王先偉

(集美大學(xué)政法學(xué)院，福建廈門 361021)

馬克思主義中國化的歷史，實(shí)際上就是馬克思主義與中國具體實(shí)際相結(jié)合指導(dǎo)中國革命和建設(shè)取得重大勝利的歷史。它是一個(gè)動(dòng)態(tài)的歷史發(fā)展過程，至今并沒有完結(jié)，今天馬克思主義中國化的歷史依然繼續(xù)著。那么依然進(jìn)行著的馬克思主義中國化的歷史是何時(shí)開始的呢?這是一個(gè)理論界十分關(guān)注也是值得深入研究的問題。

一

目前理論界對馬克思主義中國化的起點(diǎn)問題爭議較多，分歧較大，可歸納為以下幾種觀點(diǎn)。

第一種觀點(diǎn)認(rèn)為，馬克思主義中國化的歷史起點(diǎn)應(yīng)該從馬克思主義傳入中國時(shí)算起。即認(rèn)為馬克思主義思潮的傳入，就已經(jīng)開始了馬克思主義中國化的歷程。有學(xué)者認(rèn)為，盡管在其早期，人們尚未明確提出“馬克思主義中國化”的概念，對馬克思主義的理解和表述也不是很標(biāo)準(zhǔn)和科學(xué)，但實(shí)際上已經(jīng)走上了應(yīng)用馬克思主義解決中國問題的探索之路［1］。

第二種觀點(diǎn)認(rèn)為，馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程以李大釗開始在中國傳播馬克思主義為起點(diǎn)。有學(xué)者認(rèn)為1919年李大釗發(fā)表的《再論問題與主義》一文初步表述了馬克思主義的一般原理必須與本國的實(shí)際相結(jié)合并在這個(gè)結(jié)合的過程中得到發(fā)展的思想［2］。因此認(rèn)為這篇文章應(yīng)視為馬克思主義中國化進(jìn)程的起點(diǎn)。

第三種觀點(diǎn)認(rèn)為，馬克思主義中國化探索的實(shí)踐，是中國共產(chǎn)黨成立以后的事，也就是說馬克思主義中國化的歷史起點(diǎn)為1921年中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)立。這可以看作是當(dāng)前理論界的主流觀點(diǎn)。有學(xué)者認(rèn)為馬克思主義中國化的歷史就是中國共產(chǎn)黨的發(fā)展史。1921年中國共產(chǎn)黨的成立標(biāo)志著馬克思主義中國化正式從思想傳播進(jìn)入理論運(yùn)用與實(shí)踐結(jié)合的階段［3］。還有學(xué)者認(rèn)為把馬克思主義傳入中國之日作為馬克思主義中國化的歷史起點(diǎn)早了些，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)馬克思主義并沒有成為中國革命的指導(dǎo)思想，當(dāng)然也就沒有把馬克思主義中國化。真正開始把馬克思主義中國化，還是在中國共產(chǎn)黨成立以后，即把馬克思主義作為指導(dǎo)中國革命的工具之后，才根據(jù)中國革命的需要開始的［4］。

第四種觀點(diǎn)認(rèn)為，馬克思主義中國化的歷史起點(diǎn)應(yīng)是中共二大召開之時(shí)。有學(xué)者認(rèn)為馬克思主義中國化的歷史起點(diǎn)是指馬克思主義傳入中國后，何時(shí)開始了它與中國具體實(shí)際相結(jié)合的歷史，這個(gè)歷史起點(diǎn)就是中共二大。因?yàn)橹泄捕蟀疡R克思主義的基本原理與中國具體實(shí)際結(jié)合起來，制定了我黨的第一個(gè)也是中國近現(xiàn)代史上第一個(gè)反帝反封建的民族民主革命綱領(lǐng)，并且中共二大還對中國國情和中國革命基本問題作了初步而正確的闡述［5］。因此，中共二大是馬克思主義中國化歷史進(jìn)程的起點(diǎn)。

第五種觀點(diǎn)認(rèn)為，以毛澤東為首的共產(chǎn)黨人走上井岡山道路是馬克思主義中國化的歷史起點(diǎn)。土地革命戰(zhàn)爭時(shí)期，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人成功地開辟了以井岡山為根據(jù)地的農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路。有學(xué)者據(jù)此認(rèn)為井岡山道路就是中國革命成功的道路，并把它視為馬克思主義中國化的起點(diǎn)。

除了上述五種代表性觀點(diǎn)外，還有八七會(huì)議說、六屆六中全會(huì)說、遵義會(huì)議說等，在此不再一一列舉。

二

當(dāng)我們在談?wù)擇R克思主義中國化歷史起點(diǎn)的問題時(shí)，首先必須弄清楚馬克思主義中國化這一概念的確切內(nèi)涵是什么。學(xué)術(shù)界在馬克思主義中國化歷史起點(diǎn)問題上的分歧，主要就是源于對馬克思主義中國化這一概念有不同的理解。

縱觀近百年來馬克思主義在中國傳播、運(yùn)用和發(fā)展的歷史，我們不禁心潮澎湃，難以平復(fù)，但是如果拂去歷史的塵埃，用理性來把握這一歷史進(jìn)程，我們必定會(huì)去探尋馬克思主義中國化這一偉大歷史進(jìn)程的起點(diǎn)。要回答這一問題，首先要弄清楚什么是馬克思主義中國化?！榜R克思主義中國化”這一概念是毛澤東首次提出的。1938年10月，基于建黨17年來的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，毛澤東在中共六屆六中全會(huì)的政治報(bào)告《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》中指出:“馬克思列寧主義的偉大力量，就在于它是和各個(gè)國家具體的革命實(shí)踐相聯(lián)系的。對于中國共產(chǎn)黨來說，就是要學(xué)會(huì)把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國的具體的環(huán)境?！保?］“馬克思主義的中國化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟待解決的問題?！保?］由此可見，馬克思主義中國化的過程，就是馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)踐相結(jié)合的過程，就是中國的馬克思主義者運(yùn)用馬克思主義基本原理解決中國重大社會(huì)歷史問題的過程。這一過程的起點(diǎn)也就是馬克思主義中國化的歷史起點(diǎn)。

在確定馬克思主義中國化的歷史起點(diǎn)時(shí)必須考慮幾個(gè)要見。第一，馬克思主義應(yīng)已經(jīng)存在于中國并開始被人們了解、接受和運(yùn)用;第二，馬克思主義中國化已有實(shí)施的主體，并且實(shí)施主體的“中國化”行為必須符合馬克思主義中國化的內(nèi)涵;第三，在中國已有開始能夠形成馬克思主義中國化的過程或行為;第四，在中國已有開始能夠形成馬克思主義中國化的理論成果和實(shí)踐成果的可能性。只有同時(shí)具備了上述幾個(gè)要見，才能說真正開始了馬克思主義中國化的歷程。

現(xiàn)在我們不妨用這些要見來評析上述五種觀點(diǎn)。

第一，作為一種思潮的馬克思主義傳入中國，不能看作是馬克思主義中國化的歷史起點(diǎn)。盡管馬克思主義的傳入對中國產(chǎn)生了巨大影響，從而有了馬克思主義中國化的可能性和現(xiàn)實(shí)性，但忽略一個(gè)重要的問題:馬克思主義中國化應(yīng)該有實(shí)施的主體，而這時(shí)的實(shí)施主體尚不存在。如果將把馬克思主義傳入中國的人看作是中國化的實(shí)施主體，而實(shí)際上這些實(shí)施主體大部分是資產(chǎn)階級，也就是非馬克思主義者，這會(huì)造成實(shí)施主體的主觀意識與其客觀行為，特別是中國化結(jié)果的內(nèi)在矛盾，而這種矛盾不符合中國實(shí)際。雖然當(dāng)時(shí)的一些資產(chǎn)階級代表人物如梁啟超、馬君武、孫中山、戴季陶等人都不同程度地介紹了馬克思主義，但對馬克思主義理論本身及其巨大的實(shí)用價(jià)值還缺乏認(rèn)識和了解，馬克思主義還停留在一個(gè)狹小的范圍內(nèi)，還談不上什么社會(huì)影響。這個(gè)時(shí)期，“在中國并沒有人真正知道馬克思主義的共產(chǎn)主義”［7］。

第二，把李大釗開始在中國傳播馬克思主義作為馬克思主義中國化的歷史起點(diǎn)也是不能成立的。雖然李大釗在當(dāng)時(shí)已經(jīng)開始宣傳和接受了馬克思主義，并且初步產(chǎn)生了馬克思主義中國化的一些理論成果，但是他并沒有真正地切合中國實(shí)際地去運(yùn)用馬克思主義，或者說并沒有真正形成馬克思主義中國化的實(shí)踐成果。李大釗認(rèn)為社會(huì)主義“原有適應(yīng)實(shí)際的可能性”，當(dāng)人們“拿他作工具，用以為實(shí)際的運(yùn)動(dòng)時(shí)，它會(huì)因時(shí)、因所、因事的性質(zhì)產(chǎn)生一種適應(yīng)環(huán)境的變化?！保?］李大釗在這里雖然初步闡明了馬克思主義的理論應(yīng)當(dāng)與中國的實(shí)際相結(jié)合這個(gè)極其重要的思想原則，但是我們應(yīng)該認(rèn)識到馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合，并不等于就能實(shí)現(xiàn)這種真正的有機(jī)的結(jié)合。李大釗由于限于當(dāng)時(shí)自身的局限性，并沒有太多實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累，也較少進(jìn)行實(shí)際的調(diào)查研究，所以是很難解決這個(gè)問題的。從方法論上看，李大釗的認(rèn)識程度和實(shí)際貢獻(xiàn)與馬克思主義中國化的真正起點(diǎn)還有相當(dāng)?shù)木嚯x。

第三，把中國共產(chǎn)黨的成立視為馬克思主義中國化的歷史起點(diǎn)，是比較正確的。因?yàn)檫@種定位，使得馬克思主義中國化的實(shí)施主體更為明晰，即實(shí)施主體是中國共產(chǎn)黨，而不是非馬克思主義者。且這時(shí)馬克思主義已經(jīng)開始傳入中國，并已經(jīng)較為系統(tǒng)和全面地展示在中國人民面前，被人們關(guān)注和了解。此外，中國反帝反封建的五四運(yùn)動(dòng)，也成為中國先進(jìn)知識分子運(yùn)用馬克思主義改造中國的嘗試，已為馬克思主義中國化做了思想準(zhǔn)備和組織準(zhǔn)備。縱觀中國共產(chǎn)黨成立之前的中國歷史，并沒有發(fā)現(xiàn)任何將“馬克思主義基本原理同中國的具體實(shí)踐相結(jié)合”的重大事件，因而就不可能以這些事情作為載體，形成馬克思主義中國化的理論成果及實(shí)踐成果。只有中國共產(chǎn)黨的成立，才使這種理論成果及其實(shí)踐成果得以形成［8］。當(dāng)然，中國共產(chǎn)黨成立時(shí)，盡管組織規(guī)模很小，力量還很薄弱，人員的思想還有些幼稚，綱領(lǐng)還有些不成熟，但從另一個(gè)側(cè)面表明這正是馬克思主義中國化的起點(diǎn)。

第四，認(rèn)為中共二大是馬克思主義中國化的歷史起點(diǎn)也值得商榷。有學(xué)者認(rèn)為中共二大作為馬克思主義中國化的歷史起點(diǎn)，其理論依據(jù)是中國共產(chǎn)黨的成熟度，即是否能做到一切從實(shí)際出發(fā)，是否能對中國國情和中國革命的整體問題作初步而正確的闡述［5］。但是，一般認(rèn)為認(rèn)識由不全面到比較全面，由不正確到比較正確，由不系統(tǒng)到比較系統(tǒng)是需要一個(gè)過程的。在這個(gè)過程中我們的認(rèn)識可能會(huì)有偏差，甚至?xí)霈F(xiàn)錯(cuò)誤。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命及建設(shè)的實(shí)踐都已經(jīng)充分地證明了這一點(diǎn)。所以據(jù)此來反對甚至否認(rèn)這一認(rèn)識和實(shí)踐過程是不對的。因此中共二大上比較成熟的馬克思主義中國化理論成果的形成特別是反帝反封建革命綱領(lǐng)的制定是馬克思主義中國化的積極成果，既然是理論成果，則表明馬克思主義中國化已經(jīng)達(dá)到了某一階段，而不是一個(gè)起點(diǎn)。

第五，認(rèn)為井岡山道路是馬克思主義中國化的歷史起點(diǎn)，同樣不能成立。井岡山道路說強(qiáng)調(diào)了以毛澤東為首的共產(chǎn)黨人為井岡山根據(jù)地制定了正確的路線、方針和政策，積累了豐富的斗爭經(jīng)驗(yàn)，從理論和實(shí)踐上提出了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想，引導(dǎo)中國革命在危難中逐步走向了勝利［9］。的確，毛澤東倡導(dǎo)的“井岡山道路”是正確的，也是馬克思主義普遍真理與中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合的光輝典范，但不能說我們黨的其他領(lǐng)導(dǎo)人、其他組織的正確實(shí)踐活動(dòng)就沒有遵循馬克思主義普遍真理，就不是馬克思主義中國化的實(shí)踐。因此，與其說井岡山道路是馬克思主義中國化的歷史起點(diǎn)，還不如說井岡山道路是馬克思主義中國化進(jìn)程中的一個(gè)重要階段或一個(gè)初步的探索成果。

綜上，把中國共產(chǎn)黨的成立作為馬克思主義中國化的歷史起點(diǎn)更為妥當(dāng)。

三

中國共產(chǎn)黨的成立標(biāo)志著馬克思主義中國化歷史進(jìn)程的開始，也即一部中國共產(chǎn)黨的歷史，就是馬克思主義中國化的歷史。如前文所述，要確定馬克思主義中國化的歷史起點(diǎn)必須考慮幾個(gè)要件。中國共產(chǎn)黨的成立正是符合了上述的幾個(gè)要件，所以理應(yīng)被視為馬克思主義中國化的歷史起點(diǎn)。

雖然在中國共產(chǎn)黨成立之前已經(jīng)有一些早期的馬克思主義者開始在中國傳播馬克思主義，但是較為系統(tǒng)和全面的把馬克思主義基本原理展示到中國人民面前還是在1921年中國共產(chǎn)黨成立之后，到這時(shí)馬克思主義才廣泛地被人們關(guān)注和了解。尤其是俄國十月革命的影響，已經(jīng)使中國的一批先進(jìn)共產(chǎn)主義知識分子如李大釗、陳獨(dú)秀、毛澤東、周恩來等人開始借鑒俄國的經(jīng)驗(yàn)，他們開始了解、接受并運(yùn)用馬克思主義，開始關(guān)注和探索馬克思主義中國化的問題。

中國共產(chǎn)黨的成立，標(biāo)志著實(shí)施馬克思主義中國化的核心主體形成，表明了馬克思主義中國化的行為已經(jīng)開始。主體，按照馬克思主義認(rèn)識論的觀點(diǎn)，是認(rèn)識和實(shí)踐的主體。它是指處于一定社會(huì)關(guān)系中從事實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識活動(dòng)的組織和個(gè)人。馬克思主義中國化的實(shí)施主體，是指在中國從事馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合的實(shí)踐和認(rèn)識活動(dòng)的人或組織。中國共產(chǎn)黨人作為馬克思主義中國化的實(shí)施主體一旦學(xué)得了馬列主義的基本原理，就以此為指導(dǎo)，積極地投身到群眾斗爭中去，“主義同實(shí)際結(jié)合，群眾結(jié)合，這是中國馬克思主義思想運(yùn)動(dòng)一開始就具有的一個(gè)特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)?！保?0］正是這批優(yōu)秀的共產(chǎn)黨人推動(dòng)著馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程。

中國共產(chǎn)黨的成立，標(biāo)志著中國革命有了馬克思主義這一科學(xué)的指導(dǎo)思想。中國共產(chǎn)黨成立之初就把馬列主義作為自己的行動(dòng)指南。馬列主義揭示了人類社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律，它的基本原理是正確的，具有強(qiáng)大的生命力。中國共產(chǎn)黨人追求的共產(chǎn)主義最高理想，只有在馬克思主義基本原理的指導(dǎo)下才能實(shí)現(xiàn)。中國共產(chǎn)黨只有堅(jiān)持以馬克思列寧主義為指導(dǎo)，走中國人民自愿選擇的適合中國國情的道路，馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程才能繼續(xù)和發(fā)展，中國的社會(huì)主義事業(yè)才能取得最終的勝利。

［1］盧陪琪，王立勝.論毛澤東對馬克思主義中國化的偉大貢獻(xiàn)［EB/OL］.［2006－06－16］.http://theory.people.com.cn/GB/40557/66449/66450/4483637.html.

［2］趙付科，李安增.近年來馬克思主義中國化歷史進(jìn)程研究述評［J］.思想理論教育導(dǎo)刊，2008(8):88.

［3］汪青松.馬克思主義中國化和中國化馬克思主義［M］.北京:中國社會(huì)科學(xué)出版社，2004:1.

［4］郭德宏.近十年馬克思主義中國化與中國化的馬克思主義研究述評［J］.黨史研究與教學(xué)，2004(4):52.

［5］馬乙玉.馬克思主義中國化的歷史起點(diǎn)問題理論辨析［J］.南華大學(xué)學(xué)報(bào)，2005(6):49.

［6］毛澤東選集:第2卷［M］.北京:人民出版社，1991:534.

［7］李大釗選集［M］.北京:人民出版社，1959:102.

［8］蔣南平.如何確定馬克思主義中國化的歷史起點(diǎn)［J］.中國社會(huì)科學(xué)報(bào)，2010－12－09(5).

［9］涂小雨.馬克思主義中國化研究若干思考［J］.社會(huì)主義研究，2008(2):14.

［10］胡繩.中國共產(chǎn)黨七十年［M］.北京:中共黨史出版社，1991:18.