徐佩瑛 王 鵬

（1．江西服裝學(xué)院，江西南昌 330029; 2．江西省社會(huì)主義學(xué)院，江西南昌 330029）

【海外統(tǒng)戰(zhàn)】

“大一統(tǒng)”傳統(tǒng)文化視域下的海外統(tǒng)戰(zhàn)論析

徐佩瑛1王 鵬2

（1．江西服裝學(xué)院，江西南昌 330029; 2．江西省社會(huì)主義學(xué)院，江西南昌 330029）

文化認(rèn)同是民族認(rèn)同的根基，也是助推新時(shí)期海外統(tǒng)戰(zhàn)工作的重要著力點(diǎn)。中華傳統(tǒng)文化中的“大一統(tǒng)”思想鑄就了中華民族“團(tuán)結(jié)合作、愛(ài)好和平、自強(qiáng)不息”的民族精神，在當(dāng)代升華為偉大的民族向心力和凝聚力，是實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一，民族復(fù)興的重要思想基礎(chǔ)。

大一統(tǒng)思想;中華傳統(tǒng)文化;傳承創(chuàng)新;海外統(tǒng)戰(zhàn)工作

一、傳承和創(chuàng)新大一統(tǒng)思想是新時(shí)期海外統(tǒng)戰(zhàn)工作的內(nèi)在動(dòng)力

中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新特色在于通過(guò)經(jīng)典的詮釋和再詮釋不斷產(chǎn)生出新思想、新觀念、新理論?！按笠唤y(tǒng)”思想，是儒家所倡導(dǎo)的，植根于中華民族心靈深處的重要思想觀念，也是我國(guó)傳統(tǒng)文化的寶貴精華和民族文化認(rèn)同形成的重要根源。從孔子的“一匡天下”、孟子的“定于一”、荀子的“文王載百里，而天下一”，到董仲舒的“萬(wàn)物之統(tǒng)皆歸于一也”，都是一脈相承的“大一統(tǒng)”思想。以孔子為發(fā)端的“大一統(tǒng)”政治主張，經(jīng)過(guò)歷代傳承，已成為中華民族的靈魂和特征，并且逐步升華為偉大的民族向心力和凝聚力，對(duì)中華民族的發(fā)展壯大產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。南宋詩(shī)人陸游詩(shī)“死后元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。王師北定中原日 ，家祭無(wú)忘告乃翁”。正是中華民族大一統(tǒng)思想的深刻體現(xiàn)。歷史上中國(guó)統(tǒng)一的時(shí)間長(zhǎng)，分裂的時(shí)間短，即使分裂時(shí)也人心思?xì)w，而且必然由分裂走向統(tǒng)一。這其中，大一統(tǒng)的思想發(fā)揮了巨大的維系紐帶作用，成為統(tǒng)一戰(zhàn)線形成和發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力之一。

大一統(tǒng)的前提是認(rèn)同，它包括政治認(rèn)同和文化認(rèn)同兩個(gè)方面。政治認(rèn)同，主要是表明人們對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一種態(tài)度。文化認(rèn)同，則是對(duì)民族的共同歷史文明、共同的語(yǔ)言文字、共同的生活規(guī)范和價(jià)值準(zhǔn)則的一致信奉，文化認(rèn)同是屬于思想意識(shí)深層的一種相對(duì)穩(wěn)定的文化心理，是其他一切認(rèn)同的前提和基礎(chǔ)，也是民族整合的重要力量。所以，文化認(rèn)同是凝聚人心的最大認(rèn)同。今天，對(duì)于港澳臺(tái)和海外華人華僑來(lái)說(shuō)，文化認(rèn)同是人心思?xì)w的精神動(dòng)力，也是回歸和融合的思想基礎(chǔ)。海外統(tǒng)戰(zhàn)工作就是要通過(guò)文化的交流和溝通，激發(fā)中華民族的認(rèn)同感和歸屬感，推進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一的進(jìn)程。新時(shí)期統(tǒng)一戰(zhàn)線之所以稱(chēng)為愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，就是要在新的歷史時(shí)期，高舉愛(ài)國(guó)主義大旗，充分發(fā)揮中華民族凝聚力的作用，為實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一和中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。

統(tǒng)一戰(zhàn)線屬于政治范疇，但它是一項(xiàng)特殊的政治工作，如果我們直接采用政治的手段來(lái)搞統(tǒng)戰(zhàn)是很難為統(tǒng)戰(zhàn)成員所接受的。我們現(xiàn)在提出了“文化統(tǒng)戰(zhàn)”的做法，正是為了在統(tǒng)戰(zhàn)工作中發(fā)揮軟實(shí)力的重要作用。文化統(tǒng)戰(zhàn)的實(shí)質(zhì)就是“人心統(tǒng)戰(zhàn)”，因?yàn)槲幕梢猿缴鐣?huì)制度、意識(shí)形態(tài)的差異，淡化很多其他的因素。因此，我們可以說(shuō):文化是變成習(xí)慣的精神價(jià)值和生活方式。它的內(nèi)涵包括:精神價(jià)值、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、生活方式、語(yǔ)言符號(hào)等。幾千年來(lái)，中華民族歷經(jīng)磨難和被異族入侵，在近代史上更是受到了西方各種文化思潮和文化理念大舉涌入，但是由于我們民族文化的堅(jiān)韌、頑強(qiáng)，在幾個(gè)同時(shí)代的古代世界文明都已淪亡、中斷、淡出的情況下，惟有中華文明依舊保持燦爛的光華。正如胡錦濤總書(shū)記在十七大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)指出“弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園。中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力?！?/p>

二、傳承和創(chuàng)新大一統(tǒng)思想拓寬了港澳臺(tái)及海外統(tǒng)戰(zhàn)的實(shí)現(xiàn)路徑

由于有中華民族大一統(tǒng)思想作保障，所以無(wú)論是港澳臺(tái)同胞還是海外華人華僑，對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同都促使他們保持著強(qiáng)烈的民族凝聚力和向心力。大一統(tǒng)思想成為實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一的內(nèi)在前提。新形勢(shì)下的港澳臺(tái)和海外統(tǒng)戰(zhàn)工作應(yīng)以此為契機(jī)，努力尋求完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)和民族復(fù)興的途徑。

（一）以文化符號(hào)為紐帶，增進(jìn)對(duì)中華文化的認(rèn)知

人類(lèi)通過(guò)符號(hào)的創(chuàng)造傳播來(lái)儲(chǔ)存文化，通過(guò)符號(hào)來(lái)認(rèn)知和傳承文化。許多特定的文化符號(hào)往往能夠使民族文化共同體內(nèi)各成員產(chǎn)生相同或相似的感受，產(chǎn)生一種特有的親切、關(guān)愛(ài)與認(rèn)同的思想情懷。博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化在5000年發(fā)展的歷程中留下了豐富繁多的文化符號(hào):神話(huà)傳說(shuō)中的祥瑞圣物龍、鳳、麒麟、玉石等;語(yǔ)言文學(xué)藝術(shù)類(lèi)的漢字、漢語(yǔ)、書(shū)法、水墨畫(huà)、戲劇、《論語(yǔ)》、《孫子兵法》等;歷史名人屈原、李白、八大山人、孫中山、毛澤東等，孔子是中華文化最重要的象征符號(hào)，國(guó)外建立的漢語(yǔ)機(jī)構(gòu)叫“孔子學(xué)院”，而不叫“中國(guó)學(xué)院”，可見(jiàn)歷史名人深厚的文化底蘊(yùn);名勝古跡長(zhǎng)城、故宮、滕王閣、少林寺等;人文自然景觀黃河、長(zhǎng)江、泰山、廬山等;革命圣地類(lèi)井岡山、延安、遵義等;傳統(tǒng)節(jié)俗春節(jié)、清明、端午、中秋等，都蘊(yùn)含著深厚的中華文化的價(jià)值理念。海峽兩岸春節(jié)包機(jī)的成行就得益于中華民族對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日、對(duì)親人團(tuán)聚的重視，而當(dāng)兩岸關(guān)系緊張之時(shí)，傳統(tǒng)文化的緩沖作用更能得以凸顯。比如，媽祖文化、戲曲宗教等內(nèi)容的交流是兩岸一直存在的交流形式。溫總理在2010年全國(guó)人大答記者問(wèn)中以元代畫(huà)家黃公望《富春山居圖》為例，說(shuō)“中華民族五千年的文化具有強(qiáng)大的震撼力和凝聚力，不要因?yàn)?0年的政治而丟掉五千年的文化”。分藏海峽兩岸300年之久的中國(guó)十大傳世名畫(huà)之一《富春山居圖》于2011年6月1日終于在臺(tái)北實(shí)現(xiàn)了歷史性的合璧。對(duì)華夏文明深切的認(rèn)同感和歸屬感形成了維護(hù)統(tǒng)一的共同的文化思維和價(jià)值取向。

（二）以文化活動(dòng)為載體，參與文化交流和體驗(yàn)

文化活動(dòng)不僅僅是人類(lèi)生活方式的的傳遞，它同時(shí)也是人類(lèi)文化創(chuàng)造的能動(dòng)實(shí)踐過(guò)程。也就是說(shuō)，文化活動(dòng)除了傳統(tǒng)文化學(xué)意義上的儀式外，還大量借助文化符號(hào)，通過(guò)帶有象征特性的、弘揚(yáng)特定的價(jià)值理念的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)規(guī)范、強(qiáng)化社會(huì)成員的向心力和凝聚力。

從文化認(rèn)同的角度看，文化活動(dòng)無(wú)論是具有固定程式的儀式還是非固定化的實(shí)踐活動(dòng)，最大的意義就在于它們?yōu)槿藗兲峁┝斯餐摹霸趫?chǎng)”的文化感知與體驗(yàn)的特定情境，增進(jìn)人們的互相理解。要充分發(fā)揮具有深厚文化內(nèi)涵的學(xué)術(shù)論壇、學(xué)術(shù)研討、書(shū)法繪畫(huà)展覽、民族音樂(lè)會(huì)、民俗文化藝術(shù)節(jié)等多種形式的民族文化藝術(shù)交流活動(dòng)，尋找爭(zhēng)議和分歧最小、容易拉近大陸與港澳臺(tái)同胞之間心理距離的文化領(lǐng)域，來(lái)增進(jìn)國(guó)家認(rèn)同，民族認(rèn)同。連宋登陸，兩岸人士紛紛引經(jīng)據(jù)典、對(duì)聯(lián)賦詩(shī)、書(shū)畫(huà)禮樂(lè)，為兩岸開(kāi)啟政黨交流架橋鋪路。2001年2月，被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界第九大奇觀、歷代供養(yǎng)于祖國(guó)大陸陜西法門(mén)寺地下宮殿的釋迦牟尼佛祖指骨舍利，首度赴臺(tái)灣多座城市供奉瞻禮，歷時(shí)長(zhǎng)達(dá)37天，瞻仰佛指的臺(tái)灣信眾已經(jīng)近200萬(wàn)人。不但是兩岸佛教界的盛事，也被認(rèn)為是將兩岸的交流開(kāi)啟了歷史的新一頁(yè)，受到海峽兩岸各界關(guān)注。兩岸民眾對(duì)此盛舉所持的隆重與虔誠(chéng)態(tài)度，充分體現(xiàn)了大陸和臺(tái)灣的佛教同根同源，法乳一脈的血肉關(guān)系，也表達(dá)了海峽兩岸人民是血脈與共、不可分割的親緣一家; 2006年9月28日海峽兩岸以“同根一脈，兩岸祭孔”為主題，在曲阜孔廟和臺(tái)北、臺(tái)南孔廟同時(shí)舉行了隆重的祭孔大典。實(shí)現(xiàn)了50多年來(lái)海峽兩岸首次共同舉行祭祀孔子的大型活動(dòng)，維系了中華民族薪火相傳的文化紐帶。馬英九首倡進(jìn)行兩岸合編《中華大辭典》的重要舉措，將繁簡(jiǎn)兩種詞語(yǔ)陳列比較，以利兩岸互動(dòng);通過(guò)開(kāi)展族譜文化研究，增進(jìn)了兩岸人民的文化交流。2010年5月9日，閩臺(tái)姓氏族譜首展交流在臺(tái)南市舉行，吸引了海內(nèi)外客家人特別是臺(tái)灣地區(qū)客家人前來(lái)尋根謁祖，兩地宗親代表400多人歡聚一堂，講著一樣的閩南話(huà)、客家話(huà)、福州話(huà)，暢敘鄉(xiāng)誼;有的“擺攤”尋宗親，補(bǔ)全了自家族譜;有的族譜對(duì)接上后，失散60余年的親人互相擁抱，熱淚盈眶，許多宗親在姓氏源流展板和古舊族譜前流連忘返，追根溯源?，F(xiàn)場(chǎng)共展示族譜1000多部，詳細(xì)記錄了閩臺(tái)家族的興替遷徙、家規(guī)族約、風(fēng)俗習(xí)慣等，展覽還同時(shí)展示姓氏先祖遷徙，名人世系，重要祠墓及閩臺(tái)宗親交往、文化交流的圖片資料，真實(shí)呈現(xiàn)了各具特色的姓氏文化，見(jiàn)證了閩臺(tái)兩岸同胞及海外炎黃子孫的血肉親情。特別是近年來(lái)兩岸成功舉辦的海峽論壇，閩臺(tái)文化節(jié)，端午龍舟賽、紀(jì)念鄭成功誕辰紀(jì)念日、紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利60周年、紀(jì)念辛亥革命100周年等活動(dòng)，為增進(jìn)兩岸交流，拓寬新時(shí)期海外統(tǒng)戰(zhàn)工作的路徑做出了積極有效的嘗試和探索。

（三）以文化價(jià)值為內(nèi)核，凝心聚力同心同向

價(jià)值觀是文化結(jié)構(gòu)中最深層、最穩(wěn)定的核心部分，比居于外層的文化符號(hào)的變化要緩慢得多。近百年來(lái)，臺(tái)港澳一直處于國(guó)恥、國(guó)辱的最前端。盡管港澳慘遭殖民侵占百年，臺(tái)灣先被西班牙、荷蘭、日本霸占，后又因內(nèi)戰(zhàn)問(wèn)題一直未能與祖國(guó)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，海外華僑華人更是直接生活在異國(guó)他鄉(xiāng)，但他們對(duì)中華傳統(tǒng)文化的價(jià)值認(rèn)同并沒(méi)有因?yàn)橹趁裎幕唾Y本主義制度等原因而消除，與生活在社會(huì)主義制度下的內(nèi)陸人民一樣在很大程度上堅(jiān)守著中華傳統(tǒng)文化價(jià)值規(guī)范和道德禮俗。臺(tái)灣歷朝歷代都特別注重對(duì)臺(tái)灣漢族傳統(tǒng)文化的系統(tǒng)注入。傳承、傳播中華文化，甚至比大陸的根基還深厚一些。日據(jù)時(shí)期，日本殖民當(dāng)局在島內(nèi)強(qiáng)迫臺(tái)灣同胞學(xué)說(shuō)日語(yǔ)、改變中國(guó)傳統(tǒng)的宗教習(xí)俗，推行“皇民化運(yùn)動(dòng)”。臺(tái)灣同胞以各種方式抗拒“皇民化運(yùn)動(dòng)”。臺(tái)灣人很少將自己的子弟送入殖民地當(dāng)局創(chuàng)辦的日語(yǔ)學(xué)校讀書(shū)，而是繼續(xù)沿襲傳統(tǒng)的書(shū)房、私塾教育，接受漢文字傳統(tǒng)文化。九一八事變后，臺(tái)灣文人提倡學(xué)漢文、習(xí)白話(huà)文、寫(xiě)漢字，以中華文化作為反抗日本統(tǒng)治的武器。臺(tái)灣在傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化方面確實(shí)值得大書(shū)一筆，臺(tái)灣教育界以推崇儒家文化、儒家哲學(xué)為榮，孔子的教學(xué)思想和哲理已深深扎根在臺(tái)灣同胞的心中;敬崇觀音、馬祖、關(guān)羽等中國(guó)神祇和孔廟。對(duì)京劇、越劇、相聲、雜技等中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)有相當(dāng)數(shù)量的愛(ài)好者;傳統(tǒng)中國(guó)文化中的中醫(yī)中藥、民俗歌舞、琴棋書(shū)畫(huà)，在臺(tái)灣都得到較好的弘揚(yáng)發(fā)展;臺(tái)灣的飲食文化集中國(guó)百家飲食流派之大全，大陸地方菜系在島內(nèi)處處可見(jiàn)，其精湛程度絕不亞于大陸。臺(tái)灣的街道名稱(chēng)、商標(biāo)廣告、標(biāo)志建筑都體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化:孝忠路、四維街、中山紀(jì)念館、故宮博物院等?？梢?jiàn)，從文化建設(shè)入手凝聚兩岸人民的親情，不僅有發(fā)展中華文明的實(shí)際功效，也對(duì)兩岸走向和平統(tǒng)一有滴水穿石之用。

在歷史上，海外華僑華人在祖國(guó)遇到困難和危難的時(shí)候都會(huì)挺身而?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，華僑華人紛紛捐款捐物，踴躍支援抗戰(zhàn)，為中國(guó)人民取得神圣抗戰(zhàn)的勝利立下了不朽的功勞。特別是以南洋華僑陳嘉庚先生為代表的華僑領(lǐng)袖，更是在其中發(fā)揮了先鋒模范的重大作用，給海內(nèi)外華僑起到了特別突出的代表和表率的作用，成為了中國(guó)華僑的杰出代表，被毛澤東同志譽(yù)為“華僑旗幟，民族光輝”。在新時(shí)期的海外統(tǒng)戰(zhàn)工作中，更要重視典型代表人物的示范效應(yīng)，積極發(fā)揮他們?cè)诤?nèi)外文化交流和傳承方面的橋梁和紐帶作用。通過(guò)華僑領(lǐng)袖的個(gè)人示范效應(yīng)，一方面能增強(qiáng)正面影響，在海外同胞中形成心系祖國(guó)，報(bào)效國(guó)家的良好氛圍，對(duì)海外華人華僑特別是海外華人青少年產(chǎn)生積極的教育和影響，為培養(yǎng)海外同根文化的認(rèn)同者和傳承人奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，另一方面，能夠帶動(dòng)更多的海外華僑華人參與到中華傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)上來(lái)，不斷增強(qiáng)海外華人對(duì)中華文明的認(rèn)同感和歸屬感，為共同實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)而共同努力。共同的語(yǔ)言、心理習(xí)俗、宗教信仰及思維方式，把海外華人凝聚成一個(gè)個(gè)以唐人街為中心、以五緣（親緣、地緣、神緣、業(yè)緣和物緣）為網(wǎng)絡(luò)的中華文化單元。中華文化的影響和烙印已經(jīng)深深地融匯在他們的血液里，形成濃厚的家國(guó)情懷。所以說(shuō)，中華傳統(tǒng)文化是凝聚全體中華兒女，炎黃子孫的精神基礎(chǔ)，也是實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大歷史復(fù)興的重要基礎(chǔ)。

三、傳承創(chuàng)新大一統(tǒng)思想助推了海外統(tǒng)戰(zhàn)工作的深入開(kāi)展

早日解決好臺(tái)灣問(wèn)題，釣魚(yú)島問(wèn)題，南海問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一的歷史大業(yè)，需要得到臺(tái)灣同胞，海外僑胞的支持和幫助，需要凝結(jié)全球華人共同的思想和力量，為祖國(guó)的統(tǒng)一和民族的富強(qiáng)而不懈奮斗。當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)全球化、傳媒網(wǎng)絡(luò)化、改革開(kāi)放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立都使中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和傳承面臨危機(jī)和挑戰(zhàn)。歐美列強(qiáng)以“民主、人權(quán)”為旗號(hào)，主張以西方多黨制取代中國(guó)現(xiàn)行政黨制度。特別是使用網(wǎng)絡(luò)、影視、扶持邪教組織和分裂勢(shì)力等各種手段對(duì)中國(guó)進(jìn)行文化滲透和西方價(jià)值觀的灌輸，干擾和影響著人們的文化認(rèn)同和價(jià)值判斷。所以，在這樣的形勢(shì)下，我們必須使用世界通行的話(huà)語(yǔ)系統(tǒng)來(lái)詮釋和弘揚(yáng)中華文化的精髓和核心價(jià)值，以此作為與世界溝通的平臺(tái)和橋梁，傳遞中國(guó)的信息，讓世界更多，更好地了解中國(guó)。

從全球化背景下文化多元化、價(jià)值觀多元化的現(xiàn)實(shí)情況和統(tǒng)一戰(zhàn)線工作求同存異的原則來(lái)看，在文化統(tǒng)戰(zhàn)中對(duì)“三個(gè)范圍”統(tǒng)一戰(zhàn)線成員的核心價(jià)值觀念的引導(dǎo)在內(nèi)容、方法上應(yīng)有所區(qū)別。對(duì)于在大陸范圍內(nèi)這個(gè)最廣泛的主體，必須著眼于社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同。找準(zhǔn)馬克思主義中國(guó)化、當(dāng)代化的最新成果與中華文化中的先進(jìn)元素的結(jié)合點(diǎn)，打造民族文化藝術(shù)精品;對(duì)于生活在資本主義制度下的港澳同胞，應(yīng)在鞏固和強(qiáng)化對(duì)中華傳統(tǒng)文化認(rèn)同的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)政治認(rèn)同，增強(qiáng)港澳同胞對(duì)“一國(guó)兩制，高度自治”的政治體制的認(rèn)同，共同為香港，澳門(mén)的長(zhǎng)期繁榮與穩(wěn)定作出貢獻(xiàn);對(duì)于臺(tái)灣同胞來(lái)說(shuō)，要在文化認(rèn)同的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)國(guó)家認(rèn)同，反對(duì)臺(tái)獨(dú)勢(shì)力分裂祖國(guó)的活動(dòng)，共同致力于推動(dòng)兩岸的和平統(tǒng)一，早日完成祖國(guó)統(tǒng)一的大業(yè);對(duì)于海外僑胞來(lái)說(shuō)，我們要通過(guò)海外聯(lián)誼會(huì)、歐美同學(xué)會(huì)、僑聯(lián)等組織和團(tuán)體廣泛聯(lián)合支持祖國(guó)統(tǒng)一的國(guó)際友人。要使他們?cè)谖幕J(rèn)同的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)民族發(fā)展的認(rèn)同，增強(qiáng)他們的民族自豪感和自信心，共同為傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)中華民族的繁榮發(fā)展和偉大復(fù)興而奮斗。

近年來(lái)，分布在世界五大洲140多個(gè)國(guó)家的5000多萬(wàn)海外華人華僑，以親緣、鄉(xiāng)緣和業(yè)緣為基礎(chǔ)，紛紛成立了旨在推動(dòng)祖國(guó)統(tǒng)一的各種華人社團(tuán)組織，如海外同鄉(xiāng)會(huì)，和平會(huì)，統(tǒng)一促進(jìn)會(huì)，聯(lián)誼會(huì)等，在華人主要聚居和生活的城市、街區(qū)建立了唐人街，唐人街成為了中華文化在海外的縮影和代表，是博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化在海外播撒的種子，對(duì)于傳播和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，凝聚海外華僑華人的思想和文化共識(shí)、壯大祖國(guó)和平統(tǒng)一的聲勢(shì)和對(duì)推動(dòng)祖國(guó)實(shí)現(xiàn)完全統(tǒng)起了至關(guān)重要的作用。在海外統(tǒng)戰(zhàn)工作中，要充分發(fā)揮中華傳統(tǒng)文化這個(gè)重要紐帶的連接作用，實(shí)施中華文化走出去的戰(zhàn)略舉措，大力傳承和弘揚(yáng)中華民族悠久的歷史和文化，不斷增強(qiáng)中華文化的影響力和感召力。要挖掘中國(guó)文化的世界價(jià)值，以中國(guó)文化的合理因素去完善世界文化，參與世界價(jià)值體系的建構(gòu)，使中國(guó)文化的合理成分服務(wù)于人類(lèi)的共生、進(jìn)步和繁榮。要大力加強(qiáng)發(fā)展海外華文教育，加強(qiáng)對(duì)漢字和漢語(yǔ)的海外傳播力度，通過(guò)文字和語(yǔ)言促進(jìn)中華文化的傳播。2005年，聯(lián)合國(guó)科教文組織正式批準(zhǔn)設(shè)立“孔子教育獎(jiǎng)”，舉辦國(guó)際祭孔大典。河南黃帝故里祭拜華夏始祖、福建舉辦馬祖祭奠、浙江紹興萬(wàn)人同祭治水英雄大禹。吸引了包括海外華僑華人在內(nèi)的廣大中華兒女參加。法國(guó)、俄羅斯建立中國(guó)文化年。除了中國(guó)人過(guò)春節(jié)外，全世界約有18億人歡度夏歷新年。這些都足以證明中化文化已深入世界人民之心。近年來(lái)，我國(guó)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人出訪世界各地都要推廣儒家文化和中國(guó)的古代文明。他們親自參加傳統(tǒng)文化經(jīng)典教育，參加傳統(tǒng)文化國(guó)際論壇，參加國(guó)外孔子學(xué)院揭牌儀式。2010年9月，中國(guó)政府在巴黎聯(lián)合國(guó)教科文組織大廳內(nèi)舉行了大型文化活動(dòng)“孔子文化周”開(kāi)幕式，孔子思想已跨越了時(shí)空，穿越了國(guó)界。全球化的歷史過(guò)程，正是人類(lèi)文化不斷提高其內(nèi)在的文明總量的過(guò)程，也正是人類(lèi)文明不斷減少其外在的文化差異的過(guò)程。

近代以來(lái)，中華傳統(tǒng)文化中“大一統(tǒng)”思想經(jīng)過(guò)歷史的積淀和民主運(yùn)動(dòng)及革命烽火的洗禮，不斷為中華民族的民族精神賦予了新的內(nèi)容，鑄就了我們今天以愛(ài)國(guó)主義為核心的“團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、自強(qiáng)不息”的偉大民族精神，表達(dá)了全體中華兒女早日實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一和國(guó)家繁榮富強(qiáng)的共同愿望，成為新時(shí)期促進(jìn)海外統(tǒng)戰(zhàn)工作深入發(fā)展的強(qiáng)大內(nèi)在動(dòng)力。

［1］《展望二十一世紀(jì)——湯因比與池田大作（對(duì)話(huà)錄）》，茍春生等譯，國(guó)際文化出版公司1985年版，第306頁(yè)。

［2］賈成祥《中國(guó)傳統(tǒng)文化概念》北京:人民軍醫(yī)出版社，2005年版。

［3］2011年10月《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》

［4］王麗梅《論全球化對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)和文化的影響》，吉林商業(yè)高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào)，2004年第2期。

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1009－6981（2012）04－0030－04

2012－09－04

徐佩瑛，江西服裝學(xué)院教授，江西省社會(huì)主義學(xué)院原教研部主任，教授;王鵬，江西省社會(huì)主義學(xué)院教師，法學(xué)碩士。

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