張振飛

（中共中央黨校 研究生院，北京 100091）

社會(huì)主義改革歷經(jīng)30多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，中國社會(huì)因之發(fā)生了翻天覆地的大變化，可以說是碩果累累，然而改革過程中遺留的或新增的問題也不為少數(shù)?；仡櫄v史，1978年12月十一屆三中全會(huì)開啟改革開放后的十多年，鄧小平面對(duì)改革過程中遇到的一系列問題進(jìn)行的南巡講話，起到了突破當(dāng)時(shí)改革的瓶頸，為改革開放注入新鮮血液的巨大歷史作用。時(shí)值黨的十八大隆重召開，全黨、全社會(huì)為全面建成小康社會(huì)而努力奮斗的今天，重溫鄧小平南巡講話的內(nèi)容，結(jié)合現(xiàn)有的改革成果，反思社會(huì)主義改革道路，想必會(huì)對(duì)進(jìn)入攻堅(jiān)時(shí)期的當(dāng)今中國改革產(chǎn)生有益影響。

一、改革開放關(guān)鍵時(shí)期的“南巡講話”

鄧小平南巡講話前夕，中國的改革阻力重重，困難不斷。一方面，到1991年底，歷經(jīng)三年的治理整頓任務(wù)雖然基本上已經(jīng)完成，但是新的經(jīng)濟(jì)問題層出不窮，國內(nèi)出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)滑坡、市場疲軟等令人憂慮的局面。中央考慮到在多年的發(fā)展中所積累的一些問題，特別是人民群眾的承受能力，從大局著眼，1988年9月召開的中共十三屆三中全會(huì)決定進(jìn)行治理整頓。經(jīng)濟(jì)體制改革本來就是一場影響到社會(huì)方方面面的深刻變革，但是很多人對(duì)這場偉大變革缺少應(yīng)有的思想準(zhǔn)備。特別是當(dāng)改革進(jìn)入到涉及自身利益的地步后，人們開始困惑；而當(dāng)發(fā)現(xiàn)有人以種種不正當(dāng)或非法手段在改革過程中獲取利益，特別是有些官員以權(quán)謀私，腐敗墮落社會(huì)風(fēng)氣大有惡化的趨勢時(shí)，群眾當(dāng)中的不滿情緒逐漸高漲。面對(duì)這種局面，國內(nèi)社會(huì)上的反動(dòng)勢力也開始活動(dòng)起來，國外不希望中國強(qiáng)大和發(fā)展的勢力，給予了積極的支持，使他們的活動(dòng)更加頻繁。1989年，建國以來最嚴(yán)重的政治風(fēng)波前前后后持續(xù)了三個(gè)月，給改革開放帶來了重大影響。另一方面，進(jìn)入90年代，世界局勢動(dòng)蕩不安。國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)接連受挫，東歐社會(huì)主義國家的改革非但沒有成功，反而被迫放棄了原先的社會(huì)主義道路。接著，蘇聯(lián)發(fā)生劇變，馬克思主義政黨解散，蘇維埃社會(huì)主義共和國解體。這一嚴(yán)重結(jié)果，使世界政治格局發(fā)生傾斜，全世界范圍內(nèi)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)陰霾一片。西方的一些政治勢力抓緊利用這一時(shí)機(jī)，運(yùn)用政治、經(jīng)濟(jì)、文化、外交等手段，加大和平演變的力度。面對(duì)西方敵對(duì)勢力咄咄逼人的氣勢，人們憂心忡忡。在這種形勢下，中國的社會(huì)主義道路怎么走，亟需給予回答。

面對(duì)復(fù)雜多變的國內(nèi)外形勢，在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期，已在1990年3月第七屆全國人大第三次會(huì)議上辭去軍委主席職務(wù)離開領(lǐng)導(dǎo)崗位的鄧小平，于1992年1月18日至2月21日，視察了南方的武昌、深圳、珠海和上海等地，并發(fā)表重要談話，從一個(gè)改革開放總設(shè)計(jì)師的視野高度回答了一系列改革當(dāng)中亟需解決的突出問題。這位已入耄耋的智慧老人深刻地總結(jié)了十一屆三中全會(huì)以來改革開放的基本經(jīng)驗(yàn)，提出了“三個(gè)有利于”的判斷標(biāo)準(zhǔn)和關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的論斷，澄清了改革開放多年以來困擾人們的諸多問題。鄧小平在改革開放的關(guān)鍵時(shí)刻顯現(xiàn)出的政治勇氣和治國方略，再次體現(xiàn)出這位“世紀(jì)老人”的雄才大略。

鄧小平在談話中明確提出了解放思想的重要作用，他認(rèn)為，只有敢于思考問題、提出問題才能夠正視社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，做到實(shí)事求是，也只有這樣，才能進(jìn)行思想解放，最終解決現(xiàn)實(shí)中遇到的各類問題。他用通俗的語言講到：“沒有一點(diǎn)闖的精神，沒有一點(diǎn)‘冒’的精神，沒有一股氣呀、勁呀，就走不出一條好路，走不出一條新路，就干不出新的事業(yè)。”[1]在鄧小平看來，改革開放不能像“小腳女人”一樣躡手躡腳，要敢于冒險(xiǎn)、勇于開拓，只有在思想上具有了解放的精神和能力才能在沒有現(xiàn)成經(jīng)驗(yàn)可循的現(xiàn)實(shí)中找到一條適合我國發(fā)展的“中國特色”的道路。

這次談話，鄧小平站在國家發(fā)展大局的戰(zhàn)略高度統(tǒng)一了國人思想，糾正了改革開放過程中的一些錯(cuò)誤觀點(diǎn)，為中國的改革開放掃清了道路，同時(shí)還極大地提高了廣大干部群眾投身改革開放工作的熱情，從而使改革朝著正確的方向繼續(xù)快步前進(jìn)。在“南巡講話”產(chǎn)生的巨大影響下，1992年10月黨的十四大明確使用了“鄧小平同志建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論”的概念，并且強(qiáng)調(diào)要用這個(gè)理論來武裝全黨。

二、解放思想是防止錯(cuò)誤思想的有效方法

關(guān)于解放思想的提法，鄧小平早在1978年12月13日的中共中央工作會(huì)議閉幕會(huì)上的講話中就強(qiáng)調(diào)：“一個(gè)黨，一個(gè)國家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就要停止了，就要亡黨亡國?！盵2]從這個(gè)意義上講，解放思想是黨打破已有桎梏、繼續(xù)向前發(fā)展的唯一出路。這一論斷提出的社會(huì)背景是：1977年2月《人民日?qǐng)?bào)》《解放軍報(bào)》《紅旗》聯(lián)合發(fā)表的社論《學(xué)好文件抓住綱》，繼續(xù)以教條主義的態(tài)度向社會(huì)宣揚(yáng)個(gè)人迷信和極“左”思想，并向全國明確發(fā)出號(hào)召：“凡是毛主席作出的決策，我們都堅(jiān)決擁護(hù)；凡是毛主席的指示，我們都始終不逾地遵循?！彪S后，全國所有報(bào)紙都以通欄大字標(biāo)題的規(guī)格隆重轉(zhuǎn)載?！皟蓚€(gè)凡是”成為全社會(huì)判斷政治是非、行為對(duì)錯(cuò)的基本標(biāo)準(zhǔn)。

有鑒于“左”的思想在黨的歷史上產(chǎn)生的重大負(fù)面影響，鄧小平曾嚴(yán)厲批評(píng)反對(duì)黨的正確路線阻礙政治改革的人：“他們打著擁護(hù)毛澤東同志的旗幟，搞‘兩個(gè)凡是’，實(shí)際上是換個(gè)面貌來堅(jiān)持林彪、‘四人幫’那一套。這些人大體上都是文化大革命中提起來的，是既得利益的。他們感到現(xiàn)在的一套對(duì)他們益處不大，所以對(duì)過去很留戀?！盵3]同時(shí)還積極鼓勵(lì)黨內(nèi)外針對(duì)“兩個(gè)凡是”進(jìn)行開明、民主的思想解放大討論。因此，盛行于當(dāng)時(shí)的關(guān)于“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的討論顯得尤為緊迫和必要，正是中央的開明態(tài)度，鼓勵(lì)了思想界的開放討論，從而也涌現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的知識(shí)分子，為“百花齊放、百家爭鳴”的文化盛況奠定了思想基礎(chǔ)和政治保障。同時(shí)，鄧小平還呼吁黨內(nèi)和人民群眾當(dāng)中應(yīng)當(dāng)多一些“肯動(dòng)腦筋，肯想問題”的人，因?yàn)檫@樣的人愈多，我們建設(shè)社會(huì)主義事業(yè)的動(dòng)力就愈足，改革開放的道路就愈寬闊。鄧小平在談到如何進(jìn)行思想解放時(shí)還提到：“解放思想，開動(dòng)腦筋，一個(gè)十分重要的條件就是要真正實(shí)行無產(chǎn)階級(jí)民主集中制?！盵4]可見，能夠保證黨內(nèi)外敢言、能言的人有通暢寬松的言論環(huán)境，實(shí)行民主集中制是必不可少的制度保證。這樣才能真正實(shí)現(xiàn)一個(gè)思想大解放、大繁榮的利好時(shí)代。

在這之后召開的十一屆三中全會(huì)結(jié)束了1976年10月以來黨的工作在徘徊中前進(jìn)的局面，開始全面認(rèn)真地糾正“文化大革命”中及其以前的左傾觀念。批評(píng)了“兩個(gè)凡是”的方針，高度評(píng)價(jià)了關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論，并著重指出了毛澤東在我國長期革命斗爭中的巨大作用。確定了解放思想、開動(dòng)腦筋、實(shí)事求是、團(tuán)結(jié)一致向前看的指導(dǎo)方針。全會(huì)重新確立了馬克思主義的政治路線，果斷地停止使用“以階級(jí)斗爭為綱”的口號(hào)，作出了把工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來的戰(zhàn)略決策；提出了要注意解決好國民經(jīng)濟(jì)重大比例嚴(yán)重失調(diào)的要求。因此可以說，十一屆三中全會(huì)為解放思想下的改革開放拉開了序幕。

經(jīng)過十多年改革開放的探索，鄧小平在1992年“南巡講話”中本著解放思想的目的明確提出“發(fā)展才是硬道理”的經(jīng)典論斷。在鄧小平看來，發(fā)展是解決改革開放中遇到的一切問題的總綱領(lǐng)，而經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的科技和教育力量的背后，更為根本的推動(dòng)力量應(yīng)當(dāng)是思想的解放。如果思想沒有解放，在思想的層面上畏首畏尾不敢向前，最終勢必會(huì)導(dǎo)致在國內(nèi)外形勢風(fēng)云變化的背景下喪失發(fā)展時(shí)機(jī)，猶如逆水行舟，不進(jìn)則退。在講話中，鄧小平直言不諱地指出改革開放根深蒂固的阻力是在“姓社姓資”問題上不敢邁步跨越、處處設(shè)置障礙的“左”的東西：“現(xiàn)在，有右的東西影響我們，也有‘左’的東西影響我們，但根深蒂固的還是‘左’的東西”，所以“中國要警惕右，但主要是防止‘左’”[5]?？梢钥闯觯挥惺紫葘?shí)現(xiàn)思想解放，才能在對(duì)馬列主義的認(rèn)識(shí)以及在馬列主義指導(dǎo)下的改革的各個(gè)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)新的突破。因此，解放思想是預(yù)防和消除制約改革發(fā)展的“左”的東西的首要途徑和有效方法。同時(shí)也只有首先進(jìn)行思想解放，打破束縛社會(huì)主義改革的思想力量，使人們從保守、僵化的思維模式的桎梏當(dāng)中解放出來，才能在實(shí)踐層面盡可能多地凝聚力量，順利走上改革和發(fā)展的道路。

三、解放思想的目的是接近真理

鄧小平關(guān)于解放思想的提法作為一種科學(xué)的世界觀和方法論在人類思想史當(dāng)中也是有據(jù)可循的。追求真理是人的天賦職責(zé)，古代大思想家們素以探明真理為己任，古希臘哲學(xué)家亞里士多德認(rèn)為：“每一事物之真理與各事物之實(shí)是必相符合”[6]這種關(guān)于真理的古典定義即符合論的真理觀認(rèn)為真理就是其所宣稱的命題與描述的事實(shí)相符合。德國古典哲學(xué)的集大成者黑格爾雖然在自己的著作中沒有明確列出一部分來討論真理問題，但其實(shí)他的整個(gè)哲學(xué)體系都在試圖表述真理的內(nèi)涵，他在將真理分為日常經(jīng)驗(yàn)真理和哲學(xué)真理基礎(chǔ)上，認(rèn)為真理就是對(duì)整個(gè)人類運(yùn)動(dòng)的一個(gè)整體的把握。在黑格爾那里，真理不僅是哲學(xué)追求的目標(biāo)，而且還是哲學(xué)研究的絕對(duì)對(duì)象即絕對(duì)精神的直指性產(chǎn)物。

馬克思主義的真理觀則在總結(jié)前人觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上認(rèn)為真理是人們對(duì)于客觀事物及其規(guī)律的正確反映，是主觀形式和客觀內(nèi)容的統(tǒng)一。他在批判費(fèi)爾巴哈的唯物主義基礎(chǔ)上提出：“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個(gè)理論的問題，而是一個(gè)實(shí)踐的問題……關(guān)于離開實(shí)踐的思維是否具有現(xiàn)實(shí)性的爭論，是一個(gè)純粹經(jīng)院哲學(xué)的問題。”[7]馬克思并沒有一般地談?wù)撊祟愓J(rèn)識(shí)的真理性，而是從“思維的真理性”即“思維的現(xiàn)實(shí)性和力量”角度，認(rèn)為真理問題是一個(gè)實(shí)踐的問題而不是一個(gè)理論的問題。在這個(gè)意義上，馬克思將主體與對(duì)象的關(guān)系稱為主觀，感性關(guān)系稱為客觀，把思維符合對(duì)象、理論符合現(xiàn)實(shí)、理性符合感性表述為主觀符合客觀。這就是馬克思不同于以往哲學(xué)家們的“符合論”真理觀的“實(shí)踐論”的真理觀。列寧就馬克思的觀點(diǎn)補(bǔ)充道：“實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)實(shí)質(zhì)上決不能完全地證實(shí)或駁倒人類的任何表象。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)也是這樣的‘不確定’，以便不至于使人的知識(shí)變成‘絕對(duì)’，同時(shí)它又是這樣的確定，以便同唯心主義和不可知論的一切變種進(jìn)行無情的斗爭。”[8]因此可以說辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論就是將實(shí)踐作為形成認(rèn)識(shí)和檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否，即對(duì)人類久經(jīng)實(shí)踐積累而形成的真理進(jìn)行檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)。

而鄧小平所提出的“解放思想、實(shí)事求是”的理論作為一種高度完善化、總結(jié)化的真理觀是指導(dǎo)我們進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的認(rèn)識(shí)論依據(jù)，在實(shí)踐領(lǐng)域有以往任何思想家都難以企及的偉大現(xiàn)實(shí)效用。在鄧小平看來，解放思想就是使思想沖破陳舊、僵化的觀念的束縛，實(shí)現(xiàn)開動(dòng)腦筋，獨(dú)立思考的思維境界，以便為社會(huì)改革和進(jìn)步掃清思想上的障礙。為了澄清社會(huì)主義建設(shè)中形成的關(guān)于中國發(fā)展道路的模糊認(rèn)識(shí)問題，鄧小平指出：“解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是。”[9]他將解放思想的實(shí)質(zhì)看作是與中國發(fā)展實(shí)際相吻合的實(shí)事求是的工作方法，同時(shí)可以說，堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線也就是思想解放的過程。在這個(gè)意義上，鄧小平站在領(lǐng)導(dǎo)全局的高度對(duì)“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”問題的討論總結(jié)道：“目前進(jìn)行的關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)問題的討論，實(shí)際上也是要不要解放思想的討論?！盵10]從這個(gè)意義上來看這場討論十幾年后的“南巡講話”，鄧小平仍以改革開放總設(shè)計(jì)師的眼光對(duì)當(dāng)時(shí)人們認(rèn)識(shí)當(dāng)中含糊不清的一些問題進(jìn)行了立論，而這些論斷的目的仍然是繼續(xù)解放思想，探索社會(huì)主義發(fā)展的真理，為中國的改革開放找出切實(shí)可行的發(fā)展出路。

作為概念意義上的真理具有認(rèn)識(shí)論上的絕對(duì)性。由于主觀形式的多種多樣，我們不可能在絕對(duì)意義上符合真理，只能在相對(duì)意義上無限地接近真理。但是無論面對(duì)怎樣的事實(shí)，解決怎樣的問題，參與解決問題的人思想狀況如何，我們都必須以對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映為導(dǎo)向，不斷地調(diào)整自己的認(rèn)識(shí)，使自己的認(rèn)識(shí)向真理靠近。在這個(gè)意義上，鄧小平在“南巡講話”中提出要抓住馬克思主義真理觀中實(shí)事求是的精髓，反對(duì)提倡本本，防止恪守教條，主張要發(fā)揚(yáng)毛澤東思想中的實(shí)事求是作風(fēng)，以實(shí)踐為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)來批判那些認(rèn)為改革開放會(huì)造成資本主義在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的和平演變，因而把改革說成是引進(jìn)和發(fā)展資本主義的“左”的錯(cuò)誤。所以解放思想成為了接近社會(huì)主義中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，打破簡單地以“姓社姓資”來斷定改革方向的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，將推動(dòng)社會(huì)主義大發(fā)展、大繁榮當(dāng)作檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。這種真理觀作為指導(dǎo)我國改革開放偉大實(shí)踐的正確認(rèn)識(shí)論和方法論得到了中國社會(huì)主義發(fā)展歷史的有力證明。

四、當(dāng)前改革的出路是解放思想

反思改革開放以來的中國發(fā)展實(shí)際，在鄧小平“南巡講話”過后的20年里，經(jīng)濟(jì)特區(qū)通過實(shí)行全方位對(duì)外開放的經(jīng)濟(jì)政策，靈活的經(jīng)濟(jì)措施和經(jīng)濟(jì)管理體制，堅(jiān)持以外向型經(jīng)濟(jì)為發(fā)展目標(biāo)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)快速增長的戰(zhàn)略，到目前為止已經(jīng)取得了舉世矚目的發(fā)展成果，實(shí)現(xiàn)了使一部分人先富起來的計(jì)劃。但是距離鄧小平所設(shè)想的廣東省“力爭用二十年的時(shí)間趕上亞洲‘四小龍’”[11]的目標(biāo)仍有些遙遠(yuǎn)。而且在某些政府部門的工作中出現(xiàn)的不從本地區(qū)的實(shí)際情況出發(fā)、盲目照搬他地區(qū)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，從而導(dǎo)致了片面追求GDP增長、忽略道德文化建設(shè)等現(xiàn)象的出現(xiàn)，致使社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生僵硬化、片面化、停滯化的不良后果。這種發(fā)展的模式已經(jīng)是在犯本本和教條的錯(cuò)誤，沒有做到實(shí)事求是地進(jìn)行主客觀相結(jié)合的社會(huì)主義發(fā)展。這種發(fā)展的思路，將能夠檢驗(yàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果的社會(huì)主義社會(huì)的綜合指標(biāo)這種“實(shí)踐”或狹隘化或懸置化，最終形成了現(xiàn)階段發(fā)展的步履蹣跚狀態(tài)。與此同時(shí)貧富差距日益擴(kuò)大、收入分配不均造成的社會(huì)矛盾激化以及環(huán)境污染嚴(yán)重、個(gè)別行政官員腐敗等改革中新出現(xiàn)的問題也成為新時(shí)期改革中難以回避的攻堅(jiān)課題被提上議事日程。

縱觀當(dāng)今中國面臨的改革形勢：2008年世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)過后的世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇艱難曲折，國際金融危機(jī)還在進(jìn)一步發(fā)展，一些國家主權(quán)債務(wù)危機(jī)在短期內(nèi)難以得到緩解，主要發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體失業(yè)率居高難下，增長動(dòng)力不足，新興經(jīng)濟(jì)體面臨通貨膨脹和經(jīng)濟(jì)增速回落的雙重壓力。主要貨幣匯率劇烈波動(dòng)，大宗商品價(jià)格大幅震蕩。國際貿(mào)易投資保護(hù)主義強(qiáng)化。國內(nèi)方面，解決體制性結(jié)構(gòu)性矛盾，緩解發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)的問題更為迫切、難度更大，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中又出現(xiàn)不少新情況新問題。主要是：經(jīng)濟(jì)增長存在下行壓力，物價(jià)水平仍處高位，房地產(chǎn)市場調(diào)控處于關(guān)鍵階段，農(nóng)業(yè)穩(wěn)定發(fā)展、農(nóng)民持續(xù)增收難度加大，就業(yè)總量壓力與結(jié)構(gòu)性矛盾并存，一些企業(yè)特別是小型微型企業(yè)經(jīng)營困難增多，部分行業(yè)產(chǎn)能過剩凸顯，能源消費(fèi)總量增長過快。一些長期矛盾與短期問題相互交織，結(jié)構(gòu)性因素和周期性因素相互作用，國內(nèi)問題和國際問題相互關(guān)聯(lián)，宏觀調(diào)控面臨更加復(fù)雜的局面。政府工作仍存在一些缺點(diǎn)和不足，節(jié)能減排、物價(jià)調(diào)控目標(biāo)沒有完成；征地拆遷、安全生產(chǎn)、食品藥品安全、收入分配等方面問題還很突出，群眾反映強(qiáng)烈；政府管理和服務(wù)水平有待提高，廉政建設(shè)亟需加強(qiáng)。因此如何深入推進(jìn)改革開放，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展注入新的活力和動(dòng)力成為擺在我們現(xiàn)時(shí)代人面前的緊迫問題。

面對(duì)新時(shí)期改革中的諸多難題，鄧小平解放思想的主張?jiān)谖覀儾粩嗵剿骱徒咏袊厣鐣?huì)主義發(fā)展道路的客觀規(guī)律和實(shí)際情況的真理方面具有巨大的啟發(fā)意義。因此，如何利用好鄧小平的“解放思想”理論，繼續(xù)推進(jìn)我國的社會(huì)主義改革，是值得每一個(gè)關(guān)心國之大計(jì)的理論工作者慎重思考的問題。在筆者看來，我們?cè)凇敖夥潘枷搿钡睦碚摶A(chǔ)上，面對(duì)新環(huán)境和新問題應(yīng)該從如下一些方面進(jìn)行思考。

首先在面對(duì)改革開放帶來負(fù)面影響時(shí)，我們必須樹立起一種積極樂觀的態(tài)度來具體分析和解決各種問題，不能一遇到問題就開始質(zhì)疑改革的方向和動(dòng)機(jī)。正如鄧小平在改革開放之初所言：“開放政策會(huì)給我們帶來一些風(fēng)險(xiǎn)，一些資本主義的腐朽東西會(huì)被帶進(jìn)來。但是，我們的社會(huì)主義政策和國家機(jī)器有力量去克服這些東西。”[12]同時(shí)，在解決這些問題的過程中，我們還必須堅(jiān)持鄧小平的改革方向，以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為中心的同時(shí)，決不能忽視思想解放的重大作用，將馬克思主義靈活運(yùn)用到指導(dǎo)改革的道路上，而不是僅僅將其束之高閣流于學(xué)院研究。在這一方針的指導(dǎo)下，我們要將思想的解放貫徹落實(shí)到社會(huì)主義建設(shè)工作的各個(gè)領(lǐng)域當(dāng)中。因此，首先應(yīng)當(dāng)保證改革的方向不能動(dòng)搖。在國際社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的世界大趨勢下，如果中國不繼續(xù)進(jìn)行改革，那么改革開放取得的一系列成就很可能會(huì)難以為繼、毀于一旦。因此必須將解放思想的方針貫徹到?jīng)Q定中國命運(yùn)和方向的決策者和執(zhí)行者的領(lǐng)導(dǎo)階層，始終以鄧小平提出的以“經(jīng)濟(jì)發(fā)展為中心”，通過經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)文化、社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的全面發(fā)展。

其次要保證改革目標(biāo)一以貫之。改革的目的就是為了人民生活的福祉，改革的動(dòng)力也在于人民享受到改革成果之后的積極支持。因此要將解放思想落實(shí)到民生問題的關(guān)注上。民生問題作為改革的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，堅(jiān)持改革依靠人民、改革為了人民、改革成果由人民共享的方法，以最大程度地提高人民生活水平和幸福程度為目標(biāo)，切實(shí)有效地推動(dòng)改革的下一進(jìn)程。

再次，現(xiàn)時(shí)代改革不可或缺地要將社會(huì)主義文化建設(shè)列入到改革的進(jìn)程當(dāng)中。我們應(yīng)該看到，解放思想，首先要解放社會(huì)主義文化，讓文化從已有的桎梏中解放出來，發(fā)揮它的引導(dǎo)力和整合力。2011年召開的黨的十七屆六中全會(huì)對(duì)深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮做出了專項(xiàng)決定。今年召開的黨的第十八次全國代表大會(huì)上更是在全面建成小康社會(huì)的宏偉藍(lán)圖下強(qiáng)調(diào)了文化建設(shè)的重要作用。在這些決議的影響下產(chǎn)生的新一輪的“百花齊放、百家爭鳴”的思想解放效果是黨在新時(shí)期解決改革所面臨的新問題的有力舉措之一。黨中央對(duì)文化問題的重視，不光是文化領(lǐng)域和文化產(chǎn)業(yè)的一次發(fā)展機(jī)遇，更是在精神文明建設(shè)的目標(biāo)下，社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)在社會(huì)主義文化發(fā)展的基礎(chǔ)上進(jìn)行的精神促實(shí)踐的理論活動(dòng)，我們有理由堅(jiān)信在正確的文化大發(fā)展條件下，中國社會(huì)的思想也會(huì)在深厚的歷史積淀中煥發(fā)出新的光彩，而社會(huì)建設(shè)也必定會(huì)因之走上改革創(chuàng)新的嶄新道路。除此之外，每一個(gè)共產(chǎn)黨員尤其是改革的決策者和參與者還應(yīng)該意識(shí)到鄧小平所說的“我們肩膀上的擔(dān)子重，責(zé)任大??！”[13]這句話的蘊(yùn)含和分量，以接近中國特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律之真理為目的的解放思想，以社會(huì)是否全面發(fā)展為檢驗(yàn)這一真理之實(shí)踐嚴(yán)格要求自己，不斷提升自己，認(rèn)識(shí)到自己正在進(jìn)行的是一項(xiàng)關(guān)乎國家發(fā)展、人民福祉的偉大事業(yè)。在改革的浪潮中，頂?shù)米毫?、守得住陣地，真正肩?fù)起國家的發(fā)展、民族的命運(yùn)和歷史的使命。

[3]鄧小平.鄧小平文選（第 3卷）[M].北京：人民出版社，1993：372.

[2]鄧小平.鄧小平文選（第 2卷）[M].北京：人民出版社，1994：143.

[3]鄧小平.鄧小平文選（第 2卷）[M].北京：人民出版社，1994：192.

[4]鄧小平.鄧小平文選（第 2卷）[M].北京：人民出版社，1994：144.

[5]鄧小平.鄧小平文選（第 3卷）[M].北京：人民出版社，1993：375.

[6]亞里士多德.形而上學(xué)[M].吳壽彭，譯.北京：商務(wù)印書館，2007：37.

[7]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第 1卷）[M].北京：人民出版社，1972：16.

[8]列寧.列寧選集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1995：142.

[9]鄧小平.鄧小平文選（第 2卷）[M].北京：人民出版社，1994：364.

[10]鄧小平.鄧小平文選（第 2卷）[M].北京：人民出版社，1994：143.

[11]鄧小平.鄧小平文選（第 3卷）[M].北京：人民出版社，1993：375.

[12]鄧小平.鄧小平文選（第 3卷）[M].北京：人民出版社，1993：139.

[13]鄧小平.鄧小平文選（第 3卷）[M].北京：人民出版社，1993：383.