賀 琤

（衡陽(yáng)師范學(xué)院 人文社會(huì)科學(xué)系，湖南 衡陽(yáng) 421002）

唐群英在家鄉(xiāng)的女權(quán)活動(dòng)述評(píng)

賀 琤

（衡陽(yáng)師范學(xué)院 人文社會(huì)科學(xué)系，湖南 衡陽(yáng) 421002）

唐群英在家鄉(xiāng)的女權(quán)活動(dòng)，包括興辦家鄉(xiāng)的教育，注重實(shí)踐，貫徹“天下興亡，匹婦有責(zé)”的思想，并提倡女子解放。這些活動(dòng)其實(shí)是其前期在北京領(lǐng)導(dǎo)女子參政運(yùn)動(dòng)的繼續(xù)，規(guī)模和影響雖不及女子參政運(yùn)動(dòng)，但對(duì)湖南的女子解放卻起了開(kāi)先河的作用。

唐群英；女權(quán)運(yùn)動(dòng)；女子解放

唐群英被譽(yù)為“一代女魂”、“女界孫黃”，為一百年前的辛亥革命增添了一抹亮麗的女子風(fēng)景，值此唐群英誕生140周年，我們重新檢索唐群英一生的軌跡，更加感佩她光榮的一生為中國(guó)近代社會(huì)進(jìn)步所帶來(lái)的巨大貢獻(xiàn)。在辛亥革命中，許多仁人志士致力于推翻清政府的統(tǒng)治，但在袁世凱竊取政權(quán)，革命遭遇挫折后，很多人都失去了往日的斗志，唐群英晚年有一首詩(shī)寫道：“紛紛姊妹盡華裙”，就是對(duì)這種情況的寫照，當(dāng)年為女子參政而并肩一起戰(zhàn)斗的女友，有的撈到一官半職，趾高氣揚(yáng)官氣十足；有的當(dāng)上闊太太，只知道打牌炫富；有的則淪為妓女。與這些失去斗志的女友相比，唐群英的后半生更顯得光彩奪目，她畢其一生致力于女子參政、女子教育事業(yè)，在她人生的后半期，在連續(xù)兩次被通緝之后，她仍然不改初衷，孜孜于家鄉(xiāng)的女權(quán)活動(dòng)。本文試圖對(duì)其在衡山、長(zhǎng)沙的女權(quán)活動(dòng)進(jìn)行述評(píng)，以彰顯這位女界孫黃不僅弄潮于辛亥風(fēng)浪中，而且對(duì)家鄉(xiāng)的女子解放和教育所發(fā)揮的積極影響。

一、興辦教育，注重實(shí)踐，貫徹“天下興亡，匹婦有責(zé)”的思想

唐群英等領(lǐng)導(dǎo)的女子參政運(yùn)動(dòng)失敗后，孫中山致函唐群英：“文之意，今日女界宜專由女子發(fā)起女子之團(tuán)體，提倡教育，使女界知識(shí)普及，力量乃宏，然后始可與男子爭(zhēng)權(quán)，則必能得勝也?！雹偬迫河⑸钜詾槿?，她改變了原來(lái)的“激烈的手段”，轉(zhuǎn)而致力于女子教育。據(jù)有關(guān)史料記載，她先后創(chuàng)辦了十所學(xué)校，分別是：中央女子學(xué)校、長(zhǎng)沙女子法政學(xué)校、長(zhǎng)沙自強(qiáng)女子職業(yè)學(xué)校、長(zhǎng)沙女子美術(shù)學(xué)校、白果紅茶亭女校、湖南女子法政專門學(xué)校、衡山女子高級(jí)小學(xué)、長(zhǎng)沙復(fù)陶女子中學(xué)、岳北女子實(shí)業(yè)學(xué)校、“云在廬”學(xué)堂。除了中央女子學(xué)校創(chuàng)辦于北京之外，其余的都是在長(zhǎng)沙和衡山創(chuàng)辦的，可見(jiàn)其女子教育的實(shí)踐主要是在家鄉(xiāng)進(jìn)行。在辦學(xué)中，唐群英注重三點(diǎn)：其一，著眼于普及、提高女子的科學(xué)文化知識(shí)；其二，提高學(xué)生自立自強(qiáng)的能力；其三，努力提高女子的思想覺(jué)悟、斗爭(zhēng)意識(shí)，宣講“天下興亡，匹婦有責(zé)”的思想。

當(dāng)時(shí)風(fēng)氣未開(kāi)，社會(huì)上依然奉行“女子無(wú)才便是德”的古訓(xùn)，唐群英辦女校遇到了很多困難，最大的困難是招生，以白果紅茶亭女校為例，開(kāi)學(xué)一個(gè)星期了，只有十幾個(gè)學(xué)生入學(xué)，唐群英動(dòng)員老師們分別到農(nóng)家走訪勸學(xué)。其中有一個(gè)木匠家生了三個(gè)女孩，都沒(méi)有送去上學(xué)，理由是生活困難，家里負(fù)擔(dān)不起。唐群英反復(fù)做工作，并分析了木匠家的實(shí)際狀況，認(rèn)為以他們的實(shí)際收入，送兩個(gè)適齡女孩到收費(fèi)低廉的白果紅茶亭女校綽綽有余，經(jīng)過(guò)反復(fù)勸說(shuō)，兩個(gè)女孩得以入學(xué)。對(duì)于一些家境確實(shí)困難的女孩，學(xué)校就免收學(xué)費(fèi)，一位周姓農(nóng)戶，有五個(gè)孩子，家里只靠一個(gè)主勞力養(yǎng)活全家，所以兩個(gè)女孩都沒(méi)有送去上學(xué)，唐群英免收兩個(gè)女孩的學(xué)費(fèi)，并且讓16歲的大女兒半工半讀，除上課之外，兼搞學(xué)校衛(wèi)生工作，還拿點(diǎn)報(bào)酬②。通過(guò)盡可能多地招收女子上學(xué)，唐群英以學(xué)校為平臺(tái)，普及、提高女子的科學(xué)文化知識(shí)。

唐群英辦學(xué)的宗旨是豐富女界知識(shí)，喚起女子覺(jué)醒，使廣大婦女享有與男子平等的地位和權(quán)利。為了實(shí)現(xiàn)這一目的，她所辦的學(xué)校除了開(kāi)設(shè)一般的文化課外，還盡可能地開(kāi)設(shè)實(shí)業(yè)課，以教會(huì)學(xué)生掌握一技之長(zhǎng)，如岳北女子實(shí)業(yè)學(xué)校的學(xué)生上午學(xué)文化，下午學(xué)實(shí)業(yè)，實(shí)業(yè)課有音樂(lè)、書法、刺繡、縫紉、編織、剪花等，學(xué)生可任意選學(xué)③，以這種方式來(lái)鍛煉學(xué)生自食其力的能力，提高學(xué)生自立自強(qiáng)的能力，使得女子經(jīng)濟(jì)上不依賴男子。

唐群英在辦學(xué)期間，正好歷經(jīng)了中國(guó)歷史上的三件大事：五四運(yùn)動(dòng)、五卅慘案和北伐戰(zhàn)爭(zhēng)。唐群英積極主張學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐，把個(gè)人的命運(yùn)和國(guó)家的命運(yùn)結(jié)合起來(lái)，宣講“天下興亡，匹婦有責(zé)”的理念?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)時(shí)，她親自到唐氏廣定族校演講，組織師生罷課，投入“抵御外侮，懲辦內(nèi)賊”的游行活動(dòng)。1925年上海發(fā)生了震驚中外的“五卅慘案”，唐群英帶領(lǐng)師生上街開(kāi)展反帝宣傳。在唐群英的影響下，衡山一帶的婦女思想解放較其他地方為早。湖南是中國(guó)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的搖籃。這里特別一提的是湖南白果鄉(xiāng)的農(nóng)民起來(lái)鬧革命，組織農(nóng)民協(xié)會(huì)，婦女也成立了女界聯(lián)合會(huì)，族長(zhǎng)老爺在祠堂祭祖擺酒席時(shí)，婦女們沖進(jìn)祠堂，與男子一起坐下吃酒，此事震動(dòng)很大，曾受到毛澤東大加稱贊，被寫進(jìn)了《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》里面。唐群英沒(méi)去祠堂，卻為農(nóng)婦的行動(dòng)撫掌稱慶，當(dāng)唐群英的族長(zhǎng)哥哥在家中跺腳大罵白果鄉(xiāng)的婦女時(shí)，唐群英卻不以為然，用“民不分男女，理應(yīng)一律平等”的道理與之辯論，最后族長(zhǎng)啞口無(wú)言。其實(shí)正是在唐群英的影響下，衡山的婦女才敢于沖擊封建族權(quán)。

二、提倡女子解放

關(guān)于女子解放的思想，唐群英在1912年4月主持起草的《女子參政同盟會(huì)政綱》中明確提出：“實(shí)行男女權(quán)力平等；實(shí)行普及女子教育；改良家庭習(xí)慣；禁止買賣婚姻；實(shí)行一夫一婦制度；禁止無(wú)故離婚 （指以后自由結(jié)婚者）；提倡女子實(shí)業(yè)；實(shí)行慈善；實(shí)行強(qiáng)迫放腳；改良女子裝飾；禁止強(qiáng)迫賣娼?！雹芎髞?lái)，她又進(jìn)而指出：“女子須取得財(cái)產(chǎn)勻分權(quán)，不受經(jīng)濟(jì)壓迫；須取得公民選舉權(quán)、被選舉權(quán)，得參 （與）政治的創(chuàng)造；須取得教育同等權(quán)，以求智能的發(fā)達(dá)；須取得職業(yè)對(duì)等權(quán)，減少依賴的生活；需取得婚姻自決權(quán)，破除專制的陋習(xí)?！雹菥C合分析唐群英的女子解放思想，其內(nèi)涵是極其全面的，不僅要實(shí)現(xiàn)女子在政治上的平等，而且要求在社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化教育、社會(huì)及家庭生活中取得普通的與男子完全一樣的權(quán)利。唐群英為避難回到家鄉(xiāng)后，她依然致力于女子解放的動(dòng)員和組織工作。

其一，鼓勵(lì)女子剪發(fā)放腳，1919年3月她自編了一首《放腳五字歌》：女子最可憐，自小把足纏。痛苦又難看，行路實(shí)困難。父訓(xùn)恪婦道，母命實(shí)難違。苦了我女子，有苦也難言。奉勸姐妹們，再勿把足纏。放足行千里，自強(qiáng)爭(zhēng)女權(quán)⑥。這首歌謠，曾在白果、新橋和雙峰荷葉等地廣為流傳，為女子剪發(fā)放腳打下了輿論基礎(chǔ)，在1926年，岳北婦女率先剪了巴巴頭，扯掉裹腳布，為女子解放創(chuàng)造了物質(zhì)條件。她們成立女界聯(lián)合會(huì)，和男子們一起參加斗土豪、搞平糶、禁賭禁盜、減租退押等一系列革命活動(dòng)。

其二，關(guān)注弱勢(shì)女性。據(jù)唐群英家鄉(xiāng)的老人回憶：“鄉(xiāng)里的婦女，都很愛(ài)親近她，遇到不公平的事，都愛(ài)找她評(píng)理，唐群英成了婦女們的 ‘臺(tái)柱子’，很多想不通的事，經(jīng)過(guò)她一開(kāi)導(dǎo)就弄明白了?！雹吡钤S多鄉(xiāng)鄰記憶深刻的是她對(duì)一個(gè)房侄的教訓(xùn)：房侄在外賭博輸了錢，回到家里找老婆出氣，把老婆打得死去活來(lái)，唐群英知道后，派人把這個(gè)房侄叫來(lái)，令他跪下，不由分說(shuō)先抽他幾個(gè)耳光，怒斥道：“你這個(gè)畜生，在外面不務(wù)正業(yè)，打牌輸了錢還有臉回來(lái)打人，真是豈有此理！難道女子天生就該受男子氣的？”房侄自知理虧，不敢分辯，此后就老實(shí)安分了。這件事，很快就在鄉(xiāng)間傳開(kāi)了，婦女們連稱打得好⑧。受唐群英影響的女子，后來(lái)大都參加了革命，一些人還加入了中國(guó)共產(chǎn)黨，成為農(nóng)運(yùn)、婦運(yùn)骨干。

其三，言傳身教，影響晚輩中的女性。對(duì)親族中的女性，唐群英都叮囑其父母要好好培養(yǎng)，不要看不起妹子，而對(duì)自己兒媳的影響，更是至為深遠(yuǎn)。1935年，64歲的唐群英首次與媳婦胡衛(wèi)真相聚，常以“多學(xué)則智，自立即強(qiáng)”勉勵(lì)她，反復(fù)講明一個(gè)有用的女子，不應(yīng)成天圍著灶臺(tái)轉(zhuǎn)，要正確處理愛(ài)夫、愛(ài)子與愛(ài)國(guó)的關(guān)系，摒棄三從四德的陋習(xí)，去掉自卑心理，做一個(gè)有益于社會(huì)的時(shí)代女性。在婆婆的影響下，胡衛(wèi)真跳出了小家庭，積極投身社會(huì)，建國(guó)后，擔(dān)任村婦女主任，動(dòng)員村里的婦女與男子一道投入減租反霸斗爭(zhēng)，還積極動(dòng)員婦女參加夜校學(xué)習(xí)文化，很多婦女在胡衛(wèi)真的影響下，不顧男人的風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)，堅(jiān)持參加?jì)D女運(yùn)動(dòng)和夜校學(xué)習(xí)，提高了婦女的社會(huì)地位和文化素質(zhì)。1950年和1953年，胡衛(wèi)真先后把兩個(gè)兒子送上了抗美援朝的前線，她在回憶自己的后半生時(shí)，深有感觸地說(shuō)：“多虧了陶公的開(kāi)導(dǎo)，才使我真正懂得了一個(gè)女子做人的道理?！雹?/p>

綜合唐群英在家鄉(xiāng)的女權(quán)活動(dòng)，其實(shí)是其前期在北京領(lǐng)導(dǎo)女子參政運(yùn)動(dòng)的繼續(xù)，只不過(guò)換了一個(gè)場(chǎng)景和時(shí)間，規(guī)模和影響雖不及女子參政運(yùn)動(dòng)，但對(duì)湖南的女子解放卻起了開(kāi)先河的作用，在唐群英身影的背后，轟轟烈烈的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)和婦女運(yùn)動(dòng)正在蓬勃興起，繼之而起的是著名的女革命家向警予、蔡暢等的崛起，她們與唐群英一起，譜寫著湖南的女子解放篇章。當(dāng)我們回望歷史，不得不承認(rèn)唐群英孜孜以求的女子解放的必要性和緊迫性，她在一百多年前提出的“天下興亡，匹婦有責(zé)”的聲音，穿越過(guò)歷史，依然鏗鏘有力。

注釋：

① 孫中山：《復(fù)南京參政同盟會(huì)女同志函》，《孫中山全集》第2卷，中華書局1982年版，第438頁(yè)。

② 凌霄九：《回憶鄉(xiāng)賢唐群英》，《唐群英史料集萃》，第156－157頁(yè)。

③ 譚長(zhǎng)春、楊端云：《唐群英在衡山創(chuàng)辦女子學(xué)校的情況》，《唐群英史料集萃》，第168頁(yè)。

④《天鐸報(bào)》1912年3月5日。

⑤《神州日?qǐng)?bào)》：1912年4月11日。

⑥《唐群英史料集萃》，第72頁(yè)。

⑦ 屈東福：《受人敬仰的先賢唐群英》，《唐群英史料集萃》第161頁(yè)。

⑧ 曾慶凡、楊桂英、唐讓伏：《我們聽(tīng)說(shuō)的八姑奶奶》，《唐群英史料集萃》第164頁(yè)。

⑨ 唐明：《回憶母親談及八公公》，《唐群英史料集萃》第135頁(yè)。

Review on Tang Qun－ying's Feminist Activities in Her Hometown

HE Cheng
（Dept.of Humanities and Social Sciences，Hengyang Normal University，Hengyang Hunan 421002，China）

The feminist activities led by Tang Qun－ying in her hometown，includes setting up of home education，emphasizing practical results，implementing the thought of“Everyone is responsible for the rise and fall of his country”，and promoting women's liberation.In fact，these activities are continuing in her earlier stage which leading women's political participation campaign in Peking.Although the scale and impact of less than that，it is a driving role of precedent on women's liberation in Hunan.

Tang Qun－ying；feminist activities；women's liberation

K827

A

1673－0313（2012）02－0105－03

2012－01－08

賀琤 （1971—），女，湖南衡陽(yáng)人，副教授，從事湖湘文化研究。