于瀟倩

（長治學(xué)院，山西 長治 046011）

也談設(shè)計(jì)與自然的關(guān)系

于瀟倩

（長治學(xué)院，山西 長治 046011）

人類從荒蕪走向文明，經(jīng)歷了“懼怕自然”、“征服自然”、“與自然和諧相處”三個階段.本文從人類社會的發(fā)展與自然環(huán)境的關(guān)系出發(fā)，探討設(shè)計(jì)與自然的關(guān)系.設(shè)計(jì)源于自然，改造自然，服務(wù)于人類的生產(chǎn)生活與社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，設(shè)計(jì)更應(yīng)該回歸自然，綠色設(shè)計(jì)和廢棄品設(shè)計(jì)有利于人類與自然的和諧發(fā)展，代表著未來設(shè)計(jì)的方向.

綠色設(shè)計(jì)；廢舊品再設(shè)計(jì)；設(shè)計(jì)與自然；和諧

1 引言

縱觀漫長的人類發(fā)展進(jìn)化史，就是人類認(rèn)識自然、適應(yīng)自然、改造自然、征服自然的奮斗史，是人類不斷滿足自身需求而不斷得到發(fā)展的歷史，自從人類有了自我意識起，就開始不斷地探索著自然界的奧秘.

早在原始采獵時代，生產(chǎn)力低下，人完全處于自然的支配之中.但是原始人已經(jīng)開始憑借自己的形象思維，依靠人類的智慧，設(shè)計(jì)和打造出屬于哪個時代的石器、銅器等器具，用來服務(wù)于狩獵等簡單的生產(chǎn)和生活，這便是設(shè)計(jì)的源頭.

隨著人類對自然的不斷認(rèn)識、不斷探索，從亞里士多德到伽利略，再到牛頓、愛因斯坦……每一步都走得那么艱辛，每一步卻又都掀起一場空前的變革.總的來說，人類經(jīng)歷了“懼怕自然”、“征服自然”、“與自然和諧相處”三個階段.而人類發(fā)展的每一步，都留下了設(shè)計(jì)的烙印，所以設(shè)計(jì)是人類認(rèn)識自然、適應(yīng)自然、改造自然的重要途徑，也是人類探索自然歷程中最重要的創(chuàng)造活動.

2 自然是設(shè)計(jì)之源

人類生活在不同地域，有著不同的生態(tài)環(huán)境，從而形成了不同的地域文化，從而形成了不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格.如東方人崇尚神秘和高貴的黑色和“黃為貴”的黃色，而西方人崇尚純潔和直率的白色；東方人喜歡用花鳥山水寫意表現(xiàn)溫和、寧靜和平衡與樸實(shí)的價值觀，而西方人喜歡用動物造型和寓意展現(xiàn)力量、強(qiáng)盛和威猛與競爭的價值觀；中國人喜歡拙樸的泥土建筑，追求天人合一，內(nèi)斂平和的黃土地文化，西方人喜歡堅(jiān)硬的石頭建筑，體現(xiàn)出雄偉、力量和永久.而這些區(qū)域文化與其所在的自然環(huán)境有著必然的因果關(guān)系，其中無不包含著源于不同自然區(qū)域所獨(dú)有的設(shè)計(jì)風(fēng)格.

自然環(huán)境在人類提供豐富自然資源的同時，也為設(shè)計(jì)師們提供了豐富的設(shè)計(jì)素材、設(shè)計(jì)靈感和無限的想象空間.自然界中有設(shè)計(jì)師取之不盡的源泉，它給了設(shè)計(jì)師們盡情發(fā)揮想象的翅膀，他們懂得如何從自然界的萬事萬物中汲取設(shè)計(jì)靈感.這里列舉幾個典型的例子，比如澳大利亞標(biāo)志性建筑悉尼歌劇院的造型，那三組優(yōu)美的白色殼體似貝殼、似花瓣、似鳥翅，又似白帆，與港灣自然地融為一體；比如大眾公司的“甲殼蟲”汽車，圓頭圓頂圓尾的模樣，的確像一個活靈活現(xiàn)的小甲殼蟲；比如奧斯丁·希利Sprite的前大燈和前進(jìn)氣格柵讓人一看就聯(lián)想到青蛙的兩只大大突起的眼睛和大嘴巴的生動形態(tài)，使人們對汽車立即產(chǎn)生一種自然情懷的親近感和趣味性；比如雅各布森的天鵝坐椅、蛋椅，給人溫馨可愛的感覺；比如保爾漢爾森的PH燈靈感就來源于松果.

隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步使得人類具有了前所未有的巨大創(chuàng)造能力，引導(dǎo)著人們積極駕馭和改造自然，創(chuàng)造“人化的自然”，使人類過著豐碩的物質(zhì)生活.人們沉浸在征服自然地快樂中，忘記了“天人合一”的思想，忘記了擔(dān)負(fù)著生態(tài)平衡的責(zé)任.人類在開發(fā)和利用自然資源的同時，人類也在嚴(yán)重地破壞著自然環(huán)境和自然資源，甚至已經(jīng)達(dá)到了或超過了自然的承載力極限.土地荒漠化、環(huán)境污染等生態(tài)問題已經(jīng)開始嚴(yán)重困擾著人類，人類的生存也將面臨著極大的危機(jī).所有這些問題的產(chǎn)生，都與設(shè)計(jì)有著一定的聯(lián)系，例如人們貪圖方便，設(shè)計(jì)制造出了大量一次性用品和各式各樣的塑料包裝物，如一次性筷子、餐盒、各種一次性塑料包裝等.還有為了迎合追求個性時尚的人們迅速換新?lián)Q代的電子產(chǎn)品，如手機(jī)、各種電池等.它們很快就會加入垃圾的行列，更重要的是，這種消費(fèi)方式大多不符合可持續(xù)發(fā)展的要求.除了少數(shù)紙制品在自然環(huán)境中能夠自行分解外，它們中的大部分都變成了難以處理的垃圾，污染和破壞著周圍的環(huán)境，有些甚至造成長期污染.

恩格斯曾預(yù)見性地提出警告：“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利，對于每一次這樣的勝利，自然界都報復(fù)我們.每一次勝利，在第一步都確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但在第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎預(yù)料的的影響，常常把第一個結(jié)果又取消了”.南極臭氧空洞的出現(xiàn)、全球氣候變暖、生物多樣性減少、森林植被破壞、能源資源危機(jī)、大氣水源污染等全球性環(huán)境問題開始讓人類不得不反思自己的行為了.越來越頻繁發(fā)生的特大干旱、嚴(yán)寒、雪災(zāi)、滑坡、洪水和泥石流等災(zāi)害，讓世人都深刻地體會到了自然對人類的懲罰.這種懲罰沒有任何預(yù)兆和商量的余地，同樣帶給人類的傷害也是刻骨銘心的.

現(xiàn)在,人類與自然的對立已走到了極端.這種勢態(tài)如果繼續(xù)發(fā)展下去,人類將自取滅亡.因此，我們必須重新認(rèn)識人與自然的關(guān)系、重建人類與自然的和諧關(guān)系，打造美好的明天也已成為當(dāng)代設(shè)計(jì)的重大課題.

3 設(shè)計(jì)必須回歸自然

人類的祖先從野外穴居到今天的文明生活，從適應(yīng)環(huán)境到改造和利用環(huán)境，進(jìn)而自覺保護(hù)自然環(huán)境以求人類更好的生存和可持續(xù)發(fā)展，可以說是從非理性階段進(jìn)入了理性階段.回歸自然，保護(hù)環(huán)境也已成為未來設(shè)計(jì)的共識，綠色設(shè)計(jì)和廢棄品再設(shè)計(jì)就代表著未來設(shè)計(jì)的方向.

3.1 綠色設(shè)計(jì)

綠色設(shè)計(jì)也稱生態(tài)設(shè)計(jì),環(huán)境設(shè)計(jì),環(huán)境意識設(shè)計(jì).叫法雖然不同，但是其內(nèi)涵卻是相同的，綠色設(shè)計(jì)就是指在產(chǎn)品生產(chǎn)及其壽命周期全過程的設(shè)計(jì)中，要充分考慮對資源和環(huán)境的影響，在充分考慮產(chǎn)品的功能、質(zhì)量、開發(fā)周期和成本的同時，更要優(yōu)化各種相關(guān)因素，使產(chǎn)品及其制造過程和使用過程中對環(huán)境的總體負(fù)影響減到最小，使產(chǎn)品的各項(xiàng)指標(biāo)均符合綠色環(huán)保的要求.其基本思想是：在設(shè)計(jì)階段就將環(huán)境因素和預(yù)防污染的措施納入產(chǎn)品設(shè)計(jì)之中，將環(huán)境性能作為產(chǎn)品的設(shè)計(jì)目標(biāo)和出發(fā)點(diǎn)，力求使產(chǎn)品對環(huán)境的影響為最小.同時對資源、能源的消耗也降到最小.譬如汽車行業(yè)的綠色設(shè)計(jì)開始重新審視環(huán)保、制造材料選擇、可回收性等更多問題.不僅要減少物質(zhì)和能源的消耗，減少有害物質(zhì)的排放，而且要使產(chǎn)品及零部件能夠方便地分類回收并再循環(huán)和重新利用.目前全世界幾乎所有的汽車商都在研制新能源汽車，從電動、混合動力汽車到氫燃料、太陽能汽車正在尋求更環(huán)保、更高效率的驅(qū)動能源，從而對人類的消費(fèi)做出正確的引導(dǎo).

回歸自然的熱浪從發(fā)達(dá)國家席卷到發(fā)展中國家，已經(jīng)涉及波及到人類生產(chǎn)和生活的方方面面，人們期望回到能與自然交融的理想家居中，突出反映了人們崇尚自然、回歸自然的心態(tài).都市人追求簡潔、寧靜、自然的裝飾風(fēng)格，使用綠色的植物點(diǎn)綴居室，使家庭生機(jī)盎然.特別是日本，最近出現(xiàn)了把蔬菜掛在墻上的室內(nèi)裝飾熱，因?yàn)槭卟说纳势?，形態(tài)小巧玲瓏，給人一種自然的生命感，受到人們歡迎；在建筑方面，對回歸自然的意識更為強(qiáng)烈，現(xiàn)代建筑藝術(shù)大多體現(xiàn)人對自然的崇敬.

綠色設(shè)計(jì)在現(xiàn)代化的今天，不僅僅是一句時髦的口號，更是切切實(shí)實(shí)關(guān)系到每一個人的切身利益的大事，關(guān)系到人類與自然和諧相處永續(xù)發(fā)展.這對子孫后代，對整個人類社會的貢獻(xiàn)和影響都將是不可估量的.“綠色設(shè)計(jì)”給設(shè)計(jì)帶來了更多的挑戰(zhàn)，也帶來了更多的機(jī)會.一場“綠色革命”已經(jīng)到來，在節(jié)能環(huán)保成為世界發(fā)展趨勢的情況下，綠色設(shè)計(jì)正起著前所未有的重要作用.

3.2 廢棄物品再設(shè)計(jì)

廢棄品再設(shè)計(jì)是近年來才出現(xiàn)的新生事物，雖然目前還沒有成熟的理論體系，也沒有形成相當(dāng)規(guī)模的產(chǎn)品和產(chǎn)業(yè)，但是在未來低碳生活和循環(huán)經(jīng)濟(jì)時代廢棄物品再設(shè)計(jì)必將大放異彩，大行其道.因?yàn)楝F(xiàn)在人們的生活和生產(chǎn)中廢棄品隨處可見，而且數(shù)量巨大.昔日曾影響左右人們生活的產(chǎn)品、設(shè)施與空間，在歲月的磨礪下華服漸褪，最終被棄置.無數(shù)摩天大樓拔地而起的華麗表面下，掩蓋著大量的垃圾廢墟；新穎時髦的工業(yè)產(chǎn)品在一輪輪潮流中被吞噬，淪落為過氣低廉的無用之物.所以從另一個角度來看，設(shè)計(jì)師也是“未來垃圾”的制造者.事實(shí)上，除了有害和危險的廢棄品之外，大多數(shù)廢棄品是可以被分類回收，經(jīng)過潔凈處理再利用的，通過科學(xué)設(shè)計(jì)，利用物理、機(jī)械、化學(xué)、生物等手段，以創(chuàng)意改變原有功能，以靈感賦予其新的生命.所以廢棄品再設(shè)計(jì)就顯得迫切和重要.

廢棄品再設(shè)計(jì)是變“舊”為“新”、變“廢”為“用”的創(chuàng)造力展現(xiàn)，更是節(jié)能環(huán)保與保持持續(xù)發(fā)展的有效措施,是從人與自然和諧發(fā)展的角度出發(fā)的巧妙的設(shè)計(jì)理念，給人耳目一新的感覺.

對廢棄品再設(shè)計(jì)，讓廢棄品再生，改變傳統(tǒng)的“資源一產(chǎn)品一廢物”物質(zhì)單向流通方式為“資源一產(chǎn)品一廢物回收——設(shè)計(jì)——生產(chǎn)——消費(fèi)——回收再利用”的循環(huán)流通方式，使物質(zhì)永遠(yuǎn)在循環(huán)體系中流通，實(shí)現(xiàn)了循環(huán)再利用過程.這實(shí)際上也是循環(huán)經(jīng)濟(jì)流通方式，在這個閉合的流通體系中，大大減少了對原材料和能源的消耗，從根本上消除人類發(fā)展與環(huán)境之間的沖突，促進(jìn)了物質(zhì)的循環(huán)利用和可持續(xù)發(fā)展.

總之，廢棄品再設(shè)計(jì)使被廢棄的產(chǎn)品的價值與功用被重新審視，設(shè)計(jì)師將對生活的熱情與智慧注入廢棄品再設(shè)計(jì)中，從“舊”中蛻化出“新”的意境，讓那些原本死寂的東西，重新煥發(fā)新生，當(dāng)人們近距離感知、使用時，驀然被觸動，激起對以往生活的熟悉情懷，找回往日那難以割舍的點(diǎn)滴美好，享受著平實(shí)的愜意.廢棄品再設(shè)計(jì)與利用，不應(yīng)是僅僅為滿足獵奇心態(tài)而一時興起的風(fēng)潮，更不應(yīng)是迷失自我的隨波逐流.它展現(xiàn)出動手務(wù)實(shí)與自主建構(gòu)的設(shè)計(jì)觀，是對我們生存環(huán)境的真切反思，也是對建筑、空間、器物力所能及的再創(chuàng)造.

世界自然基金會在一份研究報告中指出:“到2030年，人類的生存和發(fā)展環(huán)境將出現(xiàn)衰退，除非人類從現(xiàn)在開始就減少使用地球所能提供的自然資源.”如果人類還想回到藍(lán)天白云、青山綠水的寧靜與平和，就需要重新審視人與自然的關(guān)系.讓綠色設(shè)計(jì)、廢舊品再設(shè)計(jì)的理念啟發(fā)人類正確的消費(fèi)欲望，改變消費(fèi)和生活方式，做到在改造自然的過程中尊重自然、愛護(hù)自然.只有讓設(shè)計(jì)真正回歸自然，將設(shè)計(jì)與人、與自然和諧一體，人類與環(huán)境才能共同形成良性循環(huán)，達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的目的.

〔1〕劉光復(fù).綠色設(shè)計(jì)與綠色制造[M].北京：機(jī)械工業(yè)出版社，2000.

〔2〕何人可.工業(yè)設(shè)計(jì)史.北京:北京理工大學(xué)出版社，2000.

〔3〕馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1972.

〔4〕王繼成.產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的人機(jī)工程學(xué).北京:化學(xué)工業(yè)出版社，2004.

〔5〕Donald A.Norman.The Design Of Everyday Things.CITIC PUBLISHING HOUSE.2003.

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1673-260X（2012）04-0092-02