(dòng)。傳統(tǒng)文化所塑造的女性自卑、柔順的性格與時(shí)代賦予的勇敢、自由的特質(zhì)結(jié)合在一起，就構(gòu)成了唐宋女性諷諭詩(shī)人的雙重心態(tài)，從而也構(gòu)成了唐宋女性諷諭詩(shī)剛?cè)嵯酀?jì)的審美風(fēng)格。

唐宋女性諷諭詩(shī)亦剛亦柔的審美風(fēng)格，首先表現(xiàn)在同一位女性詩(shī)人不同的詩(shī)歌中所呈現(xiàn)出的剛勁健、柔婉約的風(fēng)格。如朱淑真的兩首詩(shī)：

妖嬈萬(wàn)態(tài)逞殊芳，花品名中占得王。

莫把傾城比顏色，從來(lái)家國(guó)為伊亡。

——《牡丹》

蓋世英雄力拔山，豈知天意主西關(guān)。

范增可用非能用，徒嘆身亡頃刻間。

——《項(xiàng)羽》

《牡丹》詩(shī)首句“妖嬈”、“萬(wàn)態(tài)”、“殊芳”，寫(xiě)盡了牡丹花盛開(kāi)時(shí)的色澤、形態(tài)、氣味，這樣的特征分明讓人聯(lián)想到雍容典雅的女子，她有著輕盈靈活的體態(tài)和流轉(zhuǎn)含情的眼波，使牡丹與佳人相得益彰。作者接著筆鋒一轉(zhuǎn)，“莫把傾城比顏色”，遏止讀者浮想聯(lián)翩的念頭，“從來(lái)家國(guó)為伊亡”逆轉(zhuǎn)全篇，收束有力，制造出脫俗的藝術(shù)效果，閃爍著現(xiàn)實(shí)性和哲理性的美麗光芒?！俄?xiàng)羽》一詩(shī)則與《牡丹》的柔媚不同，開(kāi)篇就直陳其事，力重千斤：蓋世英雄、氣壯如山，項(xiàng)王的“力”、天意的無(wú)常、范增的不可信，以力量的宏大與命運(yùn)的不可捉摸制造出一個(gè)交錯(cuò)的時(shí)空，使英雄形象與敗亡結(jié)局形成反差，顯得肅靜有力，悲壯而發(fā)人深省。前首詩(shī)以嬌媚寫(xiě)實(shí)，小布局與大格調(diào)間的張力給人以心靈的沖擊；后首詩(shī)以力造勢(shì)，顯現(xiàn)出生命的律動(dòng)，情感直率而熱烈。兩首詩(shī)歌同樣關(guān)注國(guó)家命運(yùn)，卻呈現(xiàn)著截然不同的審美風(fēng)格。

唐宋女性諷諭詩(shī)剛?cè)嵯酀?jì)的風(fēng)格，還表現(xiàn)在女性詩(shī)人同一首詩(shī)歌之中。如唐代魚(yú)玄機(jī)《浣紗廟》：“吳越相謀計(jì)謀多，浣紗神女已相和。一雙笑靨才回面，十萬(wàn)精兵盡倒戈。范蠡功成身隱遁，伍胥諫死國(guó)消磨。只今諸暨長(zhǎng)江畔，空有青山號(hào)苧蘿?！弊髡咭浴耙浑p笑靨”與“十萬(wàn)精兵”作對(duì)比，夸飾卻不顯突兀。吳越將相與十萬(wàn)精兵，是強(qiáng)悍而剛勁的；美人婀娜，是柔弱而嬌媚的。此二者在物理屬性上反差很大，似乎無(wú)從作比，但詩(shī)人卻營(yíng)造出一個(gè)力量不均衡的視覺(jué)實(shí)體空間，使詩(shī)歌具有了戲劇性的藝術(shù)效果，賦予它以發(fā)人深省的深厚的歷史意蘊(yùn)。筆力雄健剛強(qiáng)，但又曲折有致。再如唐代劉瑤《闔閭城懷古》：“五湖春水接遙天，國(guó)破君亡不記年。唯有妖娥曾舞處，古臺(tái)寂寞起愁煙?！贝嗽?shī)與《浣紗廟》寫(xiě)的是同一歷史事件，五湖春水的波瀾壯闊與姑蘇臺(tái)的茫茫愁煙，破敗的舊國(guó)與曼妙的嬌娥，亦柔亦剛，暗示人世滄桑的變幻，寄托著深刻的現(xiàn)實(shí)憂懷。

（二）真樸自然

自然美其根本在于真，其表現(xiàn)在于樸，其靈魂在于淡。釋皎然曰：“真于性情，尚于作用，不顧詞采，而風(fēng)流自然”[1]。閨幃之中的唐宋女性詩(shī)人，在封建道德和儒家禮教的熏陶下，較少與閨閣之外的世界有密切聯(lián)系，因此也很少受到紅塵的污穢，性情單純而潔凈。正是這種純真與感性使得她們?cè)谟袡C(jī)會(huì)體察社會(huì)現(xiàn)實(shí)時(shí)彰顯著質(zhì)樸率真的情志，體現(xiàn)在諷諭詩(shī)中的是自然清真的詩(shī)風(fēng)，孕化出“高而樸，古而靜”的詩(shī)歌藝術(shù)。

唐宋女性諷諭詩(shī)人在現(xiàn)實(shí)生活中有所感受，內(nèi)心有所郁結(jié)，如鯁在喉，于是不加粉飾，無(wú)所憑借，傾瀉而出，表現(xiàn)出真樸自然的藝術(shù)風(fēng)格。如后蜀花蕊夫人《述亡國(guó)詩(shī)》：“君王城上豎降旗，妾在深宮哪得知。十四萬(wàn)人齊解甲，寧無(wú)一個(gè)是男兒。”直言快語(yǔ)，一氣呵成，將昏庸無(wú)能的后蜀君臣罵得痛快淋漓。再如宋代韓希孟《練裙帶詩(shī)二首》其一：“我質(zhì)本瑚璉，宗廟供蘋(píng)蘩。一朝嬰禍難，失身戎馬間。寧當(dāng)血刃死，不作衽席完。漢上有王猛，江南無(wú)謝安。長(zhǎng)號(hào)赴洪流，激烈摧心肝?！边@是一首憂憤的訣別詩(shī)。據(jù)《宋史·列女傳》記載，開(kāi)慶初（1259年），岳陽(yáng)城破，元兵擄韓希孟欲獻(xiàn)其將官。在押解途中，希孟赴水而死，時(shí)年18歲。她死后，在其裙帶中發(fā)現(xiàn)一詩(shī)，是為“裙帶詩(shī)”。作者在“江南無(wú)謝安”的責(zé)難與嘆息中，作出了“寧當(dāng)血刃死”的人生最終決定，這沉痛慘烈的行為與作者大氣磅礴訣別的話語(yǔ)，飽含的是閨閣女性對(duì)禍亂的極度厭惡，對(duì)軟弱無(wú)力的朝廷的質(zhì)詢(xún)，對(duì)入侵者的有力聲討和對(duì)女性命運(yùn)禍福無(wú)常的直率叩問(wèn)。

唐宋女性諷諭詩(shī)人的真率除了表現(xiàn)在她們有言語(yǔ)則發(fā)，有郁結(jié)則吐的心性特點(diǎn)外，還在于對(duì)諷諭詩(shī)意象的選擇和意境營(yíng)造的自然而不矯作。她們從感性經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，擇物真樸而不秾華。如宋代楊氏婦《送夫從軍》“回首西風(fēng)深巷底，梅花霜月夜如年”，其中冬霜寒梅的點(diǎn)綴營(yíng)造了凄冷的詩(shī)境，暗示夫君的歸無(wú)定期和自身孤人獨(dú)處的清寒寂寞；宋代杜氏婦《北行作》“慵拈簫管吹羌曲，懶系羅裙舞鷓鴣”，吹簫人慵懶的姿態(tài)，憂傷的曲調(diào)和蹁躚亂舞的鷓鴣，構(gòu)筑了低沉憂郁而紛亂的詩(shī)歌意境，很好地襯托了戰(zhàn)亂中流離到北國(guó)的少婦內(nèi)心的煩憂躁動(dòng)；李清照《浯溪中興頌詩(shī)和張文潛韻二首》其一“勤政樓前走胡馬，珠翠踏盡香塵?！保昂R”與“珠翠”的意象兩相對(duì)舉，以“香塵埃”的悲慘結(jié)果，嘲諷了當(dāng)權(quán)者的無(wú)能和短見(jiàn)。此外，唐宋女性諷諭詩(shī)還將綺羅、嫩菊、夕煙、街鼓、浮萍這樣一些日?，F(xiàn)實(shí)生活常有的意象，自然隨意而又恰當(dāng)貼切地運(yùn)用在諷諭詩(shī)中，營(yíng)造一種清新雅致的意境，這與一般文人苦心孤詣作詩(shī)自是不同。

（三）憂郁凝重

唐宋女性詩(shī)人細(xì)膩敏感的心性因長(zhǎng)期被拘束在庭戶之內(nèi)，因偶然的機(jī)會(huì)或突發(fā)的事件，迫使她們進(jìn)入更廣闊的現(xiàn)實(shí)世界，使她們觀察到或者接觸到比較觸目的現(xiàn)象或沉重的事件，表現(xiàn)在諷諭詩(shī)中就有了一種憂郁而凝重的風(fēng)格特點(diǎn)。如下面三首詩(shī)：

良人平昔逐蕃渾，力戰(zhàn)輕行出塞門(mén)。

從此不歸成萬(wàn)古，空留賤妾怨黃昏。

——唐·裴羽仙《哭夫二首》其二

昨天移棹泊垂虹，閑倚篷窗問(wèn)釣翁。

為底鱸魚(yú)低價(jià)賣(mài)，年來(lái)朝市怕秋風(fēng)。

——宋·沈清友《絕句》

千古風(fēng)流八詠樓，江山留與后人愁。

水通南國(guó)三千里，氣壓江城十四州。

——宋·李清照《題八詠樓》

第一首以想象良人邊塞征戰(zhàn)、歸無(wú)定日起筆，卻不料想埋骨荒外，永遠(yuǎn)消逝了生命的支柱，孤弱無(wú)依的女子滿腹心事，對(duì)戰(zhàn)事的厭惡平添“憂怨”情愫，愈顯凄涼悲痛。第二首暮靄將至，女詩(shī)人閑適的泊橋游賞，但與漁家的對(duì)話卻道出了漁民生計(jì)的艱辛與不易，漁民將鱸魚(yú)“低價(jià)”賤賣(mài)，是擔(dān)心秋風(fēng)起時(shí)鱸魚(yú)多了價(jià)格會(huì)跌得更低。這位漁民與白居易“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”的賣(mài)炭老翁有同樣的心理狀態(tài)。女作者沈清友“昨天”泊船目睹百姓艱辛，直至“今日”也不能釋?xiě)?，使?shī)歌籠罩了一層濃重的悲憫情緒。第三首題頌八詠樓詩(shī)，作于宋高宗紹興四年或五年，時(shí)李清照避亂流落金華，感嘆祖國(guó)山河破碎，徒成半壁，寄寓了強(qiáng)烈的憂國(guó)之思。作者登樓攬勝，一個(gè)“愁”字寫(xiě)盡了時(shí)代的滄桑巨變，當(dāng)年騷人墨客游覽勝地，如今已面臨戰(zhàn)火紛飛、敵兵壓城之危勢(shì)，山河危喪的現(xiàn)實(shí)使作者流露出深沉的“憂憤”情懷。

二、唐宋女性諷諭詩(shī)的藝術(shù)手法

（一）豐富多樣的表現(xiàn)方式

今昔對(duì)比的方式。唐宋女性諷諭詩(shī)人們面對(duì)生存環(huán)境的惡化，往往通過(guò)追憶往昔的美好來(lái)反襯今時(shí)的傷感。如宋代楊皇后《宮詞》其十一：“后院深沉景物幽，奇花名竹弄春柔。翠華經(jīng)歲無(wú)游幸，多少樓臺(tái)廢不修?！笔锥浠貞?，后二句寫(xiě)實(shí)。當(dāng)年的皇宮后院，林木蘢茸，翠竹搖曳，青藤攀纏，一派春意盎然。“經(jīng)歲”二字，寫(xiě)盡了皇宮后院如今的變化，昔日的美好，卻禁不住時(shí)光的流蕩，如今已物是人非，使人徒添興嘆?！耙詷?lè)景寫(xiě)哀，以哀景寫(xiě)樂(lè)，一倍增其哀、樂(lè)”[2]。在對(duì)比中追憶過(guò)去，游走于美好與憂患之間，使哀者更哀。此外，還有下面兩首詩(shī)：

想見(jiàn)皇華過(guò)二京，壺漿夾道萬(wàn)人迎。

連昌宮里桃應(yīng)在，華萼樓頭鵲定驚。

但說(shuō)帝心憐赤子，須知天意念蒼生。圣君大信明如日，長(zhǎng)亂何須在屢盟。

——李清照《上樞密韓公、工部尚書(shū)胡公》其二

萬(wàn)里倦行役，秋來(lái)瘦幾分。

因看河北月，忽憶海東云。

——宋·王清惠的《秋夜寄水月水云二昆玉》

二者內(nèi)容不同，一為對(duì)南宋王朝忍辱求和的憤慨，一為描述作為亡國(guó)臣虜羈留異域的艱難處境和對(duì)思念故鄉(xiāng)親友的繾綣情懷。時(shí)間的上下限也不盡相同，前者為對(duì)現(xiàn)時(shí)的想象，追憶舊時(shí)圣君的抗?fàn)幘?，以諷現(xiàn)在的南宋朝廷一心求和、屈尊投降、不顧百姓流離的現(xiàn)實(shí)，并設(shè)想使者出使宋王朝舊京百姓熱烈歡迎的情形，寓意還是在諷諫南宋朝廷的無(wú)所作為。后一首詩(shī)以秋月、海云等時(shí)空意象為觸因，將今昔聯(lián)系起來(lái)，表現(xiàn)出滄海一粟的人世渺小感以及劫難帶給人民無(wú)盡的苦難。

托物以諷的方式：

詩(shī)經(jīng)六義中的“比”被解釋為“索物以托情”[3]，借物為喻，心在物先。唐宋女性諷諭詩(shī)運(yùn)用“比”的手法詠物，多為借喻起情之意。通過(guò)對(duì)所見(jiàn)之物的聯(lián)想，將物我同化以顯己之性格命運(yùn)或直接把物比擬為諷刺的對(duì)象。如唐代田娥《長(zhǎng)信宮》：“團(tuán)圓手中扇，昔為君所持。今日君棄捐，復(fù)值秋風(fēng)時(shí)。悲將入篋笥，自嘆知何為？”開(kāi)篇直接化用班婕妤的《怨歌行》，以團(tuán)扇自喻，看似平淡的話語(yǔ)中，卻包容了被棄女子的凄楚哀怨。末二句是被棄女子的血淚控訴，是對(duì)命運(yùn)無(wú)法捉摸的悲愴感慨和對(duì)金色“牢籠”的深切憤恨。再如朱淑真《對(duì)竹一絕》：“百竿高節(jié)拂云齊，千畝誰(shuí)人羨渭溪。燕雀漫教來(lái)唧噪，虛心終待鳳凰棲”?！爸瘛痹谥袊?guó)傳統(tǒng)文化中有高潔挺拔的深刻內(nèi)蘊(yùn)。作者抓取其“百竿高節(jié)”的品性集中抒發(fā)，自寓自比，作為人格的化身、詩(shī)意的載體。竹有節(jié)，文人常作為節(jié)操不移、進(jìn)取不息的象征。三四句的“燕雀”比小人，“鳳凰”喻俊彥。詩(shī)人以竹自況，譏諷燕雀凡俗，而自己欲與瑞鳥(niǎo)高翔的性格，顯得別有風(fēng)韻。

以古諫今的方式：

“詠史詩(shī)的寄托往往是古代的史料,當(dāng)代的現(xiàn)實(shí),作者的身世,讀者的知人論世四者合一的產(chǎn)物,是多種因素的復(fù)合體”[4]。唐宋女性詩(shī)人們也往往通過(guò)對(duì)歷史事件或?qū)v史人物功過(guò)的評(píng)說(shuō)，來(lái)抒發(fā)自己的感慨，表明自己的政治信念，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)政治進(jìn)行規(guī)諷,以盡“匹婦”之責(zé)。如李清照《詠史》：“兩漢本繼紹，新室如贅疣。所以嵇中散，至死薄殷周?！痹?shī)人用了王莽篡權(quán)和嵇康借“薄湯武”刺司馬氏篡國(guó)的兩個(gè)故事，旨在暗喻兩宋本該為一宋，南宋朝廷面對(duì)國(guó)脈中斷的事實(shí)應(yīng)吸取嚴(yán)重教訓(xùn)，表達(dá)了李清照不希望有人奪取大宋天下的愿望。全詩(shī)僅20個(gè)字，而全篇用典,卻毫無(wú)板滯生澀之氣,反而以史為鑒,立意深沉,一字千金,顯示出慷慨悲壯的豪宕胸襟和英雄氣概。詩(shī)人擬古作詩(shī)，把本不相干的人和事巧妙組合在一起，收到了詠史以諫今的特效。

（二）迂回曲折的抒情方式

唐宋女性諷諭詩(shī)人們自我傾訴欲望與她們的社會(huì)參與能力是不相適應(yīng)的。她們雖有靈秀的稟賦豐富的情感，但卻處處受到約束而不能發(fā)散。因此在唐宋女性諷諭詩(shī)歌創(chuàng)作中，就更多地表現(xiàn)出迂回曲折的特點(diǎn)，在抒情方式上一般采用假設(shè)、反問(wèn)等間接性語(yǔ)氣，加重了詩(shī)歌的諷諭力度。

首先是通過(guò)假設(shè)進(jìn)行諷諭。假設(shè)性諷諭即通過(guò)假設(shè)一個(gè)條件，使歷史發(fā)展成為不同的事實(shí)，從而證明某人或某事的缺陷和錯(cuò)誤，以達(dá)到諷諭的效果。這種假設(shè)通常會(huì)造成兩種結(jié)果：或者比事實(shí)更好，或者比事實(shí)更差。第一類(lèi)假設(shè)結(jié)果（“比事實(shí)更好”）的諷諭詩(shī)，如李清照《上樞密韓公、工部尚書(shū)胡公》其二：“想見(jiàn)皇華過(guò)二京，壺漿夾道萬(wàn)人迎。連昌宮里桃應(yīng)在，華萼樓頭鵲定驚。但說(shuō)帝心憐赤子，須知天意念蒼生。圣君大信明如日，長(zhǎng)亂何須在屢盟?！弊髡咄ㄟ^(guò)想象軍師回京百姓夾道歡迎的場(chǎng)面，抨擊當(dāng)政者委曲求和的舉動(dòng)。第二類(lèi)假設(shè)結(jié)果（“比事實(shí)更差”）的諷諭詩(shī)，如唐代黃崇嘏《下獄貢詩(shī)》：“偶離幽隱住臨邛，行止堅(jiān)貞比澗松。何事政清如水鏡，絆他野鶴向深籠？”詩(shī)人黃崇嘏一次在臨邛游歷，被惡人誣告，以縱火罪鋃鐺入獄。作者為澄清自己的冤屈，便作了這一首詩(shī)，呈給“權(quán)知邛州”的蜀相周庠。詩(shī)歌前兩句正面描述自己如同山澗的溪水和挺直的勁松一般純潔高尚；詩(shī)的后兩句則是假設(shè)議論：即作者說(shuō)如果政治真的清明如水的話，怎么會(huì)把無(wú)辜的山野之人鎖禁在幽深的牢籠之中。詩(shī)歌通過(guò)以比假想更差的結(jié)果反諷了現(xiàn)實(shí)政治的不清明。

其次是反問(wèn)設(shè)問(wèn)，反語(yǔ)相譏。反問(wèn)、反語(yǔ)的修辭方式在文學(xué)創(chuàng)作中常常起到欲揚(yáng)先抑的功效，從而加重詩(shī)歌的情感效果。在唐宋女詩(shī)人創(chuàng)作的諷諭詩(shī)中，“何”、“豈”、“那堪”、“誰(shuí)堪”等反問(wèn)、反語(yǔ)詞比比皆是，如：

書(shū)信茫茫何處問(wèn)？持竿盡日碧江空。

——唐·魚(yú)玄機(jī)《情書(shū)寄李子安》

暌離已是十秋強(qiáng)，對(duì)鏡哪堪重理妝？

——宋·侯氏《繡龜形詩(shī)》

妾心何所斷，他日望長(zhǎng)安。

——唐·宜芬公主《虛池驛題屏風(fēng)》

但將忠報(bào)主，何懼點(diǎn)青蠅。

——唐·林氏《送男左貶詩(shī)》

臘天日短不盈尺，何似妖姬一曲歌。

——宋·桃《呈寇公二首》

靈光雖在應(yīng)蕭蕭，草中翁仲今何若。

遺氓豈尚種桑麻，殘?zhí)斎缏劚３枪?/p>

——宋·李清照《上樞密韓公、工部尚書(shū)胡公》（一）

何為出戰(zhàn)輒披靡？傳置荔枝多馬死。

——宋·李清照《浯溪中興頌詩(shī)和張文潛韻二首》（一）

女子弄文誠(chéng)可罪，那堪詠月更吟風(fēng)。

——宋·朱淑真《自責(zé)二首》（其一）

還有一種形式則是語(yǔ)句中并未出現(xiàn)反問(wèn)語(yǔ)詞，但詩(shī)歌的情感語(yǔ)言把讀者不由自主帶到質(zhì)問(wèn)對(duì)方的一種語(yǔ)氣當(dāng)中，如魚(yú)玄機(jī)《送別》詩(shī)“水柔逐器知難定，云出無(wú)心肯再歸？”水、云等皆是不可琢磨之事物，作者以此來(lái)比喻男子如水云一般朝三暮四、情意不專(zhuān)，用反問(wèn)的方式作結(jié)，引起人深深的思考，從而使人認(rèn)識(shí)到女性愛(ài)情婚姻悲劇的根源并不在女性自己，而是在于男子的薄幸，而詩(shī)歌的這種叩問(wèn)語(yǔ)氣無(wú)疑為讀者預(yù)留了反思與回應(yīng)的空間。又如朱淑真《苦熱聞田夫語(yǔ)有感》“田中青稻半黃槁，安坐高堂知不知？”讓人讀后，“豪家輕薄兒”的可憎面目如臨目前，使人在同情田夫辛勞的同時(shí)，深刻認(rèn)識(shí)到社會(huì)階級(jí)存在形態(tài)高低懸殊與不平衡，加強(qiáng)了諷諭詩(shī)歌抨擊的力度。

（三）含糊優(yōu)柔的言說(shuō)方式

封建禮教下的唐宋女詩(shī)人們?cè)谛膽B(tài)上有著明顯的弱勢(shì)定位，因此在整體風(fēng)格上不可避免有柔弱的傾向。唐宋女性在諷諭詩(shī)創(chuàng)作中就表現(xiàn)出內(nèi)在精神與外在生存環(huán)境相抵觸、相妥協(xié)的反復(fù)較量，躍躍欲試的她們不時(shí)充滿了斗志，但終究害怕這種力量是無(wú)助而無(wú)果的，反而欲說(shuō)還休。而在她們筆下的諷諭詩(shī)語(yǔ)言運(yùn)用上就明顯地反映了含糊不定，優(yōu)柔寡斷的特點(diǎn)。

唐宋女性諷諭詩(shī)人始終難以擺脫自身特定的倫理生存關(guān)系，即使對(duì)閨閣之外的生活有所延伸，但她們?nèi)匀粺o(wú)法跳出對(duì)男性主體的幻想和失望、思念和期待。于是有見(jiàn)識(shí)的唐宋女性諷諭詩(shī)人雖不時(shí)表現(xiàn)出自己的不平之氣，卻始終害怕自己的反應(yīng)過(guò)激，從而使自己倚賴(lài)的男性主體與自己決裂，所以在詩(shī)歌創(chuàng)作中運(yùn)用語(yǔ)言意象時(shí)就顯得隱晦含糊。如唐代薛濤的組詩(shī)《十離詩(shī)》，即《犬離主》、《筆離手》、《馬離廄》、《鸚鵡離籠》、《燕離巢》、《珠離掌》、《魚(yú)離池》、《鷹離鞲》、《竹離亭》、《鏡離臺(tái)》，這是在薛濤獲罪于韋皋，罰赴松州途中所作。她在詩(shī)中并不直陳敘事，卻以各種動(dòng)物自比，來(lái)表現(xiàn)自己的凄涼和冤屈。明代鐘惺說(shuō)：“《十離詩(shī)》有引躬自責(zé)者，有歸咎他人者，有擬議情好者，有直陳達(dá)端者，有微寄諷刺者，皆情到至處，一往而就，非才人、女人不能。蓋女人善想，才人善達(dá)故也。”[5]組詩(shī)借物陳情，每首都以“離”字作為醒目的標(biāo)示，表訴悲苦命運(yùn)的同時(shí)仍然寄希望于男性，如其《鸚鵡離籠》：“隴西獨(dú)自一孤身，飛來(lái)飛去上錦茵。都緣出語(yǔ)無(wú)方便，不得籠中再喚人。”古典文學(xué)中，鸚鵡的形象是復(fù)雜的。它既得顯貴的恩寵，而又因著學(xué)舌的本事不時(shí)在主人面前充當(dāng)了挑撥是非的角色。詩(shī)人不直抒胸臆，而是通過(guò)比擬這種委婉的手法，來(lái)表達(dá)自己命運(yùn)的無(wú)法掌握，以“孤身”、“出語(yǔ)無(wú)方便”的柔婉的訴說(shuō)言辭，以求得對(duì)方的同情，這無(wú)疑舒緩了憤恨幽怨的情緒，從而削弱了諷諭詩(shī)規(guī)諷的力量，但卻真實(shí)地呈現(xiàn)了封建女性在男性主體社會(huì)無(wú)法左右自己命運(yùn)的悲慘處境。

[1] 唐·釋皎然.詩(shī)式校注·卷一[M].李壯鷹，校注.北京:人民文學(xué)出版社,2003:27.

[2] 明·王夫之.姜齋詩(shī)話[M]//清·丁福保,編.清詩(shī)話.上海:上海古籍出版社,1978:5.

[3] 宋·胡寅.斐然集崇正辯·卷十八·致李叔易書(shū)[M].容肇祖,點(diǎn)校.北京:中華書(shū)局,1993:386.

[4]孫立.論詠史詩(shī)的寄托[J].中山大學(xué)學(xué)報(bào).1997(1).

[5]明·鐘惺.名媛詩(shī)歸·唐卷十三[M].內(nèi)府藏明末刻本.

The Aesthetic Art of Women Allegory Poems of Tang and Song Dynasties

SHU Hong-xia，NIU Rong-jin

(College of Humanities,Dalian University,Dalian 116622,China)

The women allegory poems of Tang and Song Dynasties had their own aesthetic style of balancing hardness with softness,with simple,natural and digni fi ed melancholy.Their artistic expression pattern was often to contrast the present with the past,use the scenes to express their emotion,and probe ancient stories and satirize current a ff airs.In lyrical ways,the poets preferred to using indirect mood such as hypothesis,rhetorical question and so on with vague,uncertain and indecisive expressions,presenting that those lyrical subjects were frequent in a dilemma that they wanted to express them and to repress them in feudal society.

Tang and Song Dynasties;women allegory poems;aesthetic art

I207.22 < class="emphasis_bold">文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

A

1008-2395(2012)02-0028-05

2011-12-20

基金課題：遼寧省教育廳高等學(xué)?？茖W(xué)研究項(xiàng)目(2009B010)“中國(guó)女性詩(shī)歌憂時(shí)濟(jì)世主題研究”成果

舒紅霞(1963-)，女，大連大學(xué)文學(xué)院教授，主要從事古代文學(xué)研究；牛榮晉(1986-)，女，大連大學(xué)古代文學(xué)碩士研究生，主要從事古代文學(xué)研究。