肖若然

(菏澤市委黨校，山東 菏澤 274000)

莊周，世稱莊子，號(hào)南華真人，是我國戰(zhàn)國中葉著名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和美學(xué)家，莊子繼承和發(fā)展了老子的思想，和老子并稱“老莊”，是我國道家學(xué)派的創(chuàng)始人之一。學(xué)術(shù)界對莊子的哲學(xué)思想、文學(xué)貢獻(xiàn)研究較多，對莊子的生平里籍問題研究較少。最早提及莊子里籍的是西漢時(shí)期的司馬遷和劉向，司馬遷在《史記·老子韓非列傳》中說:“莊子者，蒙人也，名周。嘗為蒙漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時(shí)?！眲⑾颉秳e錄》說:“莊子，宋之蒙人也?！钡懊伞痹诤翁?屬于哪國?為吏“漆園”，“漆園”又在哪里?后世學(xué)者一直訟辯不斷，爭之不休，現(xiàn)在主要有安徽省蒙城說，河南省商丘、民權(quán)說，山東省東明、曹縣說等。本文希望解決的問題是:哪一種觀點(diǎn)更接近歷史的真實(shí)。

一、安徽省蒙城說

從明萬歷三十九年(1611)蒙城縣刊刻吳宗儀《古蒙莊子》，縣令王繼賢為其訂正并作序始，安徽省蒙城縣就已經(jīng)有人說莊子故里在蒙城了。蒙城說的主要依據(jù)，一是北宋王安石的《蒙城清燕堂》詩:“吏無田甲當(dāng)時(shí)氣，民有莊周后世風(fēng)?！倍撬未S元年(1078)，蒙城縣知府王兢建筑莊子祠，蘇軾為其作的《莊子祠堂記》。三是《水經(jīng)·淮水》載:“濮水即沙水之兼稱?！鄙乘鹘?jīng)今安徽渦陽、蒙城一帶。蒙城認(rèn)為，兩位大名鼎鼎的文人皆稱蒙城為莊子故里，《莊子》中說“莊子釣于濮水”，蒙城又有濮水，所以說莊子故里在蒙城。其實(shí)，據(jù)《史記·韓長儒列傳》:“其后安國坐法抵罪，蒙獄吏田甲辱安國。”《索隱》:“蒙，縣名，屬梁國也?！贝恕懊伞笔俏鳚h梁國之蒙，非宋代亳州的蒙城，王安石的詩不能成為證據(jù)。赤壁之戰(zhàn)的地點(diǎn)在今湖北浦圻縣，而蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》曾把黃州赤鼻磯誤以為周郎赤壁，同理，《莊子祠堂記》也不能作為莊子故里在蒙城的依據(jù)。據(jù)《元和郡縣圖志》，西漢時(shí)現(xiàn)在的蒙城是沛郡的山?？h，“蒙城”得名于唐代天寶年間。遲至隋代，安徽蒙城與莊周“為蒙漆園吏”之“蒙”根本挨不上邊。又，在《水經(jīng)注·濟(jì)水》記載的“濮水又東徑濮陽縣故城南”、“濮水又東徑濟(jì)陰離狐縣故城南”、“濮水自濮陽南入巨野”面前，沙水“兼稱”之“濮”就顯得蒼白無力了。

從司馬遷《史記》中的記載看，莊周不是蒙城人?！妒酚洝だ献禹n非列傳》中說:“莊子者，蒙人也，名周。嘗為蒙漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時(shí)?！薄妒酚洝ぴ酵蹙溘`世家》記載:“朱公居陶，生少子。少子及壯，而朱公中男殺人，囚於楚?！旃坏靡讯查L子，為一封書遺故所善莊生。曰:‘至則進(jìn)千金于莊生所，聽其所為，慎無與爭事?！L男……至楚，莊生家負(fù)郭，披藜藋到門，居甚貧。然長男發(fā)書進(jìn)千金，如其父言。莊生曰:‘可疾去矣，慎毋留!即弟出，勿問所以然?！卑础妒酚洝返挠涊d，莊生與范蠡是同時(shí)代人，范蠡生于公元前536年，卒于公元前448年，而莊周生于公元前286年，卒于369年，即范蠡死了一百多年后，莊周才出生，而這時(shí)的莊生也當(dāng)然已死，所以莊生和莊周根本不是同一個(gè)時(shí)代的人，更不可能是同一個(gè)人。對此，《史記·三家注》中兩家提出了質(zhì)疑:“《索隱》:據(jù)其時(shí)代，非莊周也。然驗(yàn)其行事，非子休而誰能信任于楚王乎?《正義》:年表云周元王四年越滅吳，范蠡遂去齊，歸定陶，后遺莊生金。莊周與魏惠王、(周元王)齊宣王同時(shí)，從周元王四年至齊宣王元年一百三十年，此莊生非莊子?！彼未露ㄗ摹睹t氏族言行類稿》說:“莊姓，楚莊王之后，以謚為姓。楚有大儒莊生，六國時(shí)為蒙漆園吏;莊周，著書，號(hào)莊子;齊有莊賈，周有莊辛?！彼亚f周與莊生分別記述，也說明他認(rèn)為他們并非是同一個(gè)人，但章定并沒有說明莊周是哪個(gè)國家的人，可能是章定也弄不清楚這個(gè)問題，因?yàn)闈h代的司馬遷都不知道，他也只有囫圇著說?，F(xiàn)在安徽蒙城說莊周為楚人，可能是他們誤把莊生當(dāng)做了莊周，又可能莊生任過蒙漆園吏，而莊周壓根就沒有任過漆園吏，是司馬遷把莊生與莊周的事跡混淆了。

從《蒙城縣志》看，莊子非蒙城人。從1994年版《蒙城縣志》的記載看，莊子不出生在蒙城?！睹沙强h志·大事記》:“唐(618－907):天寶元年(742年)始稱蒙城縣，屬亳州?！薄睹沙强h志·人物》(1994年版):“莊周(約公元前369－286年)，字子休，世稱莊子。‘莊子者，蒙人也，名周。周嘗為漆園吏’。(司馬遷《史記》)任吏不久，即隱居。莊周家貧……(莊子祠)明天順年間，沒于水。萬歷九年(1581年)知縣吳一鸞捐俸買地在東關(guān)重建。崇禎5年(1632年)，知縣李時(shí)芳重建逍遙堂。清末，歷遭兵劫，祠漸頹毀?！?989年10月，蒙城主辦召開了全國首屆莊子學(xué)術(shù)研討會(huì)，5年之后的1994年，《蒙城縣志》出版，而在這一縣志中并沒有明確說出莊子是蒙城人。民國四年汪篪修、黃與綬等纂的《重修蒙城縣志·藝文志》:“莊子二十卷，蒙人莊周著。……按史記，莊子蒙人也，嘗為蒙漆園吏。注地理志，蒙縣屬梁國，《索隱》曰劉向別錄宋之蒙人也，《正義》曰為漆園吏。即(長)江南通志，以今潁州所屬之蒙為之，考唐書地理志，亳州蒙城縣本山桑，唐天寶元年更名，與梁國之蒙實(shí)無輿也?！逼湟凰f的是“蒙人莊周”而非“邑人莊周”，其二它的引述比較客觀，即承認(rèn)“蒙城縣本山桑，唐天寶元年更名，與梁國之蒙”不相干。

從古今專家的考證看，莊子不是蒙城人。因?yàn)樵缭谇宕　督贤ㄖ尽肪?00所載的《蒙城非莊周故里辨》就有過定論:“蒙邑，前漢《地理志》屬梁國，今歸德府地。而江南之蒙城在漢為山?？h，屬沛郡，至五代時(shí)始置蒙城。《史記》以莊周為蒙人，應(yīng)在梁國，而非五代所置之蒙城矣?！卑不帐∩鐣?huì)科學(xué)院歷史研究所所長、《安徽史學(xué)》雜志總編朱玉龍研究員在《安徽大學(xué)學(xué)報(bào)》上發(fā)表《莊子蒙城人說質(zhì)疑》的文章，指出:“近年一些學(xué)者提出莊子應(yīng)為安徽蒙城縣人，提出的論據(jù)大抵有十二條。本文對其十二條論據(jù)逐條考察，認(rèn)為沒有一條能站得住腳?！睆拇耍f子研究在安徽省即落入低潮。華東師范大學(xué)先秦諸子研究中心葉蓓卿博士在他的《莊子故里考辨》一文中，重點(diǎn)批駁了“莊子故里安徽蒙城說”。陜西師范大學(xué)博士生導(dǎo)師劉生良教授撰文指出:“近年來頗為盛行的‘安徽蒙城’說，乃集學(xué)術(shù)史上因異代異地同名據(jù)后為說、蒙前假冒、歪曲誤解、斷章取義乃至‘指鹿為馬’等錯(cuò)誤之大成，根本不能成立?！比A東師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師方勇也強(qiáng)調(diào):“蒙城縣為莊子故里之蒙，實(shí)在屬于無稽之談”、“安徽蒙城縣為莊子故里之蒙，無疑是大錯(cuò)特錯(cuò)的”。北京師范大學(xué)教授于丹、《莊子現(xiàn)代版》作者流沙河等皆斷言“莊子故里不在蒙城”。蒙城空有一個(gè)莊周鄉(xiāng)，而沒有莊姓人，甚至連為避漢明帝劉莊之諱，改莊為“嚴(yán)”的“嚴(yán)”姓也沒有。通常情況下，莊子故里應(yīng)當(dāng)有莊姓族人。

二、河南省商丘說

商丘說的主要依據(jù)集中在“宋”和“蒙”上。春秋時(shí)左丘明《國語·楚語》云:“宋有蕭、蒙?！睎|漢高誘注《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》時(shí)說:“莊子，名周，宋蒙縣人?！彼€在《呂氏春秋·必己》注中說“莊子，名周，宋之蒙人。”《漢書·藝文志》在“莊子”條下班固自注:“名周，宋人?！睆埡狻恩求t賦》:“吾宋人也，姓莊名周?！彼螛肥贰短藉居钣洝?“蒙澤在縣(宋城縣)北三十五里?！蓬A(yù)注曰:蒙澤，宋地蒙縣也。”《史記·三家注》:“《集解》:地理志蒙縣屬梁國?！端麟[》:地理志蒙縣屬梁國。劉向《別錄》云:宋之蒙人也。《正義》:郭緣生《述征記》云:蒙縣，莊周之本邑也?！?戰(zhàn)國時(shí)的宋國在漢時(shí)屬梁國，故“宋”和“梁”是一國或一地不同時(shí)期的不同稱呼，二者實(shí)際是一個(gè)地方)，又有閻若璩認(rèn)為“蒙漆園吏”當(dāng)為“宋漆園吏”之字偽。宋國為殷商后裔，商丘曾是宋國之都。所以商丘說:“宋”和“蒙”都在商丘，漢代以來就有人認(rèn)為莊子是宋之蒙人，無論怎么講莊子都是商丘人。對此，河南省歷史學(xué)會(huì)會(huì)長、河南大學(xué)教授朱紹侯先生和鄭州大學(xué)博士生導(dǎo)師高敏教授在兩次莊子研討會(huì)上的發(fā)言中都給予了否定。這在我主編的《“南華真人”在南華》一書中有詳細(xì)記載?？滴跛氖哪甑摹渡糖鹂h志》把莊子列入“仙釋”條下?！跋舍尅?，猶言仙佛也，就是“道教與佛教”，等于沒有說他是哪里人，更無具體村落的記載。該志在“古跡”條下說“小蒙城，在城南二十五里，中有漆園，莊周嘗吏于此為園吏，亦名漆丘?！庇州d“莊子祠:在小蒙城南，祀周漆園吏莊周，今廢，宋蘇軾有記?！边€在《官師志·睢陽令》下作了“王兢，官至秘書丞”的記載。而這些與蒙城的蘇軾《莊子祠堂記》“縣令秘書丞王兢始作祠堂，求文以為記”，又何其相似乃而!乾隆十九年陳錫輅、查岐昌《歸德府志·人物略》，雖然把莊子列入了“鄉(xiāng)賢”下老子之后，但又說“謹(jǐn)按漢書地理志，蒙縣屬梁國，又史記正義引括地志云漆園故城在曹州冤句縣，竊疑周非宋人”，是因?yàn)檎f“今府南二十里有小蒙城，舊志云即莊周本邑”，才“姑聽之”?？梢娋幷卟⒉恢С智f子是歸德府(即商丘)人，因?yàn)樗B莊子的宋人身份都是懷疑的，而宋國故城即位于商丘市睢陽區(qū)歸德府城西南隅，是周初封微子于宋國都城的遺址。這也就是說，在清代以前，商丘并沒有認(rèn)定莊子是商丘人，他只是在商丘一帶活動(dòng)過。現(xiàn)在，商丘有“梁園”遺跡，但無“漆園”和“莊子祠”遺跡等。

三、河南省民權(quán)說

“民權(quán)說”的主要史料依據(jù)是南宋羅泌的《路史》、元代劉應(yīng)李的《大元混一方輿勝覽》和北魏酈道元的《水經(jīng)注》等。《路史》說:“蒙即考城，為莊子生處，莊子故里必有所據(jù)?！薄秶洝?“‘蒙’下注:六國，楚為蒙縣。蒙，澤也。生莊子，為漆園吏，今宋之考城?！薄斗捷泟儆[》有“考城東名蒙澤，乃莊周之故里也”之說。《水經(jīng)注》也說:“莊子生于蒙，亦考城人?！泵駲?quán)縣建縣很晚，民國十七年(1928年)，馮玉祥將軍執(zhí)政河南期間，析睢縣北七里、杞縣北五社取三民主義之“民權(quán)”置民權(quán)縣。1945年蘭封、考城合并為蘭考縣。1956年7月，又將原考城的順河、老顏集、北關(guān)、褚廟等鄉(xiāng)劃歸民權(quán)縣，“民權(quán)說”亦可稱之為“考城說”。1995年的《民權(quán)縣志·大事記》說:“周:烈王七年(前369)，莊周生于蒙(今民權(quán)縣順河鄉(xiāng)清涼寺村內(nèi)有莊子胡同、莊子井，村南有莊周墓)?！睹駲?quán)縣志·人物》傳略:莊周(約前369－286)，即莊子，戰(zhàn)國時(shí)期宋國蒙人。其故里在今順河鄉(xiāng)清涼寺。”從此可以看出，民權(quán)縣的實(shí)證是今民權(quán)縣順河鄉(xiāng)青蓮寺村的“莊子胡同”、“莊子井”，距青蓮寺村南5公里的老顏集鄉(xiāng)唐莊村東的莊子墓(墓前石碑上刻有“莊周之墓——清乾隆五十四年冬日立”的字樣)。民權(quán)縣楊惠民先生在《文哲大師——莊子》一文中說:“據(jù)歷史資料記載，莊子是‘宋國蒙人’。當(dāng)時(shí)莊子所住的地方屬于蒙地。青蓮寺系佛教圣地，系前唐所建，傳說為優(yōu)婆舌吐青蓮之處，后村以寺而易名為青蓮寺，傳為莊子故里。”我們知道，道教是中國土生土長的宗教，它的教義與中華本土文化緊密相連，具有鮮明的中國特色，而佛教是外傳的宗教。道教與佛教的沖突，歷漢、魏、晉、南北朝迄于隋唐一直未衰。從南北朝至五代，就先后發(fā)生過四次較大規(guī)模的滅佛運(yùn)動(dòng)，佛教稱之為“三武一宗法難”?，F(xiàn)在，說道教尊崇的《南華經(jīng)》的作者莊子的故里在佛教圣地，有滑稽之嫌。實(shí)際上，“傳為莊子故里”的“傳”字本身也已經(jīng)說明了問題。再說，《路史》的參考資料多來自緯書和道書，神話色彩強(qiáng)烈，多有怪誕不經(jīng)之事，向來不為史學(xué)家采用。《四庫全書總目提要》說它:“皇古之事，本為茫昧。泌多采緯書，已不足據(jù)”，又稱它“皆道家依托之言”，“殊不免龐雜之譏”。《辭源》對《路史》評價(jià)說:“依據(jù)緯書即道書，多不經(jīng)之談，喜出新意，好用僻詞古語?！比绱?，引《路史》為據(jù)就不免打了些折扣。清康熙三十七年陳德敏編纂的《考城縣志·人物·名賢》把莊周列為“流寓”之首，曰:“莊周，戰(zhàn)國蒙人，嘗為蒙漆園吏……”?！傲髟ⅰ?，《辭源》釋義為“寄居他鄉(xiāng)”，《辭?！窞椤凹木釉诋愢l(xiāng)”。地方志中設(shè)《流寓》卷，記述寄居在本地的名士。清代康熙時(shí)的《考城縣志》，尚無“莊周故里”之說，即那時(shí)考城并沒有把莊子看作是考城人，他只是在考城寄居過。民國十七年和民國三十七年的《考城縣志·人物》“列傳十·釋老”莊周均排在第一位，“釋老”是釋迦牟尼和老子的并稱，亦指佛教和道教，這等于沒有明確莊子是哪里人。盡管民國《考城縣志》中也有“考城在古……尤為莊周所生地”、“蒙在縣東北。按《路史》(《路史》原文:今宋之考城，古蒙城，東魏為蒙郡)，以蒙即考城。為莊周生處”和“莊子故里在順流方”的記載，但這與清代縣志的記載是不一致的、顯為后來新增，或?yàn)榱_泌誤記。再說，整個(gè)民權(quán)縣也沒有一個(gè)莊姓人。稱莊子故里卻沒有一個(gè)莊姓人，是違背常理的。許多教科書上說莊子為今河南省商丘縣東北人，但都沒有指出比較確切的地址，而民權(quán)縣是在商丘偏西北方向的。

四、山東省東明說

1.《史記》說莊子是蒙人，嘗為蒙漆園吏，東明有漆園遺址，屬蒙地。①關(guān)于漆園。史載:東明屬兗、豫二州之域?！渡袝び碡暋?“兗州、豫州貢漆?！笨芍糯暮蕽傻貐^(qū)包括東明，確實(shí)是產(chǎn)漆的地方，產(chǎn)漆就可能有漆園。明代的東明歸大名府管轄，明正德《大名府志》記載得明白:“漆園城在舊縣(指東明舊縣城—筆者注)東北二十里，今名漆園村，有莊周廟，以其嘗吏于此也?！睎|明現(xiàn)已出土的明、清、民國16通碑刻及明代史籍中也多有東明為古“漆園”的字樣，明萬歷二十七年(1599)，知縣常澄修《東明縣志》(未刻)的序中也說:“……劉心田先生夙擅三長，著聲珥筆，頃頤神，漆園世味淡如也……”。萬歷四十年(1612)知縣李遇知修《東明縣志》序也說“且漆園、畿輔、戶牖，冠裳玉帛甲于宇內(nèi)，而究令世代實(shí)錄湮滅弗彰……”，李遇知在《裴子巖創(chuàng)建明陽寺記》中說的更加明白“萬歷辛亥歲夏，余奉來牧東明，夫明邑，在周時(shí)為漆園，即莊周為吏處，漢初為陽武縣戶牖鄉(xiāng)”。成化壬辰科進(jìn)士劉輔在《興智寺記》的開頭，便說“漆園之興智寺，在縣志離方三十里許……”。這種記載是其他任何稱莊子故里的地方全都沒有的。《一統(tǒng)志》稱莊子墓在今東明縣東北之漆園城?！短藉居钣洝?、《通典·州郡》均記載“漆園城在故冤句北”，清代《曹州志》、《曹州府志》也作了相似的記載，都反映了東明有漆園的史實(shí)。②關(guān)于蒙地?！懊伞焙汀捌釄@”是分不開的，即蒙地有漆園，漆園所在地屬蒙管轄。唐《括地志》記載:“漆園故城在曹州冤句縣北十七里(《曹州府志》記為七十里——筆者注)。莊周為漆園吏，即此?！睋?jù)考證，冤句故城在今曹縣西北、東明縣東南、菏澤市西南三地交界處，亦即此處向北七十里仍屬蒙地。菏澤學(xué)院杜長印先生考證:“《濮州志》和《續(xù)山東考古錄》的記載，與《漢書·地理志》、司馬貞《史記·索引》、裴骃《史記·集解》‘蒙’詞條相吻合。先秦至清末，南起蒙澤(商丘)、北至殷(今河南安陽)，包括曹、濮之間黃河流域、濮水流域的廣大區(qū)域，統(tǒng)稱為北亳、北蒙”。那么“漆園”在何處呢?1995年出席《全國莊子研討會(huì)》的專家考證，漆園遺址就在東明縣陸圈鎮(zhèn)的裕州屯村，那里現(xiàn)存有“莊子為吏處”石碑，明代《濮州志》，清代《讀史方輿紀(jì)要》、《山東通志》亦均有此類記載。所謂“蒙漆園”，有漆園的地方當(dāng)然是蒙地，所以說東明屬于蒙是有確證的。

2.《莊子》中說莊子曾“貸粟于監(jiān)河侯”，這個(gè)“河”就是黃河，是古代的專指，《漢書·溝洫志》“中國川源以百數(shù)，莫著于四瀆，而河為宗”，指的就是黃河。清人王念孫在《讀書雜志·漢書第二》中考證:“西漢以前，無謂河為黃河者?！秉S河就在東明附近，這和《漢書·王莽傳》、清初閻若璩《四書釋地續(xù)》、清胡渭《禹貢錐指》、岑仲勉《黃河變遷史》及水利部《黃河水利史述要》中的“黃河在周定王五年(前602年)進(jìn)入濮陽境內(nèi)”的記載均相一致，且直到南宋建炎二年(1128年)以前黃河都屬“北流”，完全符合《莊子》一書的記述。

3.《莊子》中說“莊子釣于濮水”，濮水就從東明地界流過。《辭源》:濮水，又名濮河、濮渠、普河，為古黃河濟(jì)水分流?！对姟ばl(wèi)風(fēng)》所云:“‘桑間濮上’，《左傳》哀公二七年齊師救鄭及濮，莊周垂釣于濮，均指此?！卞谀睦?《漢書·地理志》:“濮水自濮陽南入巨野?！薄端?jīng)注》:“濮水上乘濟(jì)水于封丘縣”、“濮水又東逕濟(jì)陰離狐縣故城南?！彪x狐縣又在何處?《中國歷史地名大辭典》:“離狐縣，西漢置，屬東郡。治所在今河南濮陽縣東南。《元和志》卷十一曹州南華縣:‘舊傳初置縣在濮水南，嘗為神狐所穿穴，遂移城濮水北，故曰離狐。’”《中國古代地名大詞典》:“離狐縣，漢置，舊傳初置縣在濮水南，嘗為神狐所穿穴，遂移城濮水北，故曰離狐，……唐改曰南華，故城在今河北東明縣(東明縣1928年至1948年歸河北省管轄——筆者注)東南?！蹦纤瓮鯌?yīng)麟《詩地理考》:“孔氏曰:《譜》云‘東及兗州，桑土之野’，今濮水之上，地有桑間。濮陽在濮水之北，……注:桑間在濮陽南?！犊たh志》:濮水在曹州南華縣南五里。”唐《括地志》:“濮水，在曹州離狐縣界?！薄缎绿茣さ乩碇尽?“南華，本離狐，天寶元年更名?！薄对涂たh圖志》:南華縣“故曰離狐。”《歷代郡縣地名考》:東明，“今縣，漢離狐縣，唐南華縣?！笨梢娔先A縣即今東明縣。北宋《輿地廣記》，明代《一統(tǒng)志》、《開州志》、《長垣縣志》，清代《山東通志》、《曹州府志》、《東明縣志》等地方志中都有此類記載，東明就是濮水流經(jīng)之地，這還有眾多碑刻和文獻(xiàn)資料和現(xiàn)存的地名如濮陽、臨濮、濮州等作支撐。

4.《莊子》又稱《南華經(jīng)》，東明有南華系列。自從唐玄宗詔奉莊周為“南華真人”、《莊子》一書為《南華真經(jīng)》，同時(shí)詔改當(dāng)時(shí)的離狐縣為“南華縣”開始，到1949年南華縣被撤銷，南華縣名在菏澤斷斷續(xù)續(xù)長達(dá)1200余年之久?！杜f唐書·地理志》:曹州有“南華縣，即漢代之離狐縣，累代不改，天寶元年改為南華”?！缎绿茣さ乩碇尽芬嘣?“南華本離狐，天寶元年更名?！泵鳌渡綎|通志》卷二十二:“曹有南華山，世傳為莊子棲隱之地?！本砣?“(莊周)隱于曹州之南華山，因名其經(jīng)曰《南華》?！薄稄V輿記》、明代馮夢龍《警世通言》、凌濛初《二刻拍案驚奇》和清代宣穎撰《南華經(jīng)解》等也有此類記載。明代進(jìn)士盧學(xué)禮在《南關(guān)石橋記》中說:“大東明古陳留郡之戶牖鄉(xiāng)也，漢為東昏，新室為東明。嗣是皆緣，河決沖沒，茲邑東則南華，北則冤句，西南則外黃，歷晉魏隋唐五季一地而異名?！彼Q東明的東部曾是南華地，這與眾多史料相吻合。據(jù)菏澤市李村鎮(zhèn)李莊集村北出土的《臨清法師義玄修寺紀(jì)念碑》記載，由此往東南十余里即為南華山。據(jù)明萬歷《兗州府志》、清《讀史方輿紀(jì)要》、《曹州志》、《曹州府志》、《曹州府菏澤縣鄉(xiāng)土志》記載，南華故城在曹州西北40里李二莊，李二莊即今菏澤市西北李莊集，距東明縣菜園集的莊寨村15里左右。杜長印先生考證說，南華山遺址就壓在現(xiàn)東明縣菜園集鄉(xiāng)莊寨村北的黃河大堤之下。雖然陳攖寧先生對曹州南華山的存在提出過懷疑，但他也沒有根據(jù)去否定曹州確實(shí)存在過南華山，只可稱為是一家之言。與此同時(shí)，許多專家卻認(rèn)為，“南華山”、“南華真人”、“南華真經(jīng)”、“南華縣”、“南華觀”這個(gè)“南華系列”是東明獨(dú)有的，唐玄宗對莊子其書、其人、其家的詔封、詔改，應(yīng)當(dāng)是確認(rèn)東明縣為莊子故里的極其有說服力的證據(jù)。

5.東明縣有莊周墓及南、北莊子觀遺址和莊子的嫡系后裔，有《莊氏族譜》，東明有關(guān)莊子的傳說已進(jìn)入第三批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。清代康熙、乾隆、宣統(tǒng)年間的《東明縣志》和民國《東明縣新志》均有“莊周墓，在縣東北十里漆園城內(nèi)，墓前有廟”的記載，大名府志(咸豐四年，即1854年)也說:“莊周墓，在東明縣東北十里漆園城，墓前有廟。”大家公認(rèn)，判斷一個(gè)人的籍貫，除了他的本傳是否記載外，再就是了解其墓葬、祠廟及祭祀情況。莊子祠觀、墓葬應(yīng)是對其故里進(jìn)行認(rèn)定的一個(gè)重要佐證。東明莊子觀，建于唐貞觀二年(628年)，有史料記載的已重修過八次，比建于唐玄宗天寶元年(742年)的鄄城縣的莊子廟早114年，比蒙城建于元豐元年(1078年)的莊子祠堂早450年，更比民權(quán)乾隆五十四年(1789年)樹起的莊子墓碑早了1161年。莊子的嫡系后裔世代在這里生息繁衍，現(xiàn)在莊周已經(jīng)有了79代孫。按照我國的傳統(tǒng)，30年為一世，今年是莊子誕辰2381年，這也是比較吻合的。而且東明的莊寨村得到了3省(山東、河南、黑龍江)7縣29村5400余莊姓族人的承認(rèn)。2011年9月，世界莊嚴(yán)宗親總會(huì)的會(huì)長、名譽(yù)會(huì)長、秘書長、副會(huì)長等近40人，高調(diào)出席東明縣第三屆全國弘揚(yáng)莊子文化座談會(huì)并捐款，到東明縣來拜謁先人，尋根祭祖。他們說，尋尋覓覓多少年，唯有東明是莊氏之根可信。世界莊嚴(yán)宗親總會(huì)的認(rèn)祖歸宗，使莊氏宗親增加了180余萬人，這對莊子故里在東明的觀點(diǎn)是一個(gè)非常有力的支持和加強(qiáng)。因?yàn)闆]有哪個(gè)人會(huì)隨便找一個(gè)什么地方就認(rèn)祖歸宗的。

6.對莊周“二月祭生，八月祭逝”的堅(jiān)持是東明獨(dú)有的習(xí)俗。莊子的生卒年代許多專家作過考證，經(jīng)過千辛萬苦才大致統(tǒng)一到了馬敘倫的公元前369年—前286年，莊子的生卒月日更無史冊記載，但東明縣菜園集鄉(xiāng)莊寨村的莊氏族人世代相傳:莊周生于農(nóng)歷二月九日，卒于農(nóng)歷八月二十四日(《唐會(huì)要》卷七十“曹州”:“離狐縣，天寶元年八月二十四日，改為南華縣?！蹦壳斑€不清楚兩者有無聯(lián)系)。這也是莊子南華觀建成以來歷代官民春、秋祭奠莊周的日子。一個(gè)家族口耳相傳、并且“五年小祭，十年大祭”的信息應(yīng)當(dāng)是可靠的，因?yàn)檫@個(gè)家族不可能集體失去記憶，忘記自己祖先的生辰忌日。應(yīng)當(dāng)說，這是東明縣莊氏族人對莊子研究做出的一個(gè)重要貢獻(xiàn)。

認(rèn)真考究，“籍貫”、“故里”和“出生地”的概念是有區(qū)別的，很多情況下，一個(gè)人的籍貫、故里跟出生地并不是一回事，籍貫、故里不一定是唯一的，而出生地是唯一的、不可變的，如在飛機(jī)、輪船、火車上等都有可能出生，所以不能僅僅將“出生地”等同于故里。春秋戰(zhàn)國以降，此類現(xiàn)象并不鮮見，如陶淵明祖籍從鄱陽遷潯陽，故里是江西宜豐。因此，一個(gè)人長期居住生活過的地方即可稱為故里。莊子一生的大部分時(shí)間為吏、隱居、著述、授徒、死葬，以及子孫繁衍之地均在東明，且時(shí)間很長、影響很大，又有碑刻、遺址、古籍、子孫、族譜等為確證，莊子故里在東明應(yīng)更接近歷史真實(shí)。

但從清代和民國的《東明縣志》和東明所存的《莊氏族譜》看，莊周的祖籍、他的出生地并不在東明。一是《東明縣志》稱莊子不是東明的原住民。目前能夠見到的最早的《東明縣志》是清康熙十一年版，它是把莊子列入僑寓卷去介紹的，即東明說莊子是僑住在東明的。志曰:“……遂隱于曹州南華山，因名其經(jīng)曰南華經(jīng)。唐天寶元年賜號(hào)南華真人?！币院蟮臇|明縣志，無論乾隆版或是宣統(tǒng)版《東明縣志》也都作了如是的記載。民國版《東明縣新志》更說莊周為“楚之蒙城人”，即編者任傳藻(時(shí)任東明縣長)贊成“莊周為楚人”的觀點(diǎn)。1992年《東明縣志》說“莊子，名周，戰(zhàn)國時(shí)宋國蒙(河南商丘東北)人”，均未提及莊周是東明人。我想，這也是東明人一貫實(shí)事求是的一個(gè)證明。二是1950年的《莊氏族譜》說莊子是“北游漆園”?！肚f氏族譜·序》指出“楚王聞其閑，聘為國相，子休公辭而不就，北游漆園，漆園任為吏，而漆民至今頌其德……”。前面已經(jīng)論及，專家們認(rèn)為古“漆園”就在今天東明縣城東的陸圈鎮(zhèn)的裕州屯村，既然是“北游漆園”，其家肯定是在南邊。這個(gè)“北游漆園”與《曹縣志·人物志》(2000年版)記載的“莊子晚年，北游南華”相吻合。三是1985年的《東明縣地名志》也未說莊子是東明人。這部《東明縣地名志》在“莊寨”下說“據(jù)《莊氏族譜》記載，我國著名思想家莊周的58世孫莊全曾住此，村名莊寨。據(jù)考證:該村北原有莊廟，莊廟后有莊子墓，廟中佛龕橫批:‘漆園舊澤’。對聯(lián):‘生于蒙城地，逍遙漆園村’。概括了莊周一生的主要經(jīng)歷?！碑?dāng)然，此“蒙城”肯定非今安徽之蒙城。

雖然莊子有可能并不出生在東明，或者說支持莊子出生在東明的文獻(xiàn)目前還不夠充分，但他一生的大部分時(shí)間以及子孫繁衍之地均在東明，做官在東明的古漆園(也有觀點(diǎn)稱“漆園”因東明的古漆水而得名)，退隱、著述、授徒、終老在東明的南華山，墓葬在今東明縣菜園集鄉(xiāng)的莊寨村，所以并不影響莊周故里在東明的判斷。

五、山東省曹縣說

在整理出版《“南華真人”在南華》一書的過程中，筆者參閱了大量的古代典籍、方志和眾多專家學(xué)者的研究資料，認(rèn)為司馬遷說莊子為蒙人，符合這個(gè)條件、證據(jù)最多的是山東曹縣，雖然東明也占有“蒙”字。

一是《曹縣志》把莊周當(dāng)作曹縣人記載。清乾隆五十四年、光緒十年《曹縣志·人物志》“歷代名賢”條:“莊周字子休，蒙人，嘗為漆園吏。”該志卷之十四下“歷代游寓”和“仙釋”條中均沒有莊周之名。因此可以說，至少在清代，曹縣是把莊周當(dāng)作本籍人看待的。而《曹縣志·大事記》(2000年版)明確地把“莊周生于宋國蒙邑”作為一件大事給予記錄。《曹縣地名志》(1999年版)明確地把莊周列入“曹縣籍古近代名人選”，說“莊周故里在今曹縣城東南黃河故道北某村”。而且，《曹縣志·人物志》(2000年版)還記載:“莊周(前369－前286)字子休，戰(zhàn)國時(shí)期宋國蒙人(今曹縣南)人，戰(zhàn)國時(shí)期偉大的哲學(xué)家、思想家、文學(xué)家?！f子晚年，離開家鄉(xiāng)，北游南華(今菏澤、東明間)，釣于濮水(今鄄城)，授徒講道?！边@也是其它縣的縣志中所沒有記述的。

二是曹縣與“宋”、“蒙”、“梁國”皆有關(guān)系。《史記·老子韓非列傳》說:“莊子者，蒙人也，名周。周嘗為蒙漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時(shí)?！碧拼抉R貞《史記·索隱》引班固《漢書·地理志》謂蒙縣在梁國，又引劉向《別錄》謂莊子為“宋之蒙人”?！妒酚洝ぜ狻?“地理志蒙縣屬梁國?！薄墩x》曰:“郭緣生《述征記》云蒙縣，莊周之本邑也。”根據(jù)曹縣的歷史沿革，“宋”、“蒙”和“梁國”都與其有關(guān)聯(lián)。1.清光緒十年《曹縣志》卷之一“沿革”條:“魯周武王:哀公八年，宋人滅之，地入宋”。2.2000年版《曹縣志》“大事記”載:春秋，周莊王十二年(前685年)秋，宋國南宮牛弒閔公于蒙澤，宋國大亂。戰(zhàn)國，周烈王七年(前369年)，莊周生于宋國蒙邑。周曾為漆園吏，著書十余萬言。秦，秦王政二十七年(前220年)分天下為三十六郡。今曹縣地“南為碭郡蒙縣境”。西漢高祖十二年(前195年)今曹縣，“中為薄縣地”;“西北屬濟(jì)陰郡冤句縣;南屬梁國蒙縣、己氏縣?！比龂?，廢薄縣入蒙縣。舊薄縣稱為大蒙城，蒙縣稱為小蒙城。隋“開皇十八年(598)改為蒙縣?！碧莆涞滤哪?621)復(fù)置蒙澤縣。3.2000年版《曹縣志》的記載在《菏澤地區(qū)志》“曹縣”條中可以得到印證:“商，亳為商朝第一個(gè)國都，亦即后世的薄縣故址，在今曹縣城南。西周，今境北部為曹國境，南部為宋國境，西南有衛(wèi)國貫邑。公元前487年宋滅曹，其地入宋。戰(zhàn)國初期，今境全部屬宋。公元前286年(周赧王二十九年)齊、魏、楚滅宋，今境北部屬齊，西與西南部屬魏。秦，今境東南部已氏邑，南部有蒙縣，屬碭郡;西北、東北部分屬東郡的宛朐(即后世的冤句、宛句，宛亭)。西漢，西北與北部分別屬濟(jì)陰郡的冤句、定陶;東北、東、南部，分別屬山陽郡的成武、單父、薄縣;東南部屬梁國的己氏縣。東漢，今境所屬縣全同西漢，唯郡區(qū)劃分較西漢略有變化，成武、單父、己氏三縣均改屬濟(jì)陰郡，薄縣改屬梁國。三國，除南部改屬梁國蒙縣外，其他全同東漢?！奔磸拇呵?前685)到三國，這900多年中曹縣沒有離開過“宋”、“蒙”。這與《史記》中的記載十分吻合。劉向《別錄》說莊子“宋之蒙人”，《史記·索引》說:《地理志》蒙縣屬梁國。這里的“宋”與“梁國”實(shí)指一處，“宋”即春秋戰(zhàn)國時(shí)的宋國，“梁國”則是指西漢建立后的地理概念。即“宋”或“梁”是一國或一地的不同稱呼，故唐代學(xué)者同漢代學(xué)者一樣，承認(rèn)莊子為宋人。“宋”、“蒙”和“梁國”可以稱作是三個(gè)名稱一個(gè)地區(qū)，這個(gè)地區(qū)就是曹縣周邊。

三是蒙縣、蒙澤、蒙邑皆在曹縣。司馬遷是西漢人，他說莊子是蒙人，蒙的地理位置現(xiàn)在已經(jīng)很難詳細(xì)考證，但可以確信的是春秋戰(zhàn)國時(shí)期唯中原的宋國有蒙邑，所以才稱莊子為“宋之蒙人”。這也是劉向、班固、張衡、高誘等漢代學(xué)者的共識(shí)，而“蒙”在宋國何地，他們沒說。東晉郭緣生《述征記》說:西漢梁國蒙縣，“即莊周之本邑?！逼浜?，裴松之、酈道元、張守節(jié)、司馬貞等，皆從郭說?，F(xiàn)代歷史學(xué)家錢穆《莊老通辨》:“莊周是宋之蒙縣人，這是一小地名，在今河南省商丘附近，向北四十里處便是了?！敝軐W(xué)家馮友蘭《中國哲學(xué)史新編》:“蒙為宋地，莊子為宋人”，又說:“莊子，姓莊，名周，宋國蒙(今山東曹縣，一說河南商丘)人”。秦漢史研究專家安作璋，也認(rèn)為莊子生于曹縣。那么宋的地域有多大呢?宋國是周朝的一個(gè)諸侯國，都城睢陽(今河南商丘有睢陽區(qū))。據(jù)譚其驤《中國歷史地圖集》，宋之疆域涉及菏澤市今曹縣、定陶、成武、單縣、巨野、牡丹區(qū)等縣區(qū)。山東省情網(wǎng)《莊子在山東的行歷》:“戰(zhàn)國時(shí)的宋地，西漢時(shí)為梁國，是異姓王彭越的封地，都城在今定陶，西北至今東明、濮陽。不久西漢又改為同姓王諸侯封國，其都城移至睢陽?！薄敖穸ㄌ眨鞅敝两駯|明、濮陽”這個(gè)區(qū)域自然就包括了如今的曹縣。唐代《括地志》“曹州·濟(jì)陰縣”下云:“故貫城即古貫國，今名蒙澤城，在曹州濟(jì)陰縣南五十六里也。在今商丘縣西北。”濟(jì)陰縣即今山東定陶縣西10公里的力本屯鄉(xiāng)五里長寨一帶，從這里向南五十六里，即至今曹縣西的邵莊村，此地又在商丘縣西北，應(yīng)是蒙澤所在地。這恰如《春秋大事表》所云:“貫城在曹縣西十里，是其地也。宋城之蒙澤，春秋之蒙澤也。大蒙城在宋城北四十一里?！鼻宄躅欁嬗怼蹲x史方輿紀(jì)要》:“漢置蒙縣，屬梁國?！蓖砬逍炖^孺《曹南文獻(xiàn)錄》:“‘貫’與‘亳’皆在蒙縣西北，疑縣為大蒙城，而小蒙城即貫城，不然，以古蒙邑，漢蒙縣，不應(yīng)反得小蒙之名。貫城近蒙，因名小蒙。隋初，貫城名蒙澤，疑貫本有蒙稱，滄州葉氏《考古錄》辨之極確。按《寰宇記·濟(jì)陰縣》云:‘貫城，即古貫國也，今名蒙澤城?！毙炖^孺的結(jié)論是:“小蒙、大蒙俱隸曹縣，莊子當(dāng)為曹縣人矣?！?/p>

四是蒙在曹縣的參照系很多。前文已經(jīng)提到蒙縣、蒙澤、蒙邑、蒙澤城、大蒙城、小蒙城皆與曹縣有關(guān)聯(lián)，現(xiàn)在看蒙在曹縣的參照系也很多?！端?jīng)注疏》(酈道元撰，民國楊守敬纂疏、熊會(huì)貞疏):“杜預(yù)曰:梁國蒙縣北有薄伐城，城中有成湯冢，其西有箕子冢(會(huì)貞按:《釋例》宋地內(nèi)文，作西北有毫城。莊十二年《注》同?！独m(xù)漢志》薄縣《注》引杜亦同，此脫西字，衍伐字。又《續(xù)漢志》注其西有微子冢，當(dāng)是?！庇终f“《環(huán)宇記》云，箕子冢在宋城縣北四十一里二十步，古蒙城內(nèi)。又引晉伏滔《北征記》，望亳、蒙間，成湯、伊尹、箕子之冢，皆為邱墟?！边@是說成湯、箕子、微子冢都是梁國蒙縣的參照系。1.湯陵在曹縣。商湯是商朝的建立者。據(jù)明于慎行《兗州府志》:“湯陵，在縣(曹縣)南十八里土山之顛，陵前有廟，中祀成湯。”乾隆五十四年、光緒十年《曹縣志》皆曰:“湯王陵，在縣南二十里。舊志以為即亳城?！薄肚逡唤y(tǒng)志》:“古之言湯陵者凡三，皇覽謂在濟(jì)陰亳縣，括地志謂在薄城，又云在洛州偃師縣?！薄百瘛币嘣槐?，實(shí)際是在一個(gè)地方。據(jù)考，湯王陵即坐落在今曹縣城南10公里的土山集村西，陵前現(xiàn)存有明、清兩代的“重修湯陵碑”?！恫芸h志·藝文志》有清代宋基業(yè)《重修湯陵祠碑》、孫星衍《湯陵考》存世。2.微子冢在曹縣。徐繼孺《曹南文獻(xiàn)錄·古跡考》:“微子冢在曹縣?！恫苤尽肥лd。又《寰宇記》:‘宋城縣西南十二里有微子墓。又沛縣微山上有微子冢。’又《水經(jīng)注》:‘東平壽張縣西北三十里有故微鄉(xiāng)，杜預(yù)曰:有微子冢?！俏⒆于Ｓ兴模灰越鼫暾邽槭?。”3.箕子冢在曹縣?！端?jīng)注》引杜預(yù)曰:“薄城中有湯冢，其西有箕子冢?！薄跺居钣洝?“箕子冢在宋城縣北四十一里二十步古蒙城內(nèi)?！薄恫苣衔墨I(xiàn)錄》:“箕子冢在曹縣西南二十里盤庚里，湯陵之西?！币嗉闯蓽?、箕子冢和微子冢皆在曹縣地，故曹縣屬蒙地，或蒙在曹縣。

此外，“亳城”也是蒙縣的參照系。杜預(yù)說:“蒙縣西北有亳城?！鼻孱欁嬗怼蹲x史方輿紀(jì)要·歸德府》:“亳城在府西北?！毙炖^孺《曹南文獻(xiàn)錄·古跡考》:“亳，在曹縣”，“亳有三，故《商書》曰‘三亳阪尹’……西亳，在河南偃師縣?！腺?，在河南考城縣?！辟窦淳百瘢蚱涞赜芯吧?，故名。又稱蒙亳，即漢薄縣。薄縣故城在今曹縣南二十五里，其北五里即湯陵也。”楊守敬、熊會(huì)貞《水經(jīng)·汳水注》曰:“汳水又東逕貰城南，俗謂之薄城，非也。闞骃《十三州志》以為貫城也，在蒙縣西北?！笔鼐窗?《括地志》，故貫城今名蒙澤城，在濟(jì)陰縣南五十六里?！倍伍L基《歷代疆域表》:“今歸德府東北四十里即莊周故里?！笔Y廷錫《尚書地理今釋》:“今河南歸德商丘縣北四十里有大蒙城。”古代的1里等于今天的0.4158公里，40里約17公里，曹縣與商丘的分界是今天的太行堤，太行堤以南到商丘不到17公里，因此這個(gè)“歸德府東北”、“歸德商丘縣北”的“四十里”應(yīng)屬曹縣地界。因此，莊周的出生地應(yīng)在曹縣東南境的某村。

但令人疑惑的是，歷年國家教委審定的教科書，皆認(rèn)定莊子是商丘東北人。以商丘來標(biāo)注，可能是因?yàn)樯糖鸨容^古老、在歷史上太出名的緣故，而今天的曹縣與商丘相比建縣較晚相對較弱，如果說“莊子是曹縣東南人”也是可以的。然而，明于慎行的《兗州府志》(明萬歷二十四年刻本)卻把莊子列入了“流寓”條下，說“莊周，戰(zhàn)國蒙人，少嘗為漆園吏……遂隱于曹州南華山，因名其經(jīng)曰南華經(jīng)。唐天寶元年賜號(hào)南華真人。”而清康熙十三年(1674)佟企圣的《曹州志》和乾隆二十一年(1756)劉藻的《曹州府志》均把莊子列入“隱逸”條下，說“莊周，字子休，睢陽蒙人。……終身不仕，隱于曹之南華。著書數(shù)萬言，后人稱為《南華真經(jīng)》?！曝懹^二年，建祠州北，名南華觀?！薄半[逸”是什么意思呢?《辭?！返慕忉屖恰半[居的人”，《辭源》釋為“隱居，遠(yuǎn)遁”。即《曹州志》和《曹州府志》都沒有明說莊子的具體籍貫在哪里。

故，雖然莊子的出生地在曹縣的史料文獻(xiàn)多一些，但仍然有不少地方無據(jù)可證，甚至是證與愿違的也不少，故本文仍然不敢下結(jié)論，期待更早的文獻(xiàn)與先秦史料的發(fā)現(xiàn)予以支持，并企盼著歷史文物的進(jìn)一步發(fā)掘去證明。畢竟，莊周的里籍在哪里，不是今天活著的人說了算，而是死了的人而且死得越早的人說了才可信成分大。

［1］司馬遷.史記［M］.北京:中華書局，1982.

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