王顏

(新疆師范大學文學院，烏魯木齊830054)

唐彥謙詩歌研究綜述

王顏

(新疆師范大學文學院，烏魯木齊830054)

分析得出，唐彥謙的詩歌以師法溫、李而得名，對后世產(chǎn)生了很大的影響，其詩歌的接受和研究主要分為三個階段:發(fā)軔期(從宋初到清末);空白期(從清末到到20世紀90年代);發(fā)展期(從20世紀90年代至今);本文將根據(jù)搜集到的資料對其詩歌的研究成果進行整理和論述，并指出其研究中存在的屏障及尚可以拓展的空間。

唐彥謙;詩歌研究;分期

在晚唐詩壇上李商隱和溫庭筠是雙峰并峙的大家，習其詩并能得其神韻的詩人很少，唐彥謙是中間耀眼的一位。

唐彥謙以師法溫、李而得名，“為詩篡慕玉溪，得其清峭感愴”［1］。且“尤能七言詩，少時師溫庭筠，故文格類之”。其為人才高負氣，博學多藝，書畫、音樂、博飲之技，無不出于輩流。在詩歌方面，他轉(zhuǎn)益多師，自鑄偉詞，以盛唐的渾然天成為根本，兼學孟浩然的清秀和杜甫的沉雄，順應晚唐的清麗感傷，律絕清新含蓄，悠然遠韻，詠史感情深沉，用事精到，絕無晚唐綺艷和衰颯之氣，以清新含蓄、悠然遠韻的獨特風格在晚唐詩壇上占據(jù)著自己的一席之地，也為宋初的“西昆體”所宗祖。

但其作為一個生活在唐梁易代之際的詩人，文學史對他的評價一直都不高。歷來都被視為李商隱的末流。而歷代文學評論家也將其單純地歸入晚唐綺艷一派，對其詩歌風格和多樣性的認識并不全面，其詩歌在接受和研究上都呈現(xiàn)出“山重水復疑無路”的狀況，經(jīng)過相當長的冷清和寂寞，才循序漸進，出現(xiàn)“柳暗花明又一村”的局面。并且出現(xiàn)了“味無窮而炙愈出，鉆彌堅而酌不竭”的研究階段。

唐彥謙詩歌的接受和研究，從時間上大致可分為三個比較明晰的階段:

第一個階段(發(fā)軔期):宋初到清末。唐彥謙的詩歌在宋初就引起了文人的興趣。但此時期并沒有一部有影響有價值的專門研究的著述，大多都是間或出現(xiàn)的針對唐彥謙其人、其詩的介紹和述評。宋人楊億對唐彥謙的詩歌尤為寵愛，據(jù)《皇朝事實類苑》記載:“予(楊億)數(shù)年累集(唐彥謙)后求得薛廷珪所做序，凡得百八十二首”，說明楊億等人已經(jīng)開始編纂唐彥謙詩集了。《蔡寬夫詩話》記:“楊文公酷愛唐彥謙詩，至親書以自隨。”［2］《石林詩話》亦云:“楊大年、劉子儀皆喜唐彥謙詩”，“用事精巧，對偶清切”［3］。由此可見，在宋初詩壇，唐彥謙有著相當高的地位，乃至不低于白居易(白體)、賈島(晚唐體)。

這一時期對唐彥謙的詩歌的述評大多圍繞其詩歌宗法溫、李的問題展開，間或有對其詩歌“用事”問題做以評論的，這些述評雖褒貶不一，但大都趨于肯定。

其中對唐彥謙的詩歌徹底否定的，主要為宋代的蔡寬夫，他在其著述《蔡寬夫詩話》中云:“今太白諸集猶兼行，獨彥謙殆罕有知其姓名者，詩亦不多，格力極悲弱，僅與羅隱相先后，不知文公何以取之?當是時以偶儷為工耳?！边@主要是針對唐彥謙詩歌“傷于纖麗”的缺點而言的，但也是對唐彥謙詩歌的一種誤讀，并沒有分析唐彥謙詩歌不為后世所知的本質(zhì)原因，也沒有看到唐彥謙詩歌沉郁雄渾的一面，而是片面地認為其詩歌“以偶儷為工”，這對唐彥謙來說是有失公允的。

而述評中針對其宗法溫、李問題進行論述的，較有代表性的有《舊唐書·唐彥謙傳》，說他“尤能七言詩，少時師溫庭筠，故文格類之”。楊億稱其詩“為詩篡慕玉溪，得其清峭感愴”(《唐詩紀事》)，這一評價也充分說明了唐彥謙詩歌宗法溫、李的特點，但品評并不全面，其詩作中接近溫庭筠、李商隱的主要是一部分近體詩，但詩人的高明之處就在于得溫、李之神韻，但清淺流轉(zhuǎn)處，不同于溫詩的繁縟和李詩的深曲。后人以此為據(jù)，未得深究。宋代的計有功在《唐詩紀事》卷五三中說:“鹿門先生唐彥謙，為詩篡慕玉溪，得其清峭感愴，蓋其一體也，然警絕之句亦多有?！闭f明唐彥謙在學習李商隱的詩歌時，不囿于其詩歌本身，而是有所發(fā)展，有所創(chuàng)新，進而達到了一個新的藝術(shù)境界，形成了自己獨特的風格，卓然為一體。

葉夢得在《石林詩話》中對唐彥謙詩歌的“用事”問題做了品評，稱其詩:“用事精巧，對偶親切?！比纭盁煓M博望乘槎水，日上文王避雨陵”。唐彥謙詩作對仗的工穩(wěn)，對北宋西昆體詩人頗有影響。宋洪芻在《洪駒父詩話》中說:“山谷言，唐彥謙詩最善用事，其《過長陵詩》云:‘耳聞明主提三尺，眼見愚民盜一抔，千古腐儒騎瘦馬，霸陵斜日重回頭?！帧额}溝津河亭》云:‘煙橫博望乘槎水，月上文王避雨陵?！约丫??！碧茝┲t的詩歌佳句迭出，也為后世詩話學家樂于稱引。

宋陳師道則在《后山詩話》第一次提出了唐彥謙仿杜的問題，《后山詩話》(三一則)云:“唐人不學杜詩，惟唐彥謙與今黃亞夫、謝師厚景初學之?！保?］這對唐彥謙詩歌風格的再次發(fā)現(xiàn)與重新認識無疑是有重大意義的。此問題元代的辛文房在其著述中有比較全面的闡釋。

元辛文房在《唐才子傳》卷九中說:“博學足藝，尤長于詩，亦其道古心雄，發(fā)言不茍，極能用事，如自己出。初師溫庭筠，調(diào)度逼似，故多纖麗之詞，后變淳雅，尊崇工部。唐人效甫者，惟彥謙一人而已?！保?］辛文房的評述無疑是對唐彥謙詩歌“轉(zhuǎn)益多師”最好的評價，雖言過其實，但不無道理。杜甫的詩歌在唐代詩壇并未引起足夠的重視，效仿杜甫作詩的詩人更是寥寥無幾，唐彥謙是第一人，這也充分說明了唐彥謙詩歌的沉郁與雄厚，這在“審美趣味和藝術(shù)主題已完全不同于盛唐，而是沿著中唐這一條線，走進更為細膩的官能感受和情感色彩的捕捉中”去了的晚唐詩壇上是獨樹一幟的。

明楊慎在《升庵詩話》中則沿著師法溫、李的問題繼續(xù)展開:“唐彥謙絕句，用事隱僻，而諷刺悠遠似李義山。如《奏捷西蜀沱江驛》云‘野客乘軺非所宜，況將儒服報戎機。錦江不識臨邛酒，幸免相如渴病歸?！蠢盍x山‘相如未是真消渴，猶放沱江過錦城’之意也。余如《登興元城觀烽火》云:‘漢川城上角三呼，護蹕防邊列萬夫。褒姒冢前烽火起，不如泉下破顏無?！多嚢瑥R》云:‘昭烈遺黎死尚羞，揮刀斫石恨譙周。如何千載留遺廟，血食巴山伴武侯。’此即唐人《題吳中范蠡廟》云:‘千年宗國無窮恨，只合江邊祀子胥’之句也?！稘h殿》云:‘鳥去云飛意不通，夜壇斜月轉(zhuǎn)桐風。君王寂慮無消息，卻就真人覓鉅公。’首首有蘊藉，堪吟詠，比之貫休、胡曾輩天壤矣。考其世，蓋熹宗時人也?！保?］通過分析唐彥謙的具體詩歌來明晰其詩歌的含蓄蘊藉、長于諷喻的特色，同時也說明了唐彥謙詩歌宗法李商隱并能習其神髓的特點。李商隱的詩歌“含蓄蘊藉且用事隱僻，取徑深曲而諷刺深刻”，唐彥謙的詩歌則恰巧得其神髓，明義山詩歌之真意也。

清代的殷元勛、宋邦綏在《才調(diào)集補注》說:“此君全法飛卿，時有玉溪之集，皆西昆所祖也?！蔽谭骄V在《石洲詩話》卷二說道:“唐彥謙師溫八叉，而頗得義山飛致，但稍弱耳?！贝嗽u述則更傾向于唐彥謙師法溫庭筠這一層面，言其詩歌雖常有義山之致，但較溫庭筠對其的影響，還是稍顯不足。

這一時期唐彥謙的詩歌接受與研究還處在起始階段，并未有專門的論著出現(xiàn)，而對其詩歌的論述和評價也僅停留在其詩歌的風格和技巧的發(fā)掘上，并未有深入的探討和對其詩歌深層意義的挖掘，因此稍顯薄弱，但此時期的述評，卻為后世人們對唐彥謙詩歌的研究提供了參照，此中的多數(shù)述評也為后世人們研究唐彥謙詩歌所稱引。

第二階段(空白期):由于本人學識的局限及資料找尋經(jīng)驗的不足，并未發(fā)現(xiàn)從清末到90年代這個漫長的時期內(nèi)，唐彥謙詩歌的任何研究成果。因此將這一時期稱為唐彥謙詩歌研究的空白期，無需贅述。

第三階段(發(fā)展期):從20世紀90年代至今，這期間唐彥謙的詩歌研究逐步發(fā)展，漸趨全面，一些文學史開始關(guān)注唐彥謙，并對其文學成就加以描述，同時也產(chǎn)生了不少專門的學術(shù)論文，但因其研究廣而不深，因此有學術(shù)價值的論文并不多，這也正是唐彥謙詩歌研究中所面臨的“量”的積累過程，相信終會迎來“質(zhì)”的飛躍的階段。

這一時期的研究重點主要集中在幾個方面:唐彥謙的詩作辨?zhèn)?、唐彥謙的生卒年考證、唐彥謙的詩歌風格特點研究等。

較早的有程千帆的《兩宋文學史》對唐彥謙的評價，他認為“李商隱和唐彥謙都是學習杜甫而又成就的晚唐詩人”［7］，但唐彥謙效仿杜甫已是歷史上早有的共評，所以，此述論并無創(chuàng)新性。

而喬象鐘和陳鐵民的《唐代文學史》則對唐彥謙及其詩歌做了比較全面、公允的評價，既言“他在唐末獨樹一幟，既不同于皮日休、陸龜蒙之填塞古事，也不似杜牧、鄭谷之淺豁俚俗，更別于韋莊、羅隱之條趨方暢，而是情思綿緲，綺麗精工”。又云:“唐彥謙學李商隱的那些詩，畢竟常常傷于纖麗，有些片面追求形式上的藻飾，內(nèi)容不大充實，已經(jīng)也不夠完美。其詩更有價值的還是那些兼師杜甫而提高風格的篇章?！保?］

與上述文學史不同，王兆鵬先生的《唐彥謙四十首贗詩辨?zhèn)巍罚?］，其文主要考證《全唐詩》中所收的唐彥謙的贗詩。唐彥謙作為唐代詩壇較之于大家之下的小詩人，在《全唐詩》中存詩是較多的，《全唐詩》收其詩兩卷，拾遺十一首，共一百九十六首。但王兆鵬先生則在此文中考證出《全唐詩》上卷有四十首為宋末元初之人戴表元的作品。全文資料翔實，有很高的學術(shù)價值。

羅敏中先生的《唐彥謙江南之行及其生卒年考索》［10］，通過唐彥謙的江南行有關(guān)詩篇，考證唐彥謙的生卒年。唐彥謙在光啟三年(887)，曾有過一次江南之行，作者通過考索其江南行的有關(guān)詩篇，可推知其生于大中二年(848);而從其《和陶淵明貧士詩七首》看，唐梁換代之際他還活著，從而推證出《唐才子傳》說他“為閬州刺史，卒?！庇惺Э妓?。

此外，羅敏中先生的《唐彥謙年譜》［11］，是第一部唐彥謙的年譜，首次對唐彥謙的生卒年、是否第進士、江南之行等有關(guān)唐彥謙的生平的關(guān)鍵問題做了認真細致的考索，是研究唐彥謙及晚唐詩的最新成果。

21世紀，唐彥謙的詩歌研究主要集中在對其詩歌風格的分析上，出現(xiàn)了多篇全面分析其詩歌風格特點的學術(shù)論文。

李楠的《試論唐彥謙詩歌風格的多樣性》［12］，全文主要針對唐彥謙的“轉(zhuǎn)益多師”所形成的詩歌風格的多樣性進行論述，說明唐彥謙的詩歌不僅師法溫、李，而且效仿杜甫，故詩歌內(nèi)容和風格都呈現(xiàn)出多樣性。

傅根生的《句搜明月梨花內(nèi)，趣入春風柳絮中——唐彥謙詩歌及其文學史地位的再認識》［13］則通過分析唐彥謙詩歌的特色以及衰敗的原因，對其在晚唐詩壇的地位和價值進行了重新的定位和評價。

湯軍和李軍的《轉(zhuǎn)益多師，自成家數(shù)——論唐彥謙對前人的學習和超越》［14］則在前人論述唐彥謙師法溫、李且效仿杜甫的基礎上提出唐彥謙晚年詩歌是效仿陶淵明而有所發(fā)展的典型代表。具有創(chuàng)新性。

劉瑩瑩的一系列唐彥謙的論文主要有《唐彥謙及其詩歌研究》［15］和由此而產(chǎn)生的《唐彥謙詩歌辨?zhèn)巍?、《晚唐詩人唐彥謙生平的幾點考述》、《論晚唐詩人唐彥謙的詩歌結(jié)構(gòu)特點》，共四篇論文，在《唐彥謙及其詩歌研究》中，作者對唐彥謙的家世生平和詩歌流傳情況及作品真?zhèn)巫隽丝际?。并以《全唐詩》中所收唐彥謙的詩歌為研究對象，論述了其詩歌的風格特征和藝術(shù)特色。而《唐彥謙詩歌辨?zhèn)巍?、《晚唐詩人唐彥謙生平的幾點考述》和《論唐彥謙的詩歌結(jié)構(gòu)特點》則是從此文中派生出來的三篇論文，此不贅述。

鄒世奇的《唐彥謙及其＜鹿門集＞考論》［16］，立足現(xiàn)有的文獻，對唐彥謙生平、詩集版本、詩歌的情感和藝術(shù)做了較為系統(tǒng)的研究。并初步探究了其作品和詩名在后世逐漸湮沒的原因。而其中對唐彥謙詩集版本的初步整理，填補了唐彥謙詩集版本無人考證、整理的空白。

邱文慧的《唐彥謙詩歌創(chuàng)作研究》［17］，則主要探索唐彥謙的人生軌跡以及詩歌創(chuàng)作，結(jié)合晚唐的時代背景以及當時的詩人群體來研究唐彥謙其人其詩，在同與不同的對比中，對他的詩歌進行準確的定位和評價，凸顯他在晚唐時期與眾不同的詩歌特色，還原他在詩歌史上應有的地位和價值。

金野的《唐彥謙研究》［18］則著重討論了唐彥謙的生平和詩歌藝術(shù)。文章的新穎之處則在于論述了唐彥謙的詩歌對于宋人學習唐詩起到的重要作用。文章論述獨到，對唐彥謙詩歌的繼續(xù)研究有很強的啟示作用。

唐彥謙的詩歌研究雖開始較早，但初探期的評述對我們?nèi)嬲J識其詩歌并未有很大的幫助。后期的專門性論文雖在唐彥謙生卒年考證、詩集版本整理、詩歌辨?zhèn)畏矫嫘∮谐晒?，但對其詩歌特點的全面把握上還稍有欠缺，要想在唐彥謙詩歌研究上取得更新的成果，就必須走出以下幾個怪圈:(一)言唐彥謙必言之溫、李、杜，以唐彥謙為學溫、李和杜甫的典范，這對認識唐彥謙獨特的藝術(shù)風格是有阻礙作用的。(二)言唐彥謙必糾纏于“西昆體”，“西昆體”雖然以唐彥謙的詩為師法的圭臬，但它并不能代表唐彥謙詩歌的整體風格和水平。(三)言唐彥謙必局限于晚唐這一特定的歷史時期，因此很難理解和欣賞唐彥謙的詩歌在思想和藝術(shù)上所達到的歷史高度。(四)自宋代以來的研究和評述只是純粹的研究，并未揭示出唐彥謙的詩歌對后代的影響。

唐彥謙的詩歌是晚唐詩壇的一朵奇葩，能“通古今之變而觀之”［19］對后世影響頗為深遠，宋初的西昆詩派更是將其作品奉為師法之圭臬，但正是因為其詩歌為西昆體所宗祖，在西昆體遭受被逐出詩壇的命運時，他也受其所累，成為文學史上的一個陪葬品。但其詩的價值卻不可能永遠被湮沒，相信經(jīng)過歷代研究者的不懈努力和唐彥謙詩歌本身“春天”般的魅力，唐彥謙的詩歌研究終會迎來“千樹萬樹梨花開“的局面。

［1］ 計有功.唐詩紀事［M］.上海:上海古籍出版社，1987:492.

［2］ 蔡啟.蔡寬夫詩話［M］.北京:中華書局，1980:19.

［3］ 葉夢得.石林詩話［M］.北京:中華書局，1981:42.

［4］ 陳師道.后山詩話［M］.教育科學出版社，2004:11.

［5］ 傅璇琮.唐才子傳校箋:第5冊［M］.北京:中華書局，2002:447.

［6］ 何福保.歷代詩話續(xù)編:中冊［M］.北京:中華書局，1983:803.

［7］ 程千帆.兩宋文學史［M］.上海:上海古籍，1991:18.

［8］ 陳鐵民，喬象鐘.唐代文學史［M］.北京:人民文學出版社，1995:489.

［9］ 王兆鵬.唐彥謙四十首贗詩辨?zhèn)危跩］.中華文史論叢，1993(12):37－45.

［10］ 羅敏中.唐彥謙江南之行及其生卒年考索［J］.中國文學研究，1995(5):12－17.

［11］ 羅敏中.唐彥謙年譜［J］.中國文學研究，1995(4):49－51.

［12］ 李楠.試論唐彥謙詩歌風格的多樣性［J］.太原城市職業(yè)技術(shù)學院學報，2005(1):63－65.

［13］ 傅根生.句搜明月梨花內(nèi)，趣入春風柳絮中:唐彥謙詩歌及其文學史地位的再認識［J］.達縣師范高等專科學校學報:社會科學版，2004(3):13－17.

［14］ 湯軍，李軍.轉(zhuǎn)益多師，自成家數(shù):論唐彥謙對前人的學習和超越［J］.鹽城工學院學報:社會科學版，2008 (1):38－40.

［15］ 劉瑩瑩.唐彥謙及其詩歌研究［D］.南京師范大學碩士學位論文，2008.

［16］ 鄒世奇.唐彥謙及其《鹿門集》考論［D］.西北大學碩士學位論文，2008.

［17］ 邱文慧.唐彥謙詩歌創(chuàng)作研究［D］.西北師范大學碩士學位論文，2009.

［18］ 金野.唐彥謙研究［D］.遼寧師范大學碩士學位論文，2008.

［19］ 張玉敏.王國維論詩的審美境界［J］.長春工程學院學報，2003(4):54－56.

The summary of the study of the TangYanQian poetry

WANG Yan
(Xinjiang Normal University，Wulumuqi 830054，China)

TangYan Qian's poetry is famous for the warmth，named Lee，on the later produced a great impact，and its acceptance and study of poetry is divided into three phases:Beginning of period(from Song to Qing Dynasty);blank period(from the late Qing Dynasty to the 1990s);development period(from the 1990s to present);paper will be based on information gathered by its research to collate poetry and discussion，and pointed out the existence of its research barrier monk can expand the space.

TangYanQian;poetry;stage

I207.22

A

1009-8976(2012)01-0091-04

2011－11－30

王顏(1988—)，女(漢)，河南洛陽，碩士主要研究魏晉南北朝隋唐五代文學。