賀文華

（西安文理學(xué)院，陜西西安，710001）

經(jīng)濟全球化，馬克思早在160多年前就已經(jīng)做過精辟的論述：“資產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了……它們的產(chǎn)品不僅供本國消費，而且同時供世界各地消費。舊的、靠本國產(chǎn)品來滿足的需要，被新的、要靠極其遙遠(yuǎn)的國家和地帶的產(chǎn)品來滿足的需要所代替了。過去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了?！保?］這段文字在歷經(jīng)一個半世紀(jì)之后的今天，仍然可以準(zhǔn)確地描述當(dāng)今全球經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)狀，尤其在現(xiàn)代科技的推動下，愈演愈烈。當(dāng)代經(jīng)濟全球化的特點主要表現(xiàn)在：信息網(wǎng)絡(luò)化、科技全球化、分工體系國際化、跨國公司的全球經(jīng)營、市場全球化、國際貿(mào)易全球化、交往全球化，可以說是經(jīng)濟全球化、政治國際化和文化多樣化的并存發(fā)展的趨勢日益加深。超越民族和國家的界限是經(jīng)濟全球化的一個本質(zhì)特點，它導(dǎo)致國家主權(quán)的概念、國家利益的關(guān)系和矛盾日益復(fù)雜化，其結(jié)果就產(chǎn)生出了關(guān)于經(jīng)濟全球化與民族國家意識觀念相沖突的矛盾，這些矛盾都會在不同程度上影響國民的國家認(rèn)知、國際意識及國民心態(tài)，傳統(tǒng)的愛國主義形式也面臨許多新情況、新問題的考驗和挑戰(zhàn)，我們有必要立足于當(dāng)前的社會背景和時代主題的轉(zhuǎn)化，自覺理性地思考愛國主義形式的當(dāng)代嬗變，這應(yīng)是當(dāng)前愛國主義教育面臨的重要課題。

一、經(jīng)濟全球化催生了文化多樣化與價值多元化，愛國主義必須堅持與社會主義的高度統(tǒng)一

（一）經(jīng)濟全球化催生的文化多樣化與價值多元化

今天的時代，要求我們要比以往任何時侯更為現(xiàn)實地面對全球化的進(jìn)程，在經(jīng)濟全球化的作用下，尤其是當(dāng)前跨國公司的飛速發(fā)展，使得全球化的趨勢和過程涉及到經(jīng)濟、政治、文化等一切重要的領(lǐng)域。從2009年柏林墻倒塌20周年紀(jì)念到2011年蘇聯(lián)解體20周年紀(jì)念，歐元區(qū)的形成，可以說今天市場經(jīng)濟的全球化和信息傳播的全球化已經(jīng)成為全球化時代最重要的標(biāo)志，全球化不止是經(jīng)濟全球化，制度上、法制上、生活方式上、價值觀念上等多領(lǐng)域的全球化進(jìn)程正在或快或慢地進(jìn)行著，其影響也在日益顯露出來。

歷經(jīng)30余年的改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的偉大實踐，使我國社會的政治、經(jīng)濟、文化生活等各個領(lǐng)域都發(fā)生了巨大而深刻的變化，這種巨大而深刻的變化是與經(jīng)濟全球化的時代背景密不可分的，最突出的表現(xiàn)是：社會經(jīng)濟成分和經(jīng)濟利益多樣化、社會生活方式多樣化、社會組織形式多樣化、就業(yè)崗位和就業(yè)方式多樣化。

這“四個多樣化”對人們的思想觀念、行為方式、傳統(tǒng)習(xí)慣等方方面面都產(chǎn)生了很大影響，除了積極的影響之外，我們不能忽視的是“四個多樣化”也給愛國主義教育工作帶來一些不利的因素。最顯著的標(biāo)志是出現(xiàn)了“信仰危機”和思想混亂。有些人認(rèn)為，允許多種經(jīng)濟成份與公有制經(jīng)濟共同發(fā)展是對社會主義生產(chǎn)資料所有制形式的否定；實行按勞分配為主同時又允許資本參與收益分配，這是承認(rèn)社會主義向資本主義的分配方式倒退；許多工人下崗、失業(yè)，恩格爾系數(shù)、基尼系數(shù)的連年增長，社會成員收入差距拉大，這和資本主義的經(jīng)濟危機如出一轍；另外，“四個多樣化”促使各種思想文化和價值觀念在經(jīng)濟全球化的浪潮的席卷之下，相互碰撞交融，使世界范圍內(nèi)各種思想文化相互碰撞更加激烈，各種腐朽思想文化會乘機而入，封建迷信和愚昧落后的思想觀念也會沉渣泛起。這些不良現(xiàn)象，淡化了人們的國家觀念、集體主義觀念和社會責(zé)任感。傳統(tǒng)的愛國主義形式呈現(xiàn)主題受到嚴(yán)重的沖擊，亟須一種核心價值體系的凝聚與引領(lǐng)愛國主義的主旋律，那就是將當(dāng)前的愛國主義與社會主義高度統(tǒng)一起來。

（二）愛國主義必須堅持與社會主義高度統(tǒng)一

愛國主義與社會主義相統(tǒng)一，這是半個多世紀(jì)以來我國人民所走過的基本道路，只有社會主義才能救中國，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國，可以說這是歷史的經(jīng)驗和人民的選擇。中國特色社會主義偉大旗幟是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的旗幟，是全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的旗幟。在改革開放的新時期，愛國主義與中國特色社會主義緊密相聯(lián)，我們所熱愛和奉獻(xiàn)的是社會主義的中國，我們所熱愛和奉獻(xiàn)的是中國特色社會主義事業(yè)。中共中央關(guān)于《愛國主義教育實施綱要》指出：“愛國主義教育必須突出時代特征。是一個歷史范疇，在社會發(fā)展的不同階段、不同時期有不同的具體內(nèi)涵。在當(dāng)代中國愛國主義與社會主義是一致的，建設(shè)有中國特色社會主義是新時期愛國主義的主題。”胡錦濤總書記曾在北京大學(xué)師生代表座談會上特別肯定了這條基本道路和歷史經(jīng)驗，提出“堅持愛國主義與社會主義的高度統(tǒng)一”，大力弘揚愛國主義精神，滿懷“以天下為己任”的赤誠，與全國人民一起投入民族振興的偉業(yè)。他強調(diào)，“時刻心系民族命運、心系國家發(fā)展、心系人民福祉，使愛國主義精神在新的時代條件下發(fā)揚光大。要不斷深化對我國歷史和國情的認(rèn)識、對改革開放30年偉大進(jìn)程的認(rèn)識，進(jìn)一步增強民族自尊心、自信心和自豪感，進(jìn)一步堅定跟黨走中國特色社會主義道路、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信念。要切實強化社會責(zé)任感和歷史使命感，把個人的成長進(jìn)步融入到推動國家發(fā)展、民族振興的時代洪流中去”。這些精辟闡述和殷殷囑托，既科學(xué)地總結(jié)了我國人民進(jìn)行社會主義建設(shè)與改革的歷史經(jīng)驗，又及時科學(xué)地引導(dǎo)了當(dāng)前涌動的愛國主義熱潮，為進(jìn)一步弘揚愛國主義精神、使愛國主義在新的時代條件下發(fā)揚光大指明了方向——堅持愛國主義與社會主義的高度統(tǒng)一，堅定跟黨走中國特色社會主義道路、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信念和決心。

二、經(jīng)濟全球化泛濫全球化思潮，愛國主義要抵御各種錯誤思潮，堅持在斗爭中求發(fā)展

（一）全球化思潮的表現(xiàn)及影響

經(jīng)濟全球化從本質(zhì)上講，是資本主義生產(chǎn)方式向全球輸出擴張的集中體現(xiàn)，從理論基礎(chǔ)講，就是新自由主義，其核心思想是對外應(yīng)奉行世界主義，對內(nèi)淡化國家主權(quán)。代表觀點有“全球化決定論”、“市場決定論”、“主權(quán)國家無用論”，他們認(rèn)為，當(dāng)前經(jīng)濟全球化的發(fā)展表明，絕大部分的世界經(jīng)濟活動都掌握在跨國公司的手中，經(jīng)濟交易基本上是在全球空間范圍內(nèi)進(jìn)行。國家將處于次要位置的狀態(tài)，無法決定自己的命運，國家的主權(quán)受到越來越多的局限，民族國家和國家主權(quán)作用日漸式微，唯一真正起作用的就是市場的主權(quán)。如美國《洛杉磯時報》說：“國界已有些模糊，地球村好象快到了”，在全球化趨勢下，人類開始“向世界大同社會發(fā)展”。一些主導(dǎo)西方輿論和學(xué)術(shù)思想的權(quán)威學(xué)者也紛紛揚言：“民族國家的時代已經(jīng)過去”、“民族國家的傳統(tǒng)思維方式、行為模式已經(jīng)過時”、“民族國家的主權(quán)觀念已經(jīng)過時”等等。這種觀點在全球化進(jìn)程中作為主導(dǎo)的意識形態(tài)成為發(fā)達(dá)國家的壟斷資本控制發(fā)展中國家、實現(xiàn)資本主義全球統(tǒng)治的理論工具。

在新自由主義思潮的復(fù)雜背景下，面對我國在參與經(jīng)濟全球化進(jìn)程中所取得的GDP總量躍居世界第二亞洲第一的驕人成績，近些年又衍生出沖擊我國主流意識形態(tài)的西方錯誤思潮和理論，主要有民主社會主義論、普世價值論、黃禍論、消費主義論、中國威脅論等，這些所謂形式翻新的各種錯誤思潮，歸納起來無非兩點，一是向國人傳播滲透他們的歪理邪說，腐蝕和消解我國主流的意識形態(tài)，再者就是歪曲我國所堅持地走和平發(fā)展和平崛起的道路，干涉和破壞我國建設(shè)發(fā)展所需要的國際環(huán)境。因此之故，在經(jīng)濟全球化條件下，愛國主義的內(nèi)涵與形式面臨著新自由主義等各種西方錯誤思潮的干擾與挑戰(zhàn)，只有在與他們的堅定斗爭中求發(fā)展。

（二）愛國主義要抵御各種錯誤思潮，堅持在斗爭中求發(fā)展

面對在當(dāng)前全球經(jīng)濟化條件下泛濫地來自西方的各種錯誤思潮，只有立足于我們的國家利益，奮起斗爭，從而構(gòu)筑起愛國主義堅不可摧強有力地民族向心堡壘，為我們中國特色社會主義事業(yè)勇往直前保駕護(hù)航。為此，我們的愛國主義形式除了要揭露它們的真實意圖與險惡用心，從而避免混淆民眾特別是青年群體的視聽，左右他們的價值抉擇以外，更重要的就是要利用全球化這一有利條件與他們作斗爭，在斗爭中彰顯我們的相對優(yōu)勢，不斷提高增強我們在國際舞臺、世界市場的話語權(quán)。

毋庸諱言，“全球化浪潮對民族國家構(gòu)成了強大挑戰(zhàn)，每一個民族國家在全球化趨勢下，都力圖抓住機遇，同時避開風(fēng)險。因此，在全球一體化迅速發(fā)展，全球態(tài)勢愈益明朗的情況下，民族主義表現(xiàn)得異?；钴S，不同民族國家、不同的意識形態(tài)、文化傳統(tǒng)、價值取向、民族精神、宗教傳統(tǒng)、生活方式的存在都會使民族主義進(jìn)一步凸現(xiàn)，在全球化這一浪潮中保持民族國家本色成為民族主義的普遍心態(tài)”。［2］這充分說明了全球化雖然會給民族國家的文化意識形態(tài)等帶來一些不利方面的沖擊，但這并不使意味著對民族國家主權(quán)與利益的否定和抹殺，相反，這把被譽為達(dá)摩克利斯之劍的雙面利刃——經(jīng)濟全球化，它非但不能削弱國家民族利益，而且是民族國家增強其實力可以憑借的一個有利條件?！霸S多學(xué)者意識到，目前的全球化，是以資本主義為主導(dǎo)，充滿了資本主義的矛盾。對此，第三世界要趨利避害，積極參與建立公正、合理的國際政治經(jīng)濟文化新秩序的東方全球化”。［3］作為發(fā)展中國家中的大國，我們必須憑借全球化這樣一個平臺，把世界的思想精華吸納進(jìn)我們本土思想文化中，也可以將本土的思想世界化，積極樹立造福全社會乃至更大范圍人群的社會主義的核心價值觀，讓更多的國家地區(qū)和人民了解到具有中國特色的價值體系，甚至認(rèn)識到中國文化的悠久思想淵源涉及面更廣、更符合全人類的共同價值追求?？鬃訉W(xué)院的全球開辦就是一個很好的實證例子。自2004年全球首家孔子學(xué)院在韓國成立以來，截止2010年底已有達(dá)到300家孔子學(xué)院遍布全球近百個國家和地區(qū)（美國及歐洲最多），成為推廣漢語教學(xué)、傳播中國文化及國學(xué)的全球品牌和平臺?？鬃訉W(xué)院可以說是我國民族文化借助全球化平臺走出國門通向世界的一個新的起點和轉(zhuǎn)折，它是我們愛國主義在全球化條件下成功實踐的一種嶄新的外向型形式，借助于這種形式，我們的愛國主義會在經(jīng)濟全球化條件下發(fā)展的更好。

三、互聯(lián)網(wǎng)加速經(jīng)濟全球化的步伐，網(wǎng)絡(luò)愛國成為愛國主義教育依托的新形式

早在本世紀(jì)初，時任英特爾董事會的一位主席就曾經(jīng)大膽預(yù)言：“未來，所有的企業(yè)都將是基于互聯(lián)網(wǎng)的企業(yè)，否則他們根本就無法存活?！被ヂ?lián)網(wǎng)時代的到來，電子商務(wù)的應(yīng)用加速了世界經(jīng)濟全球化的進(jìn)程。如今網(wǎng)絡(luò)全球化的結(jié)果，不僅給中國經(jīng)濟帶來了前所未有的發(fā)展機遇，同時也給國人的生活帶來了翻天覆地的大變化，從而使愛國主義的教育及其形式都出現(xiàn)了新的轉(zhuǎn)機。

（一）我國互聯(lián)網(wǎng)使用現(xiàn)狀

中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）7月19日發(fā)布的《第28次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》顯示，目前中國互聯(lián)網(wǎng)普及率攀升至36.2%，較2010年提高1.9個百分點。截至2011年6月底，中國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到4.85億，較2010年底增加2770萬人，增幅6.1%；2011年上半年，中國微博用戶數(shù)量從6311萬快速增長到1.95億，半年增幅高達(dá)208.9%，在網(wǎng)民中的使用率從13.8%提升到40.2%。中國手機網(wǎng)民規(guī)模為3.18億，較2010年底增加了1494萬人。手機網(wǎng)民在總體網(wǎng)民中的比例達(dá)65.5%，成為中國網(wǎng)民的重要組成部分。在微博用戶快速增長過程中，手機微博的表現(xiàn)突出，手機網(wǎng)民使用微博的比例從2010年末的15.5%上升至34%?！爸袊鴤髅酱髮W(xué)網(wǎng)絡(luò)輿情（口碑）研究所18日發(fā)布的《2011上半年中國網(wǎng)絡(luò)輿情指數(shù)年度報告》顯示，通過對千余起網(wǎng)絡(luò)熱點事件的輿情源頭、地域分布、領(lǐng)域分布規(guī)律的分析得出結(jié)論，微博已超過論壇，由去年的第三大輿情源頭上升為第二大輿情源頭，僅次于新聞媒體報道。此外，新聞媒體報道雖然仍是2011年上半年網(wǎng)絡(luò)熱點及重大突發(fā)公共事件的主要輿情源頭，但隨著微博等新媒體平臺的出現(xiàn)，新聞報道在輿情源頭首發(fā)方面的絕對優(yōu)勢地位被逐漸削弱”。［4］

由此不難看出，網(wǎng)絡(luò)的使用在我國已經(jīng)相當(dāng)普及，以其海量的信息、快捷的傳輸、平等的交流，在增長知識、了解社會、開闊視野的過程中作用日益顯著，網(wǎng)絡(luò)的吸引力影響力無可匹敵，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為國人社會生活一個不可或缺的領(lǐng)域，形式虛擬實質(zhì)現(xiàn)實，因此，網(wǎng)絡(luò)成為愛國主義教育的新形式已成為一種客觀的必須了。

（二）網(wǎng)絡(luò)愛國成為愛國主義教育依托的新形式

2008年“3·14”拉薩嚴(yán)重暴力事件、“5·12”汶川大地震和奧運圣火傳遞受阻事件發(fā)生時，中國人民空前廣泛地團結(jié)起來，空前有力地行動起來，揭露謊言，表達(dá)支持奧運、期望祖國繁榮富強的強烈意愿。2009年烏魯木齊“7·5”事件、2010年谷歌風(fēng)波、2011年利比亞撤僑大營救行動，中國各族人民在維護(hù)祖國統(tǒng)一、維護(hù)國家利益和民族尊嚴(yán)方面所表現(xiàn)出的高度自覺和責(zé)任意識，都標(biāo)志著中華民族愛國意識和愛國主義精神發(fā)展到了一個新階段，海內(nèi)外千千萬萬普通的華人在互聯(lián)網(wǎng)的幫助下，不約而同地用行動向全世界展示了什么是中華民族的真正民意。以至于一些西方媒體不得不承認(rèn)，“中國的民族主義不僅是一種自上而下的爆發(fā)”，而是一種普遍存在于中國人當(dāng)中的“新愛國主義”。

進(jìn)入2011年以來，中東、北非國家發(fā)生了震驚世界的變化：突尼斯、埃及、利比亞、阿爾及利亞、也門、約旦、巴林、蘇丹等國，都有動蕩發(fā)生。中東、北非國家為什么會發(fā)生如此劇變？除了民生原因、種族原因、體制原因以外，一個不容忽視的誘因就是互聯(lián)網(wǎng)的推波助瀾?；ヂ?lián)網(wǎng)的作用不可小覷，突尼斯、埃及等國家的動亂，動員令都是通過互聯(lián)網(wǎng)和微博網(wǎng)站發(fā)布和傳播的。推特、臉譜等微博網(wǎng)站，對于挑動中東、北非國家動亂“功不可沒”，很顯然，互聯(lián)網(wǎng)在中東、北非國家缺乏必要的監(jiān)管。

一正一反的兩大現(xiàn)實擺在我們面前，網(wǎng)絡(luò)已然成為撬動現(xiàn)實生活的一個強有力的杠桿，關(guān)鍵在于如何很好地駕馭引導(dǎo)利用它，作為愛國主義的新形式，應(yīng)該利用網(wǎng)絡(luò)的技術(shù)特點和優(yōu)勢，加強愛國主義教育。

一方面，要建立和完善愛國主義教育的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)新空間。目前，我們已建立多個愛國主義教育網(wǎng)站，如“九·一八網(wǎng)”、“愛國主義教育網(wǎng)”、“中國共青網(wǎng)”、“精神文明網(wǎng)”等，企事業(yè)單位、高校可充分利用自己的科研和技術(shù)優(yōu)勢，把這些網(wǎng)站與自己的網(wǎng)絡(luò)相連接，讓更多的優(yōu)秀教育媒體進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)，建立和完善愛國教育網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，形成全方位立體化的愛國主義教育格局，并實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)資源共享。另一方面，要加強對網(wǎng)絡(luò)信息的監(jiān)控和管理，預(yù)防有害信息。政府有必要通過技術(shù)、行政、法律等手段，完善規(guī)章制度，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)運作，以強大的法律武器打擊信息網(wǎng)絡(luò)犯罪活動，掌控信息來源，對所有國家的信息進(jìn)行嚴(yán)格的“過濾”，以達(dá)到正本清源，有的放矢地進(jìn)行愛國主義教育。

［1］ 馬克思，恩格斯.共產(chǎn)黨宣言［M］.北京：人民出版社，1973:27.

［2］ 張西山.經(jīng)濟全球化與民族主義［C］//鄒樹彬.經(jīng)濟全球化浪潮中民族國家的兩難抉擇——全球化的悖論.北京:中央編譯出版社，2001:235-252.

［3］ 李慎明.全球化與第三世界［J］.中國社會，2000（3）.

［4］ 盧國強.報告稱微博成為中國第二大輿情源頭.［EB/OL］.（2011-07-18）.http://tech.sina.com.cn/i/2011-07-18/2143-5798131.shtml.