□ 唐遠(yuǎn)華

論黨的思想理論建設(shè)主體:使命與路徑

□ 唐遠(yuǎn)華

黨的思想理論建設(shè)主體源于黨員主體地位，具有權(quán)責(zé)相稱、知行相隨、承創(chuàng)相彰三大特征，承擔(dān)著理論創(chuàng)造、理論宣傳、理論踐行三大使命。改革開放以來政治生態(tài)的重大變化導(dǎo)致黨的思想理論建設(shè)環(huán)境的“七大位差”，進(jìn)一步增強(qiáng)黨員和黨員干部在思想理論領(lǐng)域的堅守和自我承擔(dān)的意識和能力，迫切需要從個體角度、組織角度和系統(tǒng)論角度入手縮小或消融“七大位差”。

一、黨的思想理論建設(shè)主體的特征

黨的思想理論建設(shè)主體源于黨員主體地位。從黨員主體地位出發(fā)，黨員是黨的實(shí)踐活動的承擔(dān)者，是黨的組織、各種活動和事業(yè)的主體。同時，黨員也是黨的思想理論建設(shè)的承擔(dān)者。毛澤東同志強(qiáng)調(diào)：黨員不僅要在組織上入黨，更要從思想上入黨。盡管黨員由于受教育程度、專業(yè)知識、行業(yè)背景等的差異而出現(xiàn)理論能力不同，但組織對于黨員的理論信仰和理論執(zhí)行要求是相同的。從黨的思想理論建設(shè)環(huán)節(jié)看，黨的思想理論建設(shè)主體可分為三種類型：理論研究創(chuàng)作主體、理論宣傳主體和終端接受主體。三類主體在理論創(chuàng)造到實(shí)踐的整個鏈條中可能居于不同位置，但至少應(yīng)具有三點(diǎn)共性：一是三者都是理論實(shí)踐主體；二是三者皆需要樹立對理論的堅定信仰；三是三者都需要吃透“兩頭”，一頭是理論，一頭是具體實(shí)踐。否則，難以成為馬克思主義所要求的合格主體。三類主體，第一類主體的理論創(chuàng)造和踐行能力直接關(guān)系到后兩類主體的責(zé)任意識和責(zé)任履行狀況，馬克思主義中國化、時代化、大眾化，理論創(chuàng)造者們承擔(dān)的任務(wù)最重要，需要他們吃透馬克思主義本本和中國國情，并進(jìn)行創(chuàng)造性加工，將兩者有機(jī)嫁接、融合；第二類主體的理論理解和宣傳能力則直接關(guān)系到馬克思主義能否掌握群眾，馬克思主義大眾化，他們不僅需要吃透理論，同時需要吃透大眾的理論心理，讓理論在傳播中融入大眾心理，讓他們樂于接受并踐行理論；第三類主體的理論接受力和執(zhí)行力關(guān)系到理論形態(tài)的馬克思主義能否真正轉(zhuǎn)換為實(shí)踐形態(tài)的馬克思主義，需要他們在思想上嚴(yán)格以黨員標(biāo)準(zhǔn)要求自我，在行動上將理論化為具體行動。同時理論執(zhí)行力不僅是對第三類主體的要求更是衡量前兩類主體能力的重要標(biāo)準(zhǔn)。這種劃分根據(jù)黨的思想理論建設(shè)三大環(huán)節(jié)的主體承擔(dān)進(jìn)行界分，實(shí)踐上這三大環(huán)節(jié)可能沒有明確界線，之所以做出這種劃分是為了便于各主體更清楚地了解自我具體責(zé)任，更為表述上提供方便。三大主體，從實(shí)踐角度看，皆為同類主體，從理論創(chuàng)造和宣傳角度看，理論創(chuàng)造者大多也是理論宣傳者，而理論宣傳者可能同時在理論創(chuàng)造上也會有所作為。

從上述黨的思想理論建設(shè)主體的界定可引申出黨的思想理論建設(shè)主體的三大主要特征：

一是權(quán)責(zé)相稱。馬克思在《國際工人協(xié)會共同章程》中明確提出：“協(xié)會認(rèn)為：沒有無義務(wù)的權(quán)利，也沒有無權(quán)利的義務(wù)?！盵1]黨組織內(nèi)，黨員既是黨內(nèi)權(quán)力主體，又是黨內(nèi)責(zé)任主體。權(quán)責(zé)相稱是黨員行使權(quán)利與履行義務(wù)的根本要求，也是黨員自查自糾的基本準(zhǔn)則。從思想上看，黨員一定要牢記并踐履黨章對黨員權(quán)利與義務(wù)的相關(guān)規(guī)定，避免權(quán)責(zé)錯位，同時時刻意識到自己的黨員身份，發(fā)揮黨員作用，否則，難以名符其實(shí)，從現(xiàn)實(shí)看黨員懈怠無不始于思想懈怠，表現(xiàn)為行為懈怠。黨員種種不作為行為終能找出思想根源。權(quán)責(zé)相稱需要廣大黨員在思想上深刻意識，行為上積極實(shí)踐。

二是知行相隨。黨的思想理論是黨對黨的發(fā)展規(guī)律、社會主義發(fā)展規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律等客體主體化成果。理論認(rèn)知是黨對思想理論建設(shè)主體責(zé)任的規(guī)定性活動，這是主體質(zhì)的規(guī)定性的一半但不是最重要的一半，以思想理論改造主體自我，讓主體思想行為符合黨員的規(guī)定性才是關(guān)鍵環(huán)節(jié)，完成這一環(huán)節(jié)方能實(shí)現(xiàn)主體客體化。思想理論是意識的產(chǎn)物，但黨的思想理論建設(shè)絕不是始于意識終于意識，而是始于意識終于實(shí)踐，是知行合一。作為黨的思想理論建設(shè)主體，不僅需要知道、知曉馬克思主義理論，更需要將理論付諸實(shí)踐，知行合一，將馬克思主義內(nèi)化為知，外化為行。知而不行，將馬克思主義形式化、公式化甚至邊緣化，容易出現(xiàn)馬克思主義的認(rèn)同危機(jī)，影響黨的執(zhí)政合法性和公信力。而知行相隨就是從根本上踐行全心全意為人民服務(wù)的原則。

三是承創(chuàng)相彰。馬克思主義是時代的產(chǎn)物，馬克思主義經(jīng)典作家創(chuàng)造的馬克思主義是歐洲自由資本主義時代的產(chǎn)物。自《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來，科學(xué)社會主義已有一百六十多年的歷史，在漫長的歷史長河中，國際共產(chǎn)主義運(yùn)動經(jīng)歷了幾次高潮和低谷的轉(zhuǎn)換。馬克思主義要能始終保持生命力，對現(xiàn)實(shí)世界的深刻變化進(jìn)行論證、解釋并提供實(shí)踐指導(dǎo)，必須與時俱進(jìn)。黨的思想理論建設(shè)主體在理論創(chuàng)造和實(shí)踐創(chuàng)造中一方面需要堅持馬克思主義基本原理，另一方面需要發(fā)展創(chuàng)新馬克思主義，繼承和創(chuàng)造相得益彰。僅僅停留于馬克思主義本本的教條主義只會窒息馬克思主義的生命力；離開馬克思主義的創(chuàng)造則會把社會主義帶上邪路，斷送社會主義。

二、黨的思想理論建設(shè)主體的歷史使命

思想理論是客觀實(shí)踐的產(chǎn)物，源于實(shí)踐又高于實(shí)踐，具有前瞻性、先導(dǎo)性和引領(lǐng)性。黨的思想理論建設(shè)主體的歷史使命，究其實(shí)質(zhì)就是將實(shí)踐的過去形態(tài)和現(xiàn)實(shí)形態(tài)上升為理論，對實(shí)踐的未來形態(tài)進(jìn)行科學(xué)預(yù)測。馬克思主義在揭示人類社會發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，對人類社會的發(fā)展趨勢進(jìn)行了科學(xué)預(yù)測，共產(chǎn)黨人的歷史使命就是將理論形態(tài)的馬克思主義付諸實(shí)踐并根據(jù)具體實(shí)踐發(fā)展完善馬克思主義。

然而，當(dāng)前一些黨員乃至黨員干部在思想理論建設(shè)中的懈怠行為時有發(fā)生，一些黨員入黨動機(jī)不純，僅為功利入黨，對黨的奮斗目標(biāo)缺乏深度認(rèn)同甚至毫無認(rèn)同，比如，一些黨員入黨前積極進(jìn)取，嚴(yán)格自我要求，但入黨后卻放松自我管理，無法發(fā)揮黨員作用；一些黨員干部言行不一，將馬克思主義標(biāo)簽化，臺上一套、臺下一套，明里暗里與民爭利；一些黨員干部上臺前將自己包裝成完全的馬克思主義者，但執(zhí)政時卻將馬克思主義拋在一邊。這些現(xiàn)象盡管不是主流，但卻嚴(yán)重傷害了百姓對馬克思主義的情感，當(dāng)年，共產(chǎn)黨人正是憑借馬克思主義的理論威力才能救民于水火，百姓對馬克思主義深厚情感，體現(xiàn)在對黨的愛戴和支持，革命時期將最后一床棉被蓋在傷員身上，將最后一個兒子送上戰(zhàn)場，將最后一顆糧食交給軍隊；社會主義建設(shè)時期衷心擁護(hù)黨的決定，特別是在困難時期寧愿餓死也不食挑在肩上的公糧。正是憑著百姓的擁護(hù)和支持，黨才能客服重重困難，領(lǐng)導(dǎo)人民建立新中國、建立社會主義，并成功開辟了中國特色社會主義道路，在中國特色社會主義道路上取得了舉世矚目的成就。當(dāng)前，中國改革開放已進(jìn)入關(guān)鍵時期，迫切需要黨的思想理論建設(shè)者承擔(dān)光榮使命，在黨的思想理論建設(shè)中切實(shí)履行應(yīng)有擔(dān)當(dāng)。

從思想理論建設(shè)三大環(huán)節(jié)出發(fā)，思想理論建設(shè)主體的歷史使命包括：

第一，理論創(chuàng)造。馬克思主義產(chǎn)生于歐洲自由競爭資本主義時代，作為放之四海而皆準(zhǔn)的科學(xué)理論，要對中國的事情發(fā)揮指導(dǎo)作用，必須密切結(jié)合中國國情、時代特征和群眾實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化、時代化和大眾化，這是我黨面臨的一個永恒課題，也是思想理論建設(shè)的重中之重。中國革命、改革和建設(shè)的實(shí)踐證明，沒有新民主主義革命理論中國人民就不能站起來，沒有中國特色社會主義理論中國人民就無法過上富足的生活。理論是革命的先導(dǎo)。當(dāng)前，中國再次迎來難得的戰(zhàn)略機(jī)遇期，社會轉(zhuǎn)型加速推進(jìn)，人類社會實(shí)踐證明，社會快速轉(zhuǎn)型期也是理論創(chuàng)造的黃金期，廣大理論創(chuàng)作者需要緊密結(jié)合中國國情、時代特征和群眾實(shí)踐進(jìn)行廣泛深入研究，進(jìn)一步推動馬克思主義發(fā)展。

第二，理論宣傳。馬克思主義作為指導(dǎo)人類自我解放的科學(xué)武器，只有被群眾掌握才能產(chǎn)出巨大理論力量，這就需要廣大黨員特別是理論研究和宣傳者大力宣傳馬克思主義理論。這種宣傳包括兩個層面：一個層面是來自專門的理論研究和宣傳者的宣傳，猶如每次黨的代表大會和黨的全會召開后中央和地方組織的宣講；一個層面是普通黨員的宣傳，這種宣傳一般是自發(fā)的、分散的，且宣傳者本身為宣傳受眾的一員，他們生產(chǎn)生活于這個團(tuán)體之中，不僅以語言作為宣傳載體，更多以行動注解所宣傳的理論，以行動為宣傳助力。除面對面的理論宣傳方式外，信息化時代，現(xiàn)代傳媒的理論宣傳地位非常重要，媒體宣傳特別需要注重增強(qiáng)吸引力，并細(xì)膩把握大眾理論心理和理論情感，讓宣傳具有強(qiáng)大渲染力。與理論創(chuàng)造一樣，理論宣傳同樣需要中國化、時代化和大眾化，契合中華民族的民族特色、實(shí)踐的時代特征和大眾的理論心理，這樣的宣傳才能讓百姓喜聞樂見，入心入腦，理論才能夠真正掌握群眾。

第三，理論踐行。馬克思主義是行動的指南。黨的思想理論建設(shè)主體不僅是黨的思想理論建設(shè)的承擔(dān)者，更是黨的各項事業(yè)、黨的理想和執(zhí)政使命的承擔(dān)者，黨的思想理論研究者、宣傳者和理論接受者在思想理論建設(shè)中發(fā)揮作用的大小歸根到底由他們的實(shí)踐能力決定，實(shí)踐能力是衡量他們理論主體能力的最高標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐中若不把馬克思主義化為具體行動，而只把馬克思主義作為標(biāo)簽，貼于實(shí)踐的表面而不與實(shí)踐融為一體，就無法彰顯馬克思主義理論力量，甚至可能損害大眾的馬克思主義情感。作為黨的思想理論建設(shè)主體，無論承擔(dān)怎樣的職責(zé)都必須在自己的崗位上不折不扣地將理論落到實(shí)處。不斷推進(jìn)理論認(rèn)知與實(shí)踐一體化，體現(xiàn)理論的實(shí)踐生命力。

以上三種歷史使命融為一體，就是促進(jìn)馬克思主義理論的“四結(jié)合”，即理論與實(shí)際緊密結(jié)合，理論與時代緊密結(jié)合，理論與群眾緊密結(jié)合，理論與實(shí)踐緊密結(jié)合，不斷提高馬克思主義的吸引力和凝聚力。

三、發(fā)揮思想理論建設(shè)主體作用的路徑選擇

改革開放以來，黨的思想理論建設(shè)環(huán)境發(fā)生了重大變化，有的變化是上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變化的自然反應(yīng)，有的變化則源于社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的不健全不完善而誘發(fā)不當(dāng)?shù)美恼紊鷳B(tài)輕微畸變。隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)中心地位的確立，人們的注意力發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變，從多年以來高度關(guān)注政治領(lǐng)域轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)建設(shè)，這些變化都是積極的、合理的、正當(dāng)?shù)?，沒有這種反應(yīng)就不會有今天的建設(shè)成就。但在追逐經(jīng)濟(jì)利益的過程中，一些人特別是個別黨員干部在經(jīng)濟(jì)利益面前失去原則和底線，跨過這些原則和底線就很可能失去黨性和群眾全心全意的支持。特別是一些地方和部門誤把經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心當(dāng)成經(jīng)濟(jì)建設(shè)是唯一，忽視政治建設(shè)和文化建設(shè)等，在黨的思想理論建設(shè)中出現(xiàn)了七大位差①：

一是黨員權(quán)利的剛性規(guī)定與柔性落實(shí)位差。黨章明確規(guī)定黨員享有八項權(quán)力，但由于黨內(nèi)民主尚不健全不完善，黨員權(quán)利剛性保障制度在某些方面缺失，保障措施在一定程度上乏力。一些黨員難以充分享有這些權(quán)利而逐漸產(chǎn)生消極懈怠情緒。

二是思想政治工作重要性的應(yīng)然與實(shí)然位差。我們黨歷來高度重視思想政治工作，毛澤東先后提出過“政治工作是紅軍的生命線”、“政治工作是一切經(jīng)濟(jì)工作的生命線”等論斷。當(dāng)時強(qiáng)調(diào)的政治工作實(shí)則為我們今天特別重視的思想政治工作，在《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》中，我們黨再次重申：“思想政治工作是經(jīng)濟(jì)工作和其他一切工作的生命線”。[2]但改革開放以來，思想政治工作盡管從娃娃抓起，成效卻并不令人十分滿意，1989年，鄧小平曾十分痛惜地說：“十年最大的失誤是教育，這里我主要是講思想政治教育”[3]。其中最重要的緣由在于思想政治工作的應(yīng)然地位在實(shí)踐中大打折扣。

三是東西方意識形態(tài)信息流量和感性吸引力位差。西方的自由主義、享樂主義、金錢主義等思想意識經(jīng)過精美包裝，具有較強(qiáng)的感性吸引力，加之以其技術(shù)上的優(yōu)勢對我們進(jìn)行狂轟濫炸，形成了思想信息的立體傳輸網(wǎng)絡(luò)，在一定程度上削弱了馬克思主義的吸引力和凝聚力。

四是理論假設(shè)的完美性與現(xiàn)實(shí)實(shí)際的非完美性位差。根據(jù)馬克思主義經(jīng)典作家的設(shè)計，社會主義是各盡所能、按勞分配，沒有失業(yè)、沒有貧富差距，人們充分而又平等地享受比較完善的公共服務(wù)等。但由于我國社會主義的歷史起點(diǎn)與馬克思主義設(shè)想的社會主義的邏輯起點(diǎn)有著巨大差異，我國社會主義建設(shè)中還存在著諸多矛盾，在一定程度上影響了人們對馬克思主義的信仰。

五是今昔黨員責(zé)任意識位差。革命時期，黨員選擇入黨為的是共產(chǎn)主義理想信念，缺乏堅定信念者必定會在嚴(yán)峻的革命形勢下自動退黨或被清除出黨，黨員入黨就是選擇為共產(chǎn)主義奉獻(xiàn)一切。建設(shè)時期，黨作為執(zhí)政黨，人們選擇入黨是為著建設(shè)一個強(qiáng)大的社會主義國家進(jìn)而為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義貢獻(xiàn)力量，但也有少數(shù)人是為爭奪執(zhí)政資源而選擇入黨的，這些人在成為領(lǐng)導(dǎo)干部后，他們的反面示范會對普通黨員產(chǎn)生很壞的影響，使得黨員的責(zé)任意識大大降低，表現(xiàn)出對馬克思主義的懷疑、否定、甚至站在西方立場批判馬克思主義。

六是黨員干部與普通黨員權(quán)利實(shí)現(xiàn)程度位差。盡管黨員皆應(yīng)平等享有黨章賦予的各項權(quán)力，但現(xiàn)實(shí)中黨員權(quán)力實(shí)現(xiàn)程度并不等同，誠然，黨員享有的權(quán)利與自身實(shí)現(xiàn)權(quán)利能力有很大關(guān)系。但我們不得不承認(rèn)，黨員干部權(quán)利實(shí)現(xiàn)程度普遍高于普通黨員。導(dǎo)致個別普通黨員認(rèn)為黨的事情就是黨員干部的事情，比如在創(chuàng)先爭優(yōu)等整黨活動中，個別黨員認(rèn)為這是領(lǐng)導(dǎo)的事情，跟自己沒有多大關(guān)系，在這些整黨活動中敷衍了事，在群眾造成不良影響。

七是市場經(jīng)濟(jì)條件下理想信念吸引力與物質(zhì)利益吸引力位差。改革開放以前追逐物質(zhì)利益不為提倡，人們高度關(guān)注的是精神力量，高尚的政治道德情操最受青睞。改革開放之后，人們的物質(zhì)利益欲望被喚醒，爆發(fā)出巨大的創(chuàng)造物質(zhì)財富的激情，但對政治道德情操的某種忽視導(dǎo)致人們對正當(dāng)逐利與非正當(dāng)逐利的界限認(rèn)識模糊，缺乏甚至放棄道德堅守。市場經(jīng)濟(jì)條件下理想信念失去了應(yīng)有的吸引力，人們過度關(guān)注物質(zhì)導(dǎo)致物質(zhì)利益吸引力居于不恰當(dāng)?shù)母叩匚?。黨的思想理論建設(shè)在一定程度上遭遇政治冷漠。

七大位差的現(xiàn)實(shí)存在在一定程度上削弱了黨員和黨員干部在思想理論領(lǐng)域的堅守和自我承擔(dān)的意識和愿望，使馬克思主義沒能具有應(yīng)有的高度凝聚力和吸引力，根據(jù)《人民論壇》2009年“未來10年10大挑戰(zhàn)”的相關(guān)調(diào)查研究，“主流價值觀邊緣化危機(jī)”是中國未來十年發(fā)展面臨的十大挑戰(zhàn)之一。堅守馬克思主義意識形態(tài)，迫切需要縮小或消融這七大位差。

從個體角度講，繼承和弘揚(yáng)黨的三大優(yōu)良作風(fēng)，不斷提高自我思想理論建設(shè)的責(zé)任意識和責(zé)任能力。思想理論建設(shè)是一個重大的“此岸性”問題，更是一個重大的“彼岸性”問題。理論研究、宣傳和踐行者若能不斷自我反思、緊密聯(lián)系實(shí)踐、深入廣大群眾，在思想理論建設(shè)中，無論承擔(dān)的任務(wù)是什么，責(zé)任意識和責(zé)任能力都不會遜色。這就需要黨的思想理論建設(shè)者：一是堅定理想信念，信守黨旗下的莊嚴(yán)承諾；二是加強(qiáng)理論素養(yǎng)，并能將理論有效轉(zhuǎn)化為實(shí)踐；三是明確并不折不扣地完成自我擔(dān)當(dāng)；四是樹立科學(xué)合理的物質(zhì)利益觀，不為物質(zhì)主義誤導(dǎo)。

從組織角度講，需要繼續(xù)深化改革，建立健全各種體制機(jī)制。七大位差，很多緣于體制機(jī)制不健全不完善所致，從根本上解決這些問題，需要繼續(xù)深化改革：一是充分發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主，切實(shí)保障黨員權(quán)利；二是健全和完善社會主義民主政治制度，讓黨員干部的權(quán)力受到更為有效的監(jiān)督；三是健全和完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，促使市場主體依法參與市場活動；四是加強(qiáng)社會主義文化建設(shè)，弘揚(yáng)社會主義核心價值體系；五是加強(qiáng)社會主義倫理道德體系建設(shè)，逐漸增強(qiáng)理想信念的吸引力，并讓物質(zhì)利益吸引力回復(fù)至恰當(dāng)位置。

從系統(tǒng)論角度講，整合組織和個體力量，形成強(qiáng)大的思想理論建設(shè)合力。黨的建設(shè)作為系統(tǒng)工程，思想理論建設(shè)無疑是其中的一個子系統(tǒng)，子系統(tǒng)的完善直接關(guān)系到整個系統(tǒng)的完善。改革開放以來，黨的建設(shè)特別是思想理論建設(shè)成效頗豐，有力推動了黨的建設(shè)。作為執(zhí)政黨，黨的執(zhí)政理念隨著時代發(fā)展的需要不斷優(yōu)化，黨的執(zhí)政能力不斷提高，黨逐步摸清了社會主義國家執(zhí)政黨的執(zhí)政規(guī)律。然而，黨的思想理論建設(shè)仍存在力量整合不足問題，改革開放以來，特別是進(jìn)入新世紀(jì)來，黨先后進(jìn)行了幾次整黨運(yùn)動，取得了巨大成效，但組織能力和個體能量還有巨大的發(fā)揮空間，需要有效整合?？蓮娜缦聨讉€方面入手：一是充分發(fā)揮基層組織的戰(zhàn)斗堡壘作用，讓基層組織具有強(qiáng)大的整合能力；二是在黨的思想理論建設(shè)中建立和健全理論創(chuàng)造、理論宣傳和理論踐行的聯(lián)動機(jī)制，充分整合理論創(chuàng)作主體、宣傳主體和踐行主體的力量。這種整合從橫向看，各理論建設(shè)主體需要如流水線操作般的密切配合；從縱向看，思想理論建設(shè)作為一個完整的鏈條，各主體都積極有效的在自己所處的環(huán)節(jié)上竭盡所能干好自己的本職工作，并環(huán)環(huán)相扣，讓自己將思想理論建設(shè)最終落實(shí)到具體實(shí)踐上；三是形成科學(xué)有效的正負(fù)反饋機(jī)制，及時糾偏，有效克服思想理論建設(shè)存在的問題，否則可能積重難返。

本文是重慶社科基金項目“中國共產(chǎn)黨思想理論建設(shè)主體研究”的階段性成果，項目號[2010QNZX43]，論文作者為項目負(fù)責(zé)人

注釋:

①“七大位差”的四個位差在2012年2月發(fā)表在《探索》雜志上的《論黨的思想理論建設(shè)的主體自覺性》一文中已提及，但未闡釋，在此再次提及主要是從課題的整體角度出發(fā)，系統(tǒng)提出影響黨的思想理論建設(shè)主體積極性的綜合性因素并針對性提出對策。

[1]馬克思恩格斯選集，第2卷[M]，北京：人民出版社1995：610.

[2]關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議注釋本[R]，北京：人民出版社1983.6：53.

[3]鄧小平文選，第3卷[M]，北京：人民出版社1994：306.

作者單位：重慶科技學(xué)院法政與經(jīng)貿(mào)學(xué)院

責(zé)任編輯：宋英俊