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直道相思了無(wú)益,未妨惆悵是清狂——從林黛玉詩(shī)歌看其與李義山詩(shī)的緣起與緣落

2012-08-15 00:43:07
關(guān)鍵詞:李商隱黛玉紅樓夢(mèng)

齊 晶

(中國(guó)海洋大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院,山東青島 266109)

直道相思了無(wú)益,未妨惆悵是清狂
——從林黛玉詩(shī)歌看其與李義山詩(shī)的緣起與緣落

齊 晶

(中國(guó)海洋大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院,山東青島 266109)

通過(guò)對(duì)《紅樓夢(mèng)》中女主人公林黛玉詩(shī)歌及其詩(shī)評(píng)的論述,尤其是關(guān)于黛玉對(duì)李義山詩(shī)的好惡態(tài)度的分析,對(duì)比黛玉詩(shī)與義山詩(shī)形式、內(nèi)容、風(fēng)格、性情上的異同,探究?jī)烧咧?shī)在外在表現(xiàn)形式和內(nèi)在形成機(jī)制上的緣起與緣落,進(jìn)而從深層次上了解黛玉的精神世界和價(jià)值追求。

林黛玉;李義山;詩(shī)歌

林黛玉,《紅樓夢(mèng)》中唯一一位以血淚作墨寫(xiě)詩(shī)的女子。她用她的詩(shī)心詩(shī)魂尋覓、訴說(shuō)、叩問(wèn)甚至吶喊。有了黛玉的詩(shī),紅樓里才有了花開(kāi)花落的四季,才有了燕去燕來(lái)的冷暖,才有了蝶舞竹吟,有了明月秋心??v觀黛玉詩(shī)歌,不難發(fā)現(xiàn)句句凄婉靈秀的文字,都是她命運(yùn)的映像和生平的寫(xiě)真。黛玉與生俱來(lái)的多愁善感的詩(shī)人氣質(zhì)和強(qiáng)烈的自我傾向都貫穿在象征化的表現(xiàn)手法中,若拿一位唐代詩(shī)人比之,仿佛慣寫(xiě)愛(ài)情主題的李義山與之最有先緣。

一、悲涼之霧覓知音——黛玉詩(shī)與義山詩(shī)的緣起

且看第六十二回《憨湘云醉眠芍藥茵 呆香菱情解石榴裙》中黛玉的令“風(fēng)急江天過(guò)雁哀”正是套用李詩(shī)《哭劉司戶》之“江風(fēng)吹雁急,山木帶蟬曛”句;第三十八回《林瀟湘魁奪菊花詩(shī) 薛蘅蕪諷和螃蟹詠》中黛玉菊花詩(shī)之《菊夢(mèng)》“登仙非慕莊生蝶”是套用李詩(shī)《錦瑟》之“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶”句;第四十五回《金蘭契互剖金蘭語(yǔ) 風(fēng)雨夕悶制風(fēng)雨詞》中黛玉作的《秋窗風(fēng)雨夕》中有這樣的句子“抱得秋情不忍眠,自向秋屏移淚燭。淚燭搖搖熱短檠,牽愁照恨動(dòng)離情”,正是運(yùn)用了義山《韓冬郎即席為詩(shī)相送因成二絕》中的“冷灰殘燭動(dòng)離情”而加以脫化新生的??梢?jiàn)李詩(shī)對(duì)黛玉的影響還是比較大的。

再看兩位詩(shī)人的平生經(jīng)歷。李商隱從小孤貧,早年喪父,家道衰微,如此經(jīng)歷,使得義山一方面非??粗毓侨庥H情,另一方面養(yǎng)成憂郁、敏感、清高的性格。同時(shí)中年喪妻的經(jīng)歷,孕育了義山筆下大量的愛(ài)情詩(shī)。義山最是一個(gè)多情之人,他以無(wú)題之題纏綿不絕地吐露著對(duì)心靈相惜的感情的執(zhí)著。無(wú)獨(dú)有偶,黛玉六歲喪母,不久其父又亡,寄人籬下,善感多愁,連終身大事都無(wú)人做主,亦更加自尊自愛(ài),在一片悲涼之霧中將知己之愛(ài)作為生存的唯一目標(biāo)和結(jié)局。兩個(gè)從小失親、執(zhí)著于愛(ài)的靈魂,都選擇用詩(shī)歌表達(dá)自己汩汩滔滔又無(wú)人訴說(shuō)的情感,這也許就是兩者詩(shī)的緣起所在。

其次,黛玉與義山在詩(shī)的表達(dá)上也有相似之處。王國(guó)維曾把詩(shī)人分成“主觀之詩(shī)人”和“客觀之詩(shī)人”,他說(shuō),“主觀之詩(shī)人,不必多閱世,閱世愈淺,性情愈真”[1]257。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō),黛玉和義山都屬于“主觀之詩(shī)人”,在他們的詩(shī)中,我們看到的不僅僅是詩(shī)情、詩(shī)才,更有詩(shī)心、詩(shī)魂。詩(shī)即黛玉,黛玉即詩(shī);義山亦然。兩者的詩(shī)都把強(qiáng)烈的自我傾向灌注在象征的表現(xiàn)手法當(dāng)中,只不過(guò)黛玉之詩(shī)坦白,義山之詩(shī)朦朧罷了。無(wú)論是讀黛玉的《葬花吟》還是義山的《錦瑟》,我們很容易感受到,讀的不僅是詩(shī),更是人。所以,黛玉是深懂義山的。

二、留得枯荷聽(tīng)雨聲——黛玉詩(shī)與義山詩(shī)的緣落

《紅樓夢(mèng)》中黛玉與義山的詩(shī)緣是比較薄的?!都t樓夢(mèng)》第四十回《史太君兩宴大觀園 金鴛鴦三宣牙牌令》一宴已畢,眾人游園,到了荇葉渚,分乘兩只棠木舫。舟行水上,寶玉發(fā)話,引出一段文字:

寶玉道:“這些破荷葉可恨,怎么還不叫人來(lái)拔去?!睂氣O笑道:“今年這幾日,何曾饒了這園子閑了,天天逛,那里還有叫人來(lái)拔的工夫?!绷主煊竦溃骸拔易畈幌矚g李義山的詩(shī),只喜歡他這一句‘留得殘荷聽(tīng)雨聲’。偏偏你們又不留住殘荷了。”[2]281

黛玉與義山有如此多的共通之處,黛玉詩(shī)作中亦有不少引用義山之句,為何最不喜歡義山之詩(shī)?我們知道,《紅樓夢(mèng)》是一部“假作真時(shí)真亦假”、讓人永遠(yuǎn)猜不透的奇書(shū),這里是否又是“假語(yǔ)村言”,以此引起讀者的注意,而曹公的真正意圖是要向讀者透露黛玉最喜義山之詩(shī)嗎?

周汝昌老先生寫(xiě)過(guò)《芹溪與玉溪》,就說(shuō)到過(guò)這個(gè)問(wèn)題,“林姑娘說(shuō)過(guò),她最不喜歡李義山的詩(shī),只取他一句,是‘留得殘荷聽(tīng)雨聲’,真的如此嗎?雪芹高才,筆端狡獪,村言假語(yǔ),何所不能?正所謂‘那是曹子建的謊話’。然而假中辨真,便知義山在芹、脂一流人心中的位置了?!?/p>

林姑娘嘴上說(shuō)不喜歡李義山的詩(shī),可她卻深受義山的影響,與義山詩(shī)確有先緣。這是沒(méi)錯(cuò)。那么,黛玉是喜歡李義山之詩(shī)嗎?的確,黛玉說(shuō)這句不喜歡李義山的話恰恰是她和寶玉、寶釵的對(duì)話,也許林姑娘是為自己辯白,畢竟她所受的教育還是傳統(tǒng)的。她自身的教養(yǎng)告訴她:追求自由的愛(ài)情是“錯(cuò)”的,是一個(gè)淑女不應(yīng)該做的事。所以,她盡管是那樣愛(ài)寶玉,但她還是矛盾的、膽怯的。她不能讓人知道她是一個(gè)自由愛(ài)情的崇尚者、追求者。所以是否可以認(rèn)為黛玉說(shuō)不喜歡李商隱并不是真心話。況且李商隱是眾多詩(shī)人中最直白表達(dá)愛(ài)情的人。他筆下的愛(ài)情纏綿悱惻、忠貞雋永。而像黛玉這樣把愛(ài)情看得比生命還要重要的人,怎么能夠不喜歡李義山呢?

然而,不能忽視一個(gè)細(xì)節(jié),那就是周汝昌老先生的評(píng)價(jià)中說(shuō)的是“然而假中辨真,便知義山在芹、脂一流人心中的位置了”??梢?jiàn),周先生認(rèn)為義山在芹、脂一流人心中地位很高,卻沒(méi)有說(shuō)在黛玉心中地位很高。我們知道,黛玉并不是一個(gè)愛(ài)說(shuō)假話的人。她寧可不說(shuō),也不說(shuō)假話。黛玉真正的美到底在哪里呢?是在她的品格。黛玉品格高潔、性情率真,不說(shuō)假話、不阿諛?lè)畛?、不折腰屈尊。她的最可?ài)之處正是在于她的直率而坦誠(chéng)。曹公肯定不可能故意安排以黛玉說(shuō)假話的方式引起表達(dá)其對(duì)義山詩(shī)的喜好。果真這樣,豈不毀壞了黛玉的形象?如此舍本逐末的事情相信奇才曹公是斷然不會(huì)做出的。要知道林黛玉為什么不喜歡李義山,先要對(duì)他二人分別解碼:

1.清水芙蓉?fù)嫼狼椤獜脑?shī)風(fēng)之異看緣落

從詩(shī)風(fēng)來(lái)看,李商隱生于大唐盛世正在衰敗的時(shí)候,在他四十八年短短生命里,多半都處在內(nèi)心極度的矛盾、痛苦之中。政治上,長(zhǎng)期受到抑制和排擠,郁郁不得志;感情上,曾遇到過(guò)三次愛(ài)情,但都不得結(jié)果。李商隱一生的經(jīng)歷,有難言之痛、至苦之情。所以,他的詩(shī)大多隱僻。他表達(dá)的愛(ài)情是一種撲朔迷離而又朦朧哀轉(zhuǎn)的感情,寄托深而措辭婉,他的詩(shī)重意境,幽微含蓄,深情綿邈,隱晦曲折,寄托極深,秾艷綺麗,甚或辭藻華麗,給人一種華美之感。[3]而黛玉追求的卻是相反的詩(shī)美。作為詩(shī)人的黛玉,她對(duì)陶淵明情有獨(dú)鐘。在四十八回《濫情人情誤思游藝 慕雅女雅集苦吟詩(shī)》中有這樣一段描述:

香菱笑道:“我只愛(ài)陸放翁的詩(shī)‘重簾不卷留香久,古硯微凹聚墨多’,說(shuō)的真有趣!”黛玉道:“斷不可學(xué)這樣的詩(shī)。你們因不知詩(shī),所以見(jiàn)了這淺近的就愛(ài),一入了這個(gè)格局,再學(xué)不出來(lái)的。你只聽(tīng)我說(shuō),你若真心要學(xué),我這里有《王摩詰全集》你且把他的五言律讀一百首,細(xì)心揣摩透熟了,然后再讀一二百首老杜的七言律,次再李青蓮的七言絕句讀一二百首。肚子里先有了這三個(gè)人作了底子,然后再把陶淵明、應(yīng)玚、謝、阮、庾、鮑等人的一看?!保?]337

黛玉首推王維五言,然后推杜甫的七言,再推李白絕句。王維杜甫的詩(shī)都是直白樸素而又不失渾厚蒼勁的;李白的詩(shī)是瑰麗、爽朗而豪放的。這些詩(shī)人的作品是學(xué)詩(shī)的基礎(chǔ)。后面的陶淵明、應(yīng)玚等人反映了黛玉于詩(shī)歌上的趣味好惡。[4]132王維、陶淵明等人的成名之作皆是山水田園詩(shī),這起碼可以說(shuō)明黛玉內(nèi)心有山水田園般的趣味。林姑娘是大觀園中最為自然純真的女子,她所追求的亦是清新自然別致的詩(shī)風(fēng)。這從她的詩(shī)作中不難看出。

黛玉的詩(shī)才,通過(guò)三首奪魁詠菊詩(shī)而表現(xiàn)得淋漓盡致,小說(shuō)安排黛玉寫(xiě)的三首菊花詩(shī)被評(píng)為最優(yōu)亦非隨意為之。曹公讓所詠之物的品格去暗合吟詠它的人物。這三首詩(shī)不僅突出了黛玉人格品性如菊花般高潔,而且從藝術(shù)方面來(lái)看,三首詩(shī)清新自然、風(fēng)流別致,絕非纏綿朦朧之作,更無(wú)華麗濃密之言,與義山詩(shī)之風(fēng)格大相徑庭。從黛玉的其他詩(shī)作亦可看出,黛玉的審美取向是偏向陶淵明恬淡自然、醇厚雋永式的。黛玉本身就是一個(gè)最真最純的女子。而情到濃處便是淡,黛玉詩(shī)恰如陶公之作,深厚的意蘊(yùn)在淡淡的言語(yǔ)和真情實(shí)感之中氤氳,托出詩(shī)的藝術(shù)形象和醇美意境,然平淡之中見(jiàn)瑰奇,樸素之中見(jiàn)綺麗。

而且,黛玉詩(shī)作的語(yǔ)言也是如陶作天然本色、精練傳神的。她亦慣用樸素自然的語(yǔ)言和疏淡的筆法精練地勾勒出生動(dòng)的形象,傳達(dá)出深厚的意蘊(yùn),達(dá)到了寫(xiě)意傳神的藝術(shù)效果。如三十七回中她的詠海棠詩(shī)最是構(gòu)思新巧,瀟灑通脫。李義山是敢于表達(dá)愛(ài)情的人。然而他的愛(ài)情表達(dá)給了誰(shuí)?多是《無(wú)題》??!他與誰(shuí)“心有靈犀”呢?這觸動(dòng)了黛玉那根最敏感的神經(jīng),李義山,你為什么不指名道姓?你到底愛(ài)哪一個(gè)?難道說(shuō)你誰(shuí)都愛(ài)嗎?對(duì)李義山的詰問(wèn),正是黛玉對(duì)寶玉的詰問(wèn)。如此看來(lái),黛玉如何會(huì)喜歡義山那讓人猜不透的詩(shī)句呢?

2.情到濃時(shí)便是淡——從詩(shī)情之異看緣落

從詩(shī)情來(lái)看,李商隱是一個(gè)精神上太孤零的人,俗世中都寂寞,而寂寞是人生的主旋律,李商隱就是這樣一個(gè)人,他的詩(shī),瑰麗旖旎,又包藏細(xì)密。[5]李商隱同時(shí)又是一個(gè)難懂的人,他把自己藏得如此之深,百遮千掩,和云伴月,讓人看不到他的廬山真面目。李商隱太深沉,他的詩(shī)很多都成了真正的無(wú)題詩(shī)。這些無(wú)題詩(shī),大多寫(xiě)情事,而且正如他的名字一樣,隱隱約約的,含而不露,似有若無(wú)。他生活在晚唐茍延殘喘的歲月里,只能含蓄而隱忍。而且精神上自是苦悶,所以他的詩(shī),從來(lái)看不到意氣風(fēng)發(fā)的時(shí)候,仿佛一開(kāi)始就是一個(gè)中年人的形態(tài),一副孤寒索落的模樣,莫測(cè)高深。人到中年之后,命運(yùn)的玄機(jī)已盡被打開(kāi),人生基本可以一望到底,而李商隱的世界里一片灰色,甚至一丁點(diǎn)兒希望都看不到。李義山那些《無(wú)題》詩(shī),那些令人費(fèi)解的句子,那些把自己的思想、喜怒和真愛(ài)隱藏起來(lái)的句子,黛玉是不喜歡的。她喜歡的是更豪邁、更坦誠(chéng)、更自由抒發(fā)胸臆的詩(shī)句。

黛玉的詩(shī)情首先是豪放的、自然的、直率的、深刻的,然后才是別致的、飄逸的、婉約的、凄清的。[6]157詩(shī)情通性情,黛玉內(nèi)心深處藏著的是豪放、闊達(dá)的情懷。比如黛玉在豪放詩(shī)作《五美吟》中,竟大膽地表達(dá)對(duì)私奔女子紅拂的欣賞。這樣的豪放作品在被政治風(fēng)波磨平的義山詩(shī)中是很少見(jiàn)的。種種叛逆之光是在黛玉接受了一切殘缺、陰暗、孤獨(dú)和悲涼之后的一次自我解放和升華,更是來(lái)自心靈深處的不可遏制的超越的力量。

總之,義山更多的是一種世事艱難、無(wú)法超越的中年人心態(tài),沒(méi)有年輕時(shí)的意氣風(fēng)發(fā),更沒(méi)有你死我活的剛毅之勁。林妹妹不是拖泥帶水的人,要死就死,要活就活,為了愛(ài)情,她愿意拼也敢拼,沒(méi)有義山的認(rèn)命意識(shí)。事實(shí)上,即使是被看作林黛玉感嘆身世最哀音的代表作《葬花吟》,也并非一味哀傷凄惻,其中仍有很強(qiáng)的抑塞不平之氣?!拔慈翦\囊收艷骨,一抔凈土掩風(fēng)流,質(zhì)本潔來(lái)還潔去,強(qiáng)于污淖陷渠溝?!保?]192這是黛玉在幻想幸福而不可得時(shí),所表現(xiàn)出來(lái)的一種不愿受辱被污,不甘低頭屈服的孤傲不阿的性格。這種決絕的抗?fàn)帤赓|(zhì)在義山作品中是很難找到的。[7]191

“直道相思了無(wú)益,未妨惆悵是清狂”,義山的這句詩(shī)用在黛玉身上也多是恰當(dāng)?shù)?。即便相思全然無(wú)益,也不妨抱癡情而惆悵終身。紅樓里的那對(duì)男女,面對(duì)面、心對(duì)心,卻只能愁對(duì)愁。世人都笑我清狂,我還世人以惆悵。義山不也是用惆悵之水澆灌了他四十八年的塵與土嗎?只是黛玉在“風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)向逼”的情況下仍然堅(jiān)持不渝的追求、呼喊、奔跑,直到淚盡而死。那一刻,桃花源的夢(mèng)想將盛開(kāi)在絳珠仙草生長(zhǎng)的地方。義山是在幻起與幻滅當(dāng)中讓歲月消磨盡了自己最后一滴希望與絕望廝殺殆盡的血淚。那一刻,他接受了一個(gè)沒(méi)落的王朝賦予他的一切,他認(rèn)了,他的世界再也不會(huì)有春風(fēng)。黛玉最懂義山,但是黛玉不喜歡義山。因?yàn)樗幌M约旱拿餐瑯颖粫r(shí)代認(rèn)定,她要喊、要搏,即使拼個(gè)魚(yú)死網(wǎng)破,也要死得朗朗清清。這就是紅樓里的黛玉,黛玉所在的紅樓——詩(shī)與淚的紅樓。

[1]衛(wèi)淇.《人間詞話》典評(píng)[M].西安:陜西師范大學(xué)出版社,2008.

[2]曹雪芹,高鶚.紅樓夢(mèng)[M].杭州:浙江古籍出版社,2004.

[3]李娟.試析李商隱詩(shī)歌意境的主要特征及成因[J].華南理工大學(xué)學(xué)報(bào),2004(4).

[4]王士超.《紅樓夢(mèng)》詩(shī)詞鑒賞[M].北京:北京出版社,2008.

[5]王慶云.紅樓夢(mèng)與李商隱[J].中國(guó)海洋大學(xué)學(xué)報(bào),2002(4).

[6]蔡義江.《紅樓夢(mèng)》詩(shī)詞曲賦評(píng)注[M].北京:北京出版社,1979.

[7]楊興讓.《紅樓夢(mèng)》研究[M].西安:三秦出版社,2002.

I207.411

A

1671-8275(2012)03-0007-03

2012-01-23

齊晶(1987-),女,山東壽光人,中國(guó)海洋大學(xué)文學(xué)與新聞傳媒學(xué)院2010級(jí)古代文學(xué)專業(yè)碩士研究生。研究方向:中國(guó)古代詩(shī)文。

石柏勝

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