黃明波

（黎明職業(yè)大學人文社科系，福建泉州 362000）

文化認同：廣播電視媒體涉臺傳播中必須堅持的一項原則

黃明波

（黎明職業(yè)大學人文社科系，福建泉州 362000）

兩岸互動自1949年起大致經(jīng)歷了相對隔絕期、官冷民熱期和全面交流期三個歷史時期。當前，兩岸互動軌跡呈現(xiàn)出新的特點：注重民眾交流和強調文化認同。文化認同是文化的核心，是民族形成、存在與發(fā)展的凝聚力。中華文化認同是中華民族認同的基礎，也是兩岸文化群體的黏合劑。因此，廣電媒體應該立足文化認同，挖掘傳統(tǒng)文化，強化臺胞祖根認同；批判式吸收臺灣島內特有外來文化的優(yōu)秀成分，共建中華文化新認同；善用“文化紅利”加強兩岸影視界合作，聯(lián)手創(chuàng)造引領世界的“華流”風潮。

兩岸互動；文化認同；涉臺傳播；國家統(tǒng)一

大陸“十二五”規(guī)劃和臺灣“黃金十年”都把深化兩岸合作與交流作為重要內容，這兩項政策藍圖成為第七屆兩岸經(jīng)貿(mào)文化論壇的三大議題之一。2011年5月7日中國國民黨榮譽主席吳伯雄在第七屆兩岸經(jīng)貿(mào)文化論壇開幕式上致辭時表示：“兩岸發(fā)展有兩座橋梁，第一座橋梁是經(jīng)濟合作追求共同利益，第二座橋梁是文化的交流。這兩座橋梁都非常重要，經(jīng)濟的合作就像手搭手、手攜手，我們要越來越緊密；而文化交流是心連心，血濃于水?！保?］兩岸政治互信達到了前所未有的高度，兩岸互動進入了政治、經(jīng)濟、文化、人員往來的全面交流時期。根據(jù)兩岸交流新時期的新特點，廣播電視媒體應當立足中華文化認同，通過各種途徑優(yōu)化涉臺傳播，為祖國統(tǒng)一大業(yè)服務。

一、兩岸關系發(fā)展軌跡及涉臺傳播新理念

當前海峽兩岸最大的分歧在于政治分歧，這個政治分歧肇始于1949年國民黨政權南遷入臺。筆者在碩士論文中曾經(jīng)把兩岸這63年的關系史劃分成三個歷史階段：（一）1949年至1987年的隔絕期。這一歷史時期又可分為1949年至1978年的軍事對峙與沖突期，和1979年至1987年的相對隔絕期。這兩個歷史時期兩岸在經(jīng)濟、政治、文化交流上相對隔絕，甚至在早期還軍事沖突不斷。但是兩岸的信息傳播并沒有完全隔絕，雙方的前線廣播電臺從未停止對對方民眾的宣傳，兩岸雙方還通過飛行器、漂流瓶以“空飄”或“海漂”的方式發(fā)送傳單。而且史料記載兩岸政治高層也通過密使暗中進行秘密溝通［2］13，但是此時的兩岸交流內容基本局限于政治談判。（二）1987年至2005年的民間交流期。時任臺灣當局領導人蔣經(jīng)國于1987年10月開放原籍大陸的老兵回鄉(xiāng)探親，開啟了兩岸民間交流的大門。大陸對臺灣同胞回鄉(xiāng)探親給予積極熱情的歡迎，并制定政策鼓勵臺商赴大陸投資，兩岸經(jīng)濟文化交流日益熱絡。此時兩岸官方政治交流仍然是波折不斷，但是也取得了歷史性突破，1992年“汪辜會談”達成的“九二共識”奠定了兩岸關系和平發(fā)展的基石。但是3年后李登輝以“總統(tǒng)”身份訪問美國，并于1999年拋出兩國論，這一系列動作極大地傷害了兩岸關系，兩岸政治交流陷入僵局。2000年起陳水扁當選臺灣地區(qū)領導人后不斷拋出破壞兩岸關系的言論和政策，兩岸關系不斷倒退。但是，政治風波并沒有阻礙兩岸民間的經(jīng)濟文化交流，“依臺灣‘經(jīng)濟部’公布的數(shù)字，2002年前三季度，海峽兩岸貿(mào)易額達292億美元，較上年同期增長35%，占臺灣對外貿(mào)易總額的16%”。［3］（三）2005年至今的政經(jīng)文全方位交流期。2005年至今有四個歷史性事件推動著兩岸關系進入全方位交流階段：2005年4月時任國民黨主席連戰(zhàn)的“破冰之旅”，2008年7月臺灣批準大陸游客赴臺旅游，2008年12月兩岸“大三通”（通郵、通航、通商）正式實現(xiàn)，2011年6月臺灣批準大陸居民赴臺自由行。［4］10－12

回顧兩岸關系發(fā)展的這三個歷史時期，兩岸信息傳播始終發(fā)揮著重要作用。在相對隔絕期，兩岸信息傳遞依靠的是高功率喇叭廣播、飛行器“空飄”和漂流瓶“海漂”傳單，以及國共高層的“密使級”人際傳播，此時信息傳播的主要內容是政治話語。在民間交流期，臺灣同胞來大陸探親，兩岸信息傳播進入了面對面交談的人際傳播階段，探親臺胞對大陸經(jīng)濟社會的發(fā)展面貌獲得了最直觀的認知，并將在大陸的所見所聞傳達給臺灣島內民眾，而大陸民眾也從探親臺胞當中獲得了對臺灣社會更為準確的認識。此時大陸對臺政策也發(fā)生了巨大變化，1979年1月全國人大常委會發(fā)表的《告臺灣同胞書》提出了“和平統(tǒng)一，一國兩制”的方針開啟了兩岸關系和平發(fā)展的大門；1999年1月江澤民《為促進祖國統(tǒng)一大業(yè)的完成而繼續(xù)奮斗》電視講話提出八項主張，第六項指出中華傳統(tǒng)文化是兩岸和平統(tǒng)一的一個重要基礎，中央高層明確了文化認同在兩岸交流中的重要價值；2005年3月胡錦濤就新形勢下發(fā)展兩岸關系的四點意見中，第三點強調“貫徹寄希望于臺灣人民的方針決不改變”；2011年7月12日胡錦濤在參加“兩岸萬名青年大交流主題聯(lián)歡活動”時強調“推動兩岸關系未來發(fā)展歸根到底要靠青年”。據(jù)臺灣“中央社”報道，2011年1月28日臺灣當局領導人馬英九表示：“兩岸都需要經(jīng)過一段很長的歷史階段，透過深度交流，在中華文化智慧導引下，找出解決兩岸爭端的方法。這不是簡單工程，需要耐心、愛心與恒心?！保?］

從江澤民“八項主張”到胡錦濤“四點意見”，再到馬英九的“中華文化智慧”，我們發(fā)現(xiàn)，在當前新形勢下，涉臺傳播工作者必須明確兩個觀念，一是面向廣大臺灣人民開展信息傳播，而不是面向臺灣政治當局；二是立足文化認同。前者要求涉臺傳播工作者在信息傳播中減少政治訴求，增加臺灣百姓感興趣的經(jīng)濟內容和文化內容；后者要求涉臺傳播工作者立足中華傳統(tǒng)文化，努力挖掘和弘揚傳統(tǒng)文化尤其是閩南文化、客家文化當中的積極成分，去強化臺灣同胞對中華文化的認同，進而強化臺灣同胞對中華民族的民族認同和對中國的國家認同。

二、中華文化認同在涉臺傳播中的意義

人類學家鄭曉云認為文化認同是指“人類對于文化的傾向性共識與認可”。世界各地人民生存在不同的文化體系內，不同文化體系內的人有不同的文化認同，而同一文化體系內的人們對自己文化有很強的歸屬意識?！坝捎谖幕前l(fā)展著的，因而文化認同是一個與人類文化發(fā)展相伴隨的動態(tài)概念，即隨著文化的變化文化認同也會發(fā)生變化。”［6］8鄭曉云先生認為文化認同是文化的核心，具有三項明顯的文化功能，即文化認同是文化群體中基本的價值取向；是民族形成、存在與發(fā)展的凝聚力；是文化群體的黏合劑。而文化認同不僅處于文化核心的地位，而且泛化到文化構成的方方面面之中，體現(xiàn)為對文化本體的認同，對家庭、家族等血緣關系的認同，對本文化各種文化要素的認同，以及對異文化的認同。［6］46－47

臺灣是個移民社會，明清時期閩粵兩地居民或因政治目的、或因經(jīng)濟目的大規(guī)模移入臺灣。而閩粵兩地居民都是隋唐以后從中原地區(qū)遷徙而來。因此，臺灣地區(qū)的衣食住行、婚喪嫁娶、逢年過節(jié)等風俗習慣大多沿襲自閩粵地區(qū)。臺灣的宗教和民間信仰也基本上都是從福建或廣東傳承過去。如起源于福建湄洲島的媽祖信仰，在臺灣島內媽祖廟已經(jīng)超過2000座，信徒到達了1000多萬。臺灣民眾對媽祖的虔誠信仰形成了獨特的“媽祖文化”。

2008年12月31日，胡錦濤《在〈告臺灣同胞書〉30周年座談會講話》中指出：“臺灣同胞愛鄉(xiāng)愛土的臺灣意識不等于‘臺獨’意識。兩岸同胞要共同繼承和弘揚中華文化優(yōu)秀傳統(tǒng)，開展各種形式的文化交流，使中華文化薪火相傳、發(fā)揚光大，以增強民族意識、凝聚共同意志，形成共謀中華民族偉大復興的精神力量?！币虼耍瑑砂蛾P系發(fā)展必須“弘揚中華文化，加強精神紐帶”。

文化雖不是萬能的，但文化可以推動政治，甚至走在政治的前面。民族和國家的整合是以文化為基礎的?！霸谌缃駜砂渡鐣幱谡蔚赜虻膶嶋H分裂狀態(tài)時，通過文化的整合，促進民族和國家的整合，推動臺灣問題的解決，以實現(xiàn)祖國的統(tǒng)一大業(yè)，有著重大的意義。”［7］329我們可以通過大眾傳媒，制作各種精良的信息產(chǎn)品，來大力弘揚中華文化，逐步增強臺灣同胞對中華文化的認同，從而重構臺灣同胞對中華民族的認同，最終喚醒和建構他們對中國的國家認同。

三、立足文化認同，優(yōu)化涉臺傳播

兩岸都是以中華文化作為社會建構的文化基礎，兩岸人民有共同的語言、共同的文字、共同的風俗習慣和民間信仰。2008年5月12日馬英九執(zhí)政后，大力推行兩岸經(jīng)貿(mào)文化交流，這對臺灣同胞的中華認同是大有幫助的。但是在野的民進黨把“臺灣意識”當作政治工具，不斷操縱深綠選民，凡是馬當局提出的有利于兩岸交流的政策，他們都加以反對和抵制。根據(jù)臺灣當局制定的《兩岸人民關系條例》，凡是大陸的影視作品，都必須在播出前送審。而大陸影視作品中只要有涉及到意識形態(tài)都被民進黨當作“統(tǒng)戰(zhàn)宣傳”加以抵制。因此，兩岸的文化交流和信息傳播只能通過文化的挖掘，以文化的軟力量與“臺獨”分子爭奪臺灣民眾。我們要通過提高臺灣民眾的中華文化認同，來堅定他們對中華民族的認同，進而強化其對中國的國家認同。為此當前廣播電視媒體的涉臺傳播工作應該從以下三方面去著手：

（一）挖掘傳統(tǒng)文化，積極開展兩岸廣播電視文化類節(jié)目交流，強化臺胞祖根認同

當前的廣播電視媒體應該著力挖掘傳統(tǒng)文化，制作兩岸喜聞樂見的廣播電視產(chǎn)品，積極開展節(jié)目入島交流，或吸引臺灣同行到大陸交流。

首先，應大力弘揚中原主體文化。這是中華民族的根，也是維系中華民族的精神紐帶。只有建構起臺灣同胞對中華文化的認同，才能堅定他們對中華民族的認同。為此廣播電視媒體應該借助中華文化這一資源寶庫，制作一批品質上乘、兩岸人民都能夠找到認同感和歸屬感的廣播電視節(jié)目。

其次，福建是臺灣漢族同胞的主要祖籍地，也是傳入臺灣的中華文化的主要源頭。臺灣和福建同屬中華文化的閩臺文化副區(qū)，閩臺在衣食住行、婚喪嫁娶、民間信仰等方面都有共同的起源，并且至今仍非常相像。因此，廣播電視媒體要充分關注福建的閩南文化、客家文化，充分挖掘這些臺灣中華文化源頭的積極成分，制作兩岸同胞都喜聞樂見的各種廣播電視節(jié)目。

（二）批判式吸收臺灣島內特有外來文化的優(yōu)秀成分，共建中華文化新認同

兩岸社會發(fā)展從1895年以后走上了迥異的發(fā)展軌跡，大陸雖然也有不少精英從西方引進先進的科學技術和社會科學理念，但是大陸文化受外來文化的影響程度和開放程度都不如臺灣。臺灣自1895年經(jīng)歷了長達50年的日本殖民統(tǒng)治，日本殖民者對臺灣殘酷壓迫和剝奪之后，也留下了日本文化，臺灣島內“獨派”政治人物不乏留學日本者。1949年以后，由于美國等西方國家對大陸持敵視態(tài)度，企圖在亞洲扶持國民黨政權對抗大陸和社會主義陣營。美帝國主義通過經(jīng)濟支援和吸引臺生赴美留學等形式，不斷對臺灣社會的政治與文化精英加以滲透，以美國文化為代表的西方文化也在臺灣社會落地生根，例如現(xiàn)在的國民黨高層政治人物大多在美國受過教育。中華民族歷來有海納百川的氣度，對于臺灣社會中日本文化、美國文化中的積極元素、有益成分，兩岸同胞都應加以吸收和認同。大陸廣播電視媒體也應把臺灣島內這些獨有的文化現(xiàn)象中的優(yōu)秀成分認同為新的中華文化的組成部分，制作節(jié)目加以繼承和弘揚，從而推動中華民族新的認同體系的形成，不斷推動中華民族向前發(fā)展。

（三）善用“文化紅利”加強兩岸影視界合作，聯(lián)手創(chuàng)造引領世界的“華流”風潮

中國國民黨國政研究基金會特邀嘉賓許秋煌2011年5月8日在第七屆兩岸經(jīng)貿(mào)文化論壇分組討論中表示：“面對日韓等海外競爭者大力持續(xù)輸出影視節(jié)目，文化背景相同的兩岸應善用‘文化紅利’的優(yōu)勢，通過交流合作實現(xiàn)互補雙贏，引領全世界的‘華流’風潮。”［8］兩岸語言相通、文字相同，兩岸影視界應當整合彼此題材、創(chuàng)意、劇本、演藝人才、營銷人才以及資金、市場等資源，大力推動合拍、合制華語電影，力爭占領華語市場，并向國際市場大力推廣，聯(lián)手打造具有全球競爭力的“華流”風潮。

四、結語

兩岸關系63年的起起伏伏，政治交流充滿變數(shù)，但經(jīng)濟與文化交流已經(jīng)成為兩岸交流的主體和核心內容。當前兩岸文化雖然具有共同的主體和淵源，但卻呈現(xiàn)出不同的樣貌，兩岸民族的具體構成方式也存在不同。人類學家鄭曉云認為，民族發(fā)展最強大的內部動力是民族認同，民族發(fā)展的前提條件是民族內部產(chǎn)生新的認同。鄭曉云認為：“所謂新的認同，就是在原有的對民族認同的基礎上，吸收異民族優(yōu)良的、有益于自己發(fā)展的東西，這也是對異民族文化的認同，從而形成本民族新的認同體系。”［6］165兩岸政治統(tǒng)一的前提是民族認同——兩岸同胞都承認自己屬于中華民族。兩岸民族認同的關鍵又在于兩岸同胞對中華文化的認同。因此，當前兩岸廣播電視媒體在涉臺傳播中，應該立足挖掘中華傳統(tǒng)文化來強化臺胞的祖根認同，并且積極吸收臺胞文化的優(yōu)秀成分，積極與臺灣影視界開展合作，將外來文化的優(yōu)秀成分融匯進中華文化，并將中華文化推向全世界，共同推動中華文化的大發(fā)展、大繁榮。中華文化發(fā)展與繁榮也必將把兩岸人民的心越拉越近，兩岸統(tǒng)一必將不再遙遠。

［1］任沁沁，林甦.吳伯雄：兩岸合作有經(jīng)濟合作和文化交流兩座橋梁［EB／OL］.（2011－05－07）［2012－3－18］http：／／news.xinhuanet.com／tw／2011－05／07／c＿121388917.htm.

［2］顏純鈞.傳播地理和兩岸關系［J］.現(xiàn)代傳播，2008（2）.

［3］李炯.民進黨執(zhí)政回顧：2002年兩岸經(jīng)貿(mào)關系回顧［EB／OL］.（2004－02－17）［2012－3－18］http：／／news.sina.com.cn／c／2004－02－17／10272986497.shtml.

［4］黃明波.方言電視·地域文化·涉臺傳播——泉州電視臺閩南語頻道研究［D］.福州：福建師范大學，2010.

［5］中國新聞網(wǎng).馬英九：解決兩岸爭端需要耐心、愛心與恒心［EB／OL］.（2011－01－28）［2012－3－18］http：／／www.chinanews.com／tw／2011／01－28／2818744.shtml.

［6］鄭曉云.文化認同論［M］.北京：中國社會科學出版社，2008.

［7］劉登翰.中華文化與閩臺社會——閩臺文化關系論綱［M］.福州：福建人民出版社，2002.

［8］陳鍵興，海明威.兩岸與會者提出：善用“文化紅利”共創(chuàng)“華流”風潮［EB／OL］.（2011－05－08）［2012－3－20］http：／／news.xinhuanet.com／tw／2011－05／08／c＿121391512.htm.

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1671-8275（2012）03-0037-03

2012-04-02

黃明波（1982-），男，福建南安人，黎明職業(yè)大學人文社科系助教，碩士。研究方向：影視藝術、涉臺傳播、方言電視。

石柏勝