辛任春

（中北大學 人文社會科學學院，山西 太原 030051）

賞《紅樓夢》看中西文化

辛任春

（中北大學 人文社會科學學院，山西 太原 030051）

歷來評論《紅樓夢》的文章很多，但大多側重人物分析、語言分析和歷史研究。從文化角度切入，通過該小說對中西文化的異同進行比較和分析，有助于促進語言教學與研究。

銀勺；寶玉;蘋果；明珠;嘲諷

歷來評論《紅樓夢》的文章有很多，但大多側重人物分析、語言分析、歷史研究或多限于中國文化研究。該書內容的確感人，文筆固然洗練，人物確實鮮明，“十年辛苦”真的不尋常，然而作為語言工作者，本文擬從文化角度切入該小說，對中西文化的異同進行比較和分析，略加推陳出新以期促進語言教學與研究。

一、“銀勺”和“寶玉”

英美人談到出生在富貴人家的孩子有這樣一句習語“born with a silver spoon in one’s mouth（含著銀勺子出生）”，外國的富家少爺們出生時嘴里含著銀勺子，《紅樓夢》中的賈寶玉少爺出生的時候嘴里也含著一樣東西，不過那可是一塊“通靈寶玉”。曹雪芹寫書的時候未必出過國，也未必從外國書籍里讀到過這句外國諺語，但該諺語和寶二爺?shù)摹般曈穸Q”有異曲同工之妙，兩者相映成趣，不禁讓人感到中外文化在心理上驚人的相似。

在古時候的中國，玉是極有價值的東西，上等的玉是很難得的，只有大富大貴之家才有，是社會地位的象征。有道是“黃金有價玉無價”，銀子就更普通了，家家戶戶都有，即使是窮人家也有付銀耳環(huán)。賈寶玉口含美玉說明他出身豪門，不同凡俗。但是，相同時期的銀器在歐洲地位卻很高，是上等人的必備品。所以當老外把銀勺當寶貝的時候，在中國只不過是件銀東西而已。銀子在古時候的中國大致相當于現(xiàn)在的鈔票，誰家也有，只不過數(shù)量不同罷了。很難想像寶二爺含著銀勺出生會給家里帶來多大的驚喜。也許老祖宗會笑出眼淚：“可憐見兒的，咱們這等人家珍珠如土金如鐵，還帶那勞什子來做什么呢。”也許王熙鳳會說：“雖不是什么稀罕物，卻也難為他了，還想著咱們家或許缺這個呢?！币苍S賈政會怒斥：“無用的畜生！帶也不知帶件好的。”

二、“三”的學問

在《紅樓夢》第四回“葫蘆僧亂判葫蘆案”中，門子為新上任的賈雨村出謀劃策包庇薛蟠時說：“依老爺這一說，不但不能報效朝廷，亦且自身不保，還要三思為妥。”這句話也就是“三思而后行”的意思。英語中相同的意思可以用“Second thoughts are better.”或“Score twice before you cut once.”來表達。為什么中文用“三”而英文用“二”呢？又比如“三個臭皮匠賽過諸葛亮”譯成英文為“Two heads are better than one”。

在中國，“三”是吉祥的數(shù)字，有“三六九，遍地走”，“一生二，二生三，三生萬物”的說法，所以含“三”的諺語成語有很多，如“三陽開泰”“三生有幸”……而在國外，“三”，甚至是“十三”都不吉利。西方人抽煙忌諱用一根火柴點燃三支香煙，因為他們覺得這樣做厄運會降臨到抽第三支香煙的人身上。如果給別人點煙，當點到第三個人時必須滅掉打火機重新點火。為什么呢?這一習俗源自一個古老的故事。據說，英國對南非布爾人的戰(zhàn)爭中，不少士兵因抽煙暴露目標而被打死，其中大多數(shù)人是在點燃第3支煙時被打死的。因為點前2支煙時暴露了目標，并使敵人有時間瞄準，而點第3支煙時就正好被打死。西方的很多酒店都不設置第十三層，第十二層上面便直接是第十四層，宴會廳的餐桌14號緊接12號。每月13號，西方人都感到惴惴不安。13是個不幸而兇險的數(shù)字，它源于達·芬奇的名畫及基督教的故事《最后的晚餐》，耶酥和弟子們一起吃晚飯，總共是13個人共進這最后的晚餐。第13個人是弟子猶大，他為貪圖三十塊銀幣，將耶酥出賣了，使耶酥被釘在十字架上。西方人憎惡猶大，故把“13”這個數(shù)字當作“不幸的象征”。

三、形容受寵之人的語言

賈府下人興兒告訴尤二姐，寶玉是“老太太的寶貝，老爺先還管，如今也不管了……”。賈母批判才子佳人的小說時說：“這些書都是一個套子……開口都是書香門第，父親不是尚書就是宰相，生一個小姐必是愛若珍寶……”。中國習慣用“掌上明珠”或“心肝寶貝”之類的語言來形容受寵愛的人，突出珍貴珍愛之意。

英語里的“掌上明珠”是“the apple of a person’s eyes”。為什么呢？西方人對蘋果有深厚的感情，認為這是個好東西。生活中有“An apple a day keeps the doctor away（一天一個大蘋果，不用看病好好過）”的俗語。神話里有“金蘋果”之說。希臘神話中著名的寶物金蘋果最早出現(xiàn)在宙斯和赫拉的婚禮。大地女神該亞從西海岸帶回一棵枝葉茂盛的大樹給宙斯作為結婚禮物，樹上結滿了金蘋果。宙斯派夜神的四個女兒看守栽種金蘋果的圣園。以前學生課前會在老師講桌上擺放一個蘋果以示尊敬，老師對送蘋果的學生也會另眼看待。蘋果如此之好，以至于后來又增加了“瞳孔”的含義。所以把他們的“apple”譯成“明珠”或“寶貝”是有道理的。

四、“狗”的含義的比較

中國歷來把狗和奴性十足、媚上欺下聯(lián)系在一起，創(chuàng)造了“狗奴才”“走狗”“狗東西”“狗眼看人低”“狗嘴里吐不出象牙來”“狗咬呂洞濱”等諸多含有貶意的表達方式。關于狗的一系列成語能清楚地表達出它在人們心中的形象，如狗茍蠅營、喪家之犬、狗急跳墻、狗尾續(xù)貂、狗血噴頭、雞鳴狗盜、狐朋狗友、狼心狗肺、狗膽包天……賈探春罵邢夫人的陪房王善保家的“叫你一聲媽媽，你就狗仗人勢，天天作耗，專管生事……”。賈迎春的丫鬟蓮花諷刺柳家的“晴雯姐姐要吃蘆蒿……你狗顛似的親捧了去。今兒反倒拿我作筏子，說我給眾人聽?！毖σ虌屃R薛蟠“不爭氣的孽障！騷狗也比你體面些！誰知你三不知的把陪房丫頭也摸索上了……”。賈璉有點生活作風問題，被賈母責備：“成日家偷雞摸狗，臟的臭的，都拉了你屋里去”……

而西方人卻十分喜愛狗，在他們眼中，狗是忠誠可靠的象征，是人類最好的朋友，是家庭的一員。它們一生享盡了人間的榮華富貴。狗出生，要舉行命名儀式，有醫(yī)院、服裝店、狗旅館、狗食超市、美容院、狗的婚介所，還有狗的公墓。很多單身男子提到自己的狗用“她”，反之，單身女子稱自己的愛犬為“他”。西方的孩子們從小最喜歡聽的故事叫“義犬救主”。西方用狗指代人時常含親昵之意，有諺語為證：Every dog has his day（凡人都有得意時）。Love me，love my dog（愛屋及烏）。在英文里，凡是和“狗”連在一起的表達方式，大都是褒義的。比如，“Top-dog”（勝利者）”；A good dog deserves a good bone（立功者受獎）；He worked like a dog（他工作很賣力）；A living dog is better than a dead lion（凡事講求實際）；An old dog barks not in vain（老年人做事有經驗）。

狗老了，不能看家護院供人消遣了，中國絕對“物盡其用”，吃了它。中國人自古愛吃狗肉，到處有狗肉館，有愛吃狗肉的名人，如鄭板橋、劉邦、康熙……這在西方絕對是駭人聽聞的。

五、關于“死”的委婉語

不論古今中外，當有親朋好友故去，活著的人不忍心用“死”這樣直白的字眼，而選擇使用委婉語。委婉語是一種文化現(xiàn)象，它把原來顯得粗魯、不吉利或令人不快的表達方式轉成委婉含蓄的說法，使得語言溫和悅耳，或者把話說得拐彎抹角，使得語言典雅一些，易于聽者接受。

英國是委婉語的故鄉(xiāng)，英語中關于死亡的委婉語很多，如：fall asleep，to pass away，to go west ，to go to sleep，to be at rest，to depart，to cease to think，to breathe one’s last，to pay the debt of nature，to run one’s course，to join the majority……

中文里指代死亡用逝世、去世、仙逝、駕鶴西游等詞語?！都t樓夢》里關于死亡的說法也形形色色，有些說法甚至頗有詩意。秦可卿死后，丫頭回王熙鳳“東府榮大奶奶沒了”。眾人勸痛失兒媳的賈珍：“人已辭世哭也無益”。賈寶玉中了魔法，趙姨娘幸災樂禍地說：“哥兒已不中用了，不如把哥兒的衣服穿好，讓他早些回去，也免些苦……”。鴛鴦拒絕賈赦時發(fā)誓“服侍老太太歸了西，我也不跟著我老子娘哥哥去，我或是尋死，或是剪了頭發(fā)當尼姑去！”，她的死叫“殉主”。王熙鳳哭慘死的尤二姐：“狠心的妹妹！你怎么丟下我去了，辜負了我的心！”賈迎春的死有判詞“子系中山狼，得志便猖狂。金閨花柳質，一載赴黃粱”。自盡的尤三姐是“揉碎桃花紅滿地，玉山傾倒再難扶”。小丫頭回寶玉：“晴雯姐姐直著脖子叫了一夜，今日早起就閉了眼……”。小太監(jiān)傳諭出來：“賈娘娘薨逝?！?/p>

六、林黛玉和簡·愛

林黛玉父母雙亡，無親無友，自幼寄居在舅舅家?！逗啞邸返呐鹘且彩侨绱恕１砻婵磥?，林黛玉的錦衣玉食和簡·愛的悲慘遭遇似乎毫無相提并論的必要。簡·愛寄人籬下，受盡富有的里德舅媽的虐待，最終被掃地出門，饑不果腹地呆在寄宿學校，淪為平民。林黛玉深受賈母疼愛，甚至飲食起居比諸位小姐還受優(yōu)待。

但在這樣勢力的賈府，自尊自愛的黛玉還是過的是“風刀霜劍嚴相逼”的日子。因為她也覺出“我又不是他們這里的正經主子……我是一無所有……那起小人豈有不多嫌的”。沒有人敢像欺負簡·愛那樣明目張膽侮辱她完全是因為賈母還活著。連黛玉的丫鬟紫鵑都說：“姑娘這樣的人，有老太太一日還好一日，若沒了老太太，也只是憑人去欺負了”。

此外，黛玉個人魅力和品貌才華也令她比平凡的簡·愛稍受尊敬。連里德家的傭人都說簡小姐的地位還不如一個仆人，如果自尊自愛的她是個“漂亮又活潑的孩子，雖然同樣要靠人養(yǎng)活”，里德太太對她會更容忍些。

但是即使有保護傘，舅媽王夫人看到寶玉的丫鬟晴雯眉眼長得有些像黛玉就把她趕出賈府致死；王熙鳳查抄大觀園時告訴下人不許查抄親戚的住所，他們沒有去寶釵的蘅蕪苑，卻進了黛玉的瀟湘館；賈探春細數(shù)家人親戚的生日卻單單忘了黛玉的生辰；黛玉進賈府那天一個舅舅也不肯見她……。歸根結底，因為黛玉無依無靠無錢無勢，縱然才高貌美，也會被人小看。不論賈府還是里德府，“上下都是一雙富貴眼”，不講親情，只談錢，黛玉和簡·愛的遭遇基本是一樣的。不一樣的是二人的自理能力不同最后導致二人結局不同。林黛玉由于時代局限性不能離開豪門自謀生路，最終以小姐身份死于賈府；資本主義社會的簡·愛由于獲得自由和一技之長，能自力更生地清貧度日。

七、賈寶玉和唐璜

曾有人將《紅樓夢》里的賈寶玉和英國浪漫主義詩人拜倫筆下的唐璜相提并論，因為兩者的一生均與很多女人有瓜葛。寶玉和唐璜的確都被女人包圍，都愛慕女人，但二者對女性的態(tài)度截然不同。一個談“性”，一個講“情”。

傳統(tǒng)的唐璜形象是個玩弄女性，沒有道德觀念的花花公子。他是中世紀西班牙的一個專愛尋花問柳的膽大妄為的典型人物，他既厚顏無恥，但又勇敢機智、不信鬼神；他利用自己的魅力欺騙了許多村姑和小姐，但他終于被鬼魂拉進了地獄；他本質上是反面人物，但又具有一些正面的特點。

賈寶玉把女人當人，理解女性，同情女性，保護女性。魯迅先生曾深刻指出寶玉對女性的態(tài)度：“昵而敬之，恐拂其意，愛博而心勞，而憂患益日甚矣……悲涼之霧，遍被華林，然呼吸而領會之者，獨寶玉而已。”在賈政及世俗的眼光看來，賈寶玉就是中國的唐璜。其實他看似多情實則尊敬異性，不以占有女性為目的，對愛情也忠貞不渝，最終出家為僧。這和唐璜是有本質區(qū)別的。幾千年來被否認的女性價值，僅僅在寶玉眼中反映出來，他憂慮深遠，為女性扼腕嘆息。

“紅學”既是語言的研究也是文化的研究，《紅樓夢》里有句話叫做“世事洞明皆學問，人情練達即文章”，我們不妨改成“世事對比皆學問，勤于思考即文章”。學語言更得這樣，不僅要有語言知識還要懂文化背景，多比較，多動腦，功到自然成。

［1］曹雪芹.紅樓夢［M］.長沙：岳麓書社，1987.

［2］胡山林.文學欣賞導引［M］.開封：河南大學出版社，1995.

［3］謝大任.漢英對等成語小字典［M］.上海：上海外語教育出版社，1980.

［4］朱維之.外國文學史［M］.天津：南開大學出版社，1993.

［5］夏洛蒂·勃朗特.簡·愛［M］.海口：海南國際新聞出版社，1997.

［6］拜倫.唐 z璜［M］.北京：人民文學出版社，1980.

［7］王國維，等.王國維、蔡元培、魯迅點評紅樓夢［M］.北京：團結出版社，2004.

［8］唐德根.西方文化與禮儀［M］.長沙：湖南人民出版社，2007.

［9］郭建慶.中國文化概述［M］.上海：上海交通大學出版社，2006.

責任編輯、校對：王巖云

Enjoying"A Dream of Red Mansions"and Viewing Chinese and Western Culture

Xin Renchun

Many articles have made comment on"a dream of red mansions",but most of them focus on character analysis,language analysis and historical research,this paper compares similarities and differences of Chinese and western culture in the novel from a cultural perspective,in order to promote language teaching and research.

silver spoon;gem;apple;pearl;taunt

I0-05

A

1673-1573（2012）03-0028-03

2012-07-03

辛任春（1979-），女，山西洪洞人，中北大學人文社會科學學院講師，碩士，研究方向為英語語言學和文學。