劉 辰

（衡陽師范學(xué)院 中文系，湖南 衡陽 421002）

宋初隱逸詩人與晚唐山林隱逸詩人的詩歌一脈相承，以 “晚唐”賈島為宗。元方回將宋初隱逸之士與九僧、寇準(zhǔn)等人詩歌歸屬于 “晚唐體”，即指出了其 “晚唐”淵源。宋初潘閬有詩云 “風(fēng)雅道何玄，高吟憶閬仙”（《憶賈閬仙》），魏野也有詩 “從此親題山館里，多情頓掩閬仙詩”（《薛端公寄示嘉州道中所作因次韻以答之》）、“驢上吟詩賈島同，內(nèi)江歸去指江東”（《送馬共之任內(nèi)江縣尉兼呈主簿》），不僅引賈島為同調(diào)，且直接表達(dá)對(duì)賈島的崇拜。劉克莊在 《江西詩派小序》中也說:“國初詩人如潘閬、魏野，規(guī)規(guī)晚唐格調(diào)，寸步不敢走作?！保?］而在詩歌實(shí)際創(chuàng)作上，宋初隱逸詩人不僅師法賈島等晚唐一派，其詩學(xué)淵源還可以上溯到唐代的王維、孟浩然、韋應(yīng)物、柳宗元，甚至東晉六朝的陶淵明、二謝。綜而言之，宋初隱逸詩人詩學(xué) “晚唐”，詩歌主要風(fēng)格與 “晚唐體”一致，但由于時(shí)代及詩人個(gè)人情趣等因素的差異，其詩又吸取了山水田園一派等的藝術(shù)特長①，故呈現(xiàn)出較為獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌。

一、追求高潔超塵的理想人格，詩歌創(chuàng)作格調(diào)高雅絕俗

詩品如人品。隱逸之士清高淡泊，追求高潔超塵的理想人格和孤高脫俗審美情趣，表現(xiàn)在詩歌創(chuàng)作上格調(diào)高雅絕俗。陸游 《跋林和靖帖》說:“祥符、天禧間，士之風(fēng)節(jié)、文學(xué)名天下者，陜郊魏仲先、錢塘林君復(fù)二人，又皆工于詩。方是時(shí)，天子修封禪、告太平，有二人在，天下麟鳳芝草，不足言矣?！睂?duì)魏野、林逋二人的風(fēng)節(jié)和詩歌推崇備至，宋初隱逸之士中氣格高尚、聲名最為卓著者當(dāng)屬此二人。薛田 《鉅鹿東觀集序》稱魏野“秉心孤高，植性沖澹，視浮榮如脫屣，輕寵利若鴻毛”，他的這種孤高淡泊的理想人格反映在詩歌創(chuàng)作中，給人以高潔不群的感覺。四庫館臣說:“野詩胸次不俗，故究無齷齪凡鄙之氣。”［2］隱逸詩人大多靜臥山林、讀書鼓琴、吟詩作畫、飲酒品茗，過著清靜幽雅的生活，趣味崇尚雅致高潔，在詩歌中極力描寫超出紅塵，遠(yuǎn)離俗世的山人隱士的生活情趣。除了游賞山水、吟詩唱和之外，其余諸如品茗、繪畫、釣魚、種藥等具有高雅情趣的生活均是詩人常見的描寫內(nèi)容，同時(shí)在詩作中竭力避開一些俗氣的物象，而選取如仙鶴、白云、寒梅、瘦竹、清泉等意象來烘托其清高。通過對(duì)這些遠(yuǎn)離人間煙火的生活內(nèi)容與物象的描寫，展示了他們超凡絕塵的姿態(tài)和孤高傲世的情懷。魏野有與賈島的 《尋隱者不遇》同題詩:尋真誤入蓬萊島，香風(fēng)不動(dòng)松花老。采芝何處未歸來，白云滿地?zé)o人掃。

此詩用白描手法，描繪了隱者青松郁郁、白云悠悠的居住環(huán)境，烘托了隱者不染塵俗的高潔雅致的情趣。整首詩筆致空靈，飄逸幽致，結(jié)句 “白云滿地?zé)o人掃”想象奇特，白云滿地，可見山之高，清掃的不是塵埃而是白云，可見人之潔。宋人蔡正孫評(píng):“此詩模寫幽寂之趣，真所謂蟬蛻污濁之中，蜉蝣塵埃之表，與僧無本詩同一意趣?！保?］

比起魏野來，林逋之高節(jié)更為人所稱道。他終身不娶不仕，以梅鶴作伴，人稱其 “梅妻鶴子”，四庫館臣嘆曰: “其詩澄澹高逸，如其為人?！保?］林逋詩歌格調(diào)的高逸如其人格的高尚，最能體現(xiàn)林逋理想人格的是他的梅花詩，最為人所推崇是被譽(yù)為詠梅絕唱的 《山園小梅》二首其一:

眾芳搖落獨(dú)喧妍，占盡風(fēng)情向小園。疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。幸有微吟可相狎，不須檀板共金尊。

該詩首聯(lián)突出梅花傲雪斗霜卓然特立之風(fēng)貌，頷聯(lián)寫月下梅花特有的風(fēng)韻:梅之形態(tài)和幽香，接著又采用擬人化的手法從側(cè)面渲染梅之高潔，結(jié)句進(jìn)一步突出梅的高雅純潔的品格，寄托詩人高風(fēng)絕俗之懷。此詩采用象征手法托物寄興，表面上歌詠山園之梅花，實(shí)則抒寫自己的情志。自林逋詠此詩后，梅花已成為詩人孤高自賞、超塵絕俗的高尚人格的象征。蘇軾在 《書林逋詩后》寫道:“先生可是絕俗人，神清骨冷無由俗?！保?］詩人還有詠梅詩如 “雪后園林才半樹，水邊籬落忽橫枝”（《梅花》），深受黃庭堅(jiān)稱賞，以為更勝前詩，清人查慎行亦以為 “不但格高，正以意味勝耳”［6］。

二、詩歌意境在清苦荒寒之外時(shí)見沖淡閑逸之趣

隱士們?yōu)槎惚芊矇m瑣事，追求清幽的生活環(huán)境和清靜的心靈狀態(tài)，居于幽深靜寂的山林，山居生活尤為清靜孤寂，詩歌中表現(xiàn)出來的景致境界往往凄清、冷寂，他們喜歡寫秋、冬衰敗寒苦之景物，喜歡使用一些表達(dá)衰敗意緒的詞語如“寒”、“殘”、 “半”、 “孤”、 “瘦”、 “愁”、 “冷”等，喜歡攝取殘陽、寒露、冷月、孤燈、枯枝、衰草、壞壁等意象，詩歌多染上了荒寒衰殘的色彩。如魏野 《暮秋閑望》:

水閣閑登望，郊原欲刈禾。壞檐巢燕少，積雨病蟬多。砧隔寒溪搗，鐘隨晚吹過。扁舟何日去，江上負(fù)煙蓑。

詩寫秋日之景，使用壞檐、病蟬、寒溪等意象，使詩歌充滿了衰敗蕭瑟色彩。再如林逋之 《孤山雪中寫望》:

片山兼水遶，晴雪復(fù)漫漫。一徑何人到，中林盡日看。遠(yuǎn)分樵載重，斜壓葦叢乾。樓閣嚴(yán)城寺，疏鐘動(dòng)晚寒。

該詩不僅整個(gè)氣氛清冷孤寂，毫無生氣，與賈島之詩 《雪晴晚望》相比較，不僅題材一致，風(fēng)格相似，出自同一淵源，也昭然可見。

然而，宋初隱逸詩人林逋等和晚唐賈島等詩人所處時(shí)代和生活境遇畢竟有所不同，他們身處宋初安定和平的社會(huì)環(huán)境，自甘淡泊，安貧樂道，心境相對(duì)比較平和。接近于處于盛世的王、孟、韋、柳等人，總的情緒是恬淡與閑靜的，雖以賈島為宗尚，有些詩歌與賈島一派詩歌情調(diào)的寒苦凄清相似，但他們還有更多的詩歌相對(duì)平和閑淡，可見王、孟等山水田園一派的風(fēng)格的影子，色調(diào)明麗，充滿了沖淡閑逸之趣。其中最為典型的是林逋，《宋詩鈔》評(píng)其曰:“擎王、孟之幽，而攄劉、韋之逸?！保?］他作畫推崇王維，“蒼蒼煙樹悠悠水，除卻王維少畫人” （《和謝秘校西湖馬上》），林逋詩中有畫的藝術(shù)特色是與王維相通的。寫詩崇敬謝朓， “水墨屏風(fēng)狀總非，作詩除是謝玄暉（《孤山后寫望》）”，崇敬陶淵明，“北窗人在羲皇上，時(shí)為淵明一起予”（《夏日即事》）。他有不少風(fēng)格清麗明快的詩作，描寫的景物是鮮麗靈動(dòng)的，他不僅善于運(yùn)用鮮明的色調(diào)對(duì)比賦予景色以絢爛的色彩印象，給人以賞心悅目的美感，而且筆下的大自然充滿了靈動(dòng)的生機(jī)與活力。他的詩歌如:

秋山不可盡，秋思亦無垠。碧澗流紅葉，青林點(diǎn)白云。涼陰一鳥下，落日亂蟬分。此夜芭蕉雨，何人枕上聞？（《宿洞霄宮》其二）

晚來山北景，圖畫亦應(yīng)非。村路飄黃葉，人家濕翠微。樵當(dāng)云外見，僧向水邊歸。一曲誰橫笛？蒹葭白鳥飛。（《山北寫望》）

前詩首聯(lián)大筆勾勒，對(duì)秋山之美和由此引起的詩人的綿長思緒作總的概括，頷聯(lián)、頸聯(lián)具體寫景，碧澗流淌紅葉，青林映襯白云，描繪了一派絢麗明凈的景色，又以飛鳥、鳴蟬、流水等富于動(dòng)感的物象相對(duì)應(yīng)，描繪了一派活潑靈動(dòng)、生機(jī)勃勃的景象，這兩聯(lián)不僅寫景工細(xì)，而且注意到了動(dòng)靜、聲色、俯仰、遠(yuǎn)近的映襯對(duì)照。尾聯(lián)又照應(yīng)首聯(lián)，將秋思和秋景融成一片，意境清麗而深遠(yuǎn)。后詩起句總括了北山的如畫美景，第二聯(lián)描繪了一幅清淡幽靜的景色，接著又間以樵夫、僧人的活動(dòng)，靜的景物因?yàn)橛辛巳说幕顒?dòng)而增添了生氣。全詩色彩淡雅而又動(dòng)靜相間，意境閑曠而沖淡。

由于隱逸山林、安居田園是隱逸詩人的自愿選擇，詩歌中往往還富于田園生活氣息和恬淡閑適的況味，與陶、孟等的田園詩相類，而與晚唐賈島等人在詩中極力抒寫荒寒苦僻而無生活氣息相去甚遠(yuǎn)。如魏野 《春日述懷》:

春暖出茅亭，攜筇傍水行。易諳馴鹿性，難辨斗禽情。妻喜栽花活，兒夸斗草贏。翻嫌我慵拙，不解強(qiáng)謀生。

該詩歌寫春日之景，趣味盎然，與之前所舉其詩描寫秋、冬景物時(shí)的寒苦氣息全然不同。詩歌描繪了充滿生氣的村野生活:詩人春暖出戶，攜杖臨水，周圍有溫馴的野鹿和好斗的家禽，妻子手植花卉盛開，兒童斗草歸來，夸耀得勝，詩歌中彌漫著濃郁的泥土氣息，充滿悠然自得的生活情趣。其他詩人詩句如潘閬 “漁唱深潭上，鳥棲高樹間”（《曉泊嶀浦寄剡縣劉貺員外》）、“野花成子落，江燕引雛飛” （《夏》），魯交 “夜潭魚戲月，春地鹿眠花”（《游安樂山》）、“笛寒魚浦晚，山翠海門秋”（《江樓晴望》），林逋 “微風(fēng)引竹籟，斜月轉(zhuǎn)花陰”（《春夕閑詠》）等詩都寫得氣氛幽雅靜謐，意境恬澹。這些詩歌與晚唐賈島等人的詩歌相比，少了一絲幽僻之氣，多了幾分恬淡的韻味。

三、喜描幽微的物象，有瑣屑局促之弊

四庫館臣評(píng)姚合詩云:“其自作則刻意苦吟，冥搜物象”、“務(wù)求古人體貌所未到?！保?］黃滔 《答陳蹯隱論詩書》也云:“逮賈浪仙之起，諸賢搜九仞之泉，唯掬片冰；傾五音之府，只求孤竹?！保?］宋初隱逸詩人作詩也是如此，林逋有 《詩狂》一詩自敘作詩之態(tài):“岸幘都旁若，窮搜無遁形……興闌猶拍髀，毫末視青冥?！痹娙藶樽髟姼F搜萬物，毫發(fā)畢現(xiàn)，細(xì)小的事物都無法遁形。生活范圍也決定了詩人的視界。隱逸詩人受生活范圍狹窄的限制，眼界狹小，詩歌描寫范圍與境界相應(yīng)地狹窄，廣大的社會(huì)生活不能進(jìn)入詩歌描寫范圍，只能在極為狹窄的題材中覓句。詩歌題材多局限于自然小景，所表現(xiàn)的物象不出山水風(fēng)云、竹石花草、霜雪禽鳥之類，從而使詩歌意象雷同，缺少變化，造成了他們的詩歌往往有千人一面，似曾相識(shí)之感。如魏野學(xué)賈島 《尋隱者不遇》，詩歌題目相同，詩旨如出一轍，兩相比較脫胎之跡顯而易見。林逋的千古絕唱的佳句 “疏影”、 “暗香”句，原是化用五代江為的詩句 “竹影橫斜水清淺，桂香浮動(dòng)月黃昏”，王士禛 《帶經(jīng)堂詩話》說:“林詩‘疏影’、 ‘暗香’一聯(lián)，乃南唐江為詩，止易‘竹’字為 ‘疏’， ‘桂’字為 ‘暗’耳；雖勝原句，畢竟不免偷江東之誚?！保?0］

在此情況下，詩人欲不蹈襲前人，必須另僻蹊徑。為了有所創(chuàng)新，他們只有冥搜物象，而且受美學(xué)趣味的影響，又將審美眼光深入到常人所忽視的一些瑣屑幽微的角落，發(fā)現(xiàn)一些幽微瑣細(xì)的自然景象與生活趣味。藝術(shù)注意力集中于細(xì)微之景，用筆也必然走向細(xì)微一路，即刻劃的細(xì)膩入微。這種細(xì)致的體物方式，使他們對(duì)外物的描摹無不窮形盡相，并捕捉到常人難以關(guān)注到的細(xì)微之景:幽穴、斷棱、蟲跡、苔痕，觀察之深入細(xì)致可以想見。當(dāng)然，對(duì)感受到的物象描寫細(xì)膩而真切，這種細(xì)微具體的藝術(shù)美感也有不可替代的藝術(shù)魅力。不過，這種對(duì)于纖細(xì)微小事物的審美偏好，也使詩歌有氣格卑小、瑣屑局促之弊。方回評(píng)姚合:“所用料不過花、竹、鶴、僧、琴、藥、茶、酒，于此幾物一步不可離，而氣象小矣?！保?1］以賈島、姚合等晚唐詩人為師法對(duì)象的宋初隱逸詩人也不外如此，他們偏好搜羅細(xì)小瑣碎之物，由此詩歌中寫草、蟲、萍、蛩、螢、苔、蟬等隨處可見。如魏野 《池上閑詠》:

微物滿池塘，吟看向夕陽。草蟲腰盡細(xì)，水鳥嘴多長?？贫窛O翁字，芙蓉野客裳。詩成堪寫處，蓮葉碧箋香。

詩人選取池塘一方小天地，所寫的均是池塘微物:草蟲、水鳥、蝌蚪等，雖觀察深細(xì)，但亦反映作者描寫的瑣細(xì)無聊。隱逸詩人詩歌中描寫此類自然細(xì)小而瑣屑幽微的物象的很多，如林逋 “秋階響松子，雨壁上苔衣”（《翠微亭》）、潘閬 “靜擁莎階下，閑堆蘚徑中”（《落葉》）等，這些氣格卑弱、鄙俚細(xì)碎的句子不勝枚舉，與賈島 “螢從枯樹出，蛩入破階藏”（《寄胡遇》）、“石縫銜枯草，查根上凈苔”（《訪李甘原居》）以及姚合 “蟻行經(jīng)古蘚，鶴毛落深松”（《過無可上人院》）等均小巧細(xì)碎，確有一脈相承之處。

隱逸詩人囿于視野，所寫詩歌境界狹小，但也有個(gè)別詩歌或者詩句突破了景象小巧、格局偏狹的局限，意境較為優(yōu)美，氣韻較為宏大。潘閬七律較少，他的 《瓜州臨江亭留題》寫得頗雄放灑脫:“誰構(gòu)危亭已半空，野人時(shí)得恣疏慵。閑觀揚(yáng)子江心浪，靜聽金山寺里鐘。醉臥豈能妨燕雀，狂吟爭(zhēng)不動(dòng)魚龍。夜來雨歇蛙聲亂，憶著嵩陽千萬峰?！蔽阂暗钠哐栽娕紶栆灿芯辰玳_闊之句，如《登原州城呈張賁從事》:“日暮北來唯有雁，地寒西去更無州。數(shù)聲寒角高還咽，一派涇河凍不流。”陳衍 《宋詩精華錄》評(píng)曰:“仲先隱人，能作第二聯(lián)壯闊語，較為難得?！痹姼璧母裾{(diào)蒼涼高遠(yuǎn)，與隱逸詩人為詩一貫的小巧細(xì)碎有所不同，當(dāng)然，這種境界開闊的詩篇或者詩句在隱逸詩人詩作中較為少見。

四、尚推敲苦吟，于句錘字煉中見平淡自然

宋初隱逸詩人承賈、姚衣缽，作詩推敲苦吟。北宋的鄭景望 《蒙齋筆談》記載:“（楊）樸每欲作詩，即伏草間盟搜，得句則躍而出，遇之者皆驚?！彼麄兌荚谠娭凶詳⒆髟姷目炭嗲闋?，潘閬“一卷詩成二十年，晝?cè)骋雇摺?（《書詩卷末》），甚至 “發(fā)任莖莖白，詩須字字清。搜疑滄海竭，得恐鬼神驚”（《敘吟》）。魏野 “苦吟題壁上，欲改更慵能”（《夏日雨中題諤師》）、曹汝弼“靜為詩所役，閑事免相關(guān)”（《再寄》）。宋初隱逸詩人師學(xué)賈、姚，不僅十分傾心于字句的錘煉，精雕細(xì)琢，因而詩歌多工穩(wěn)新警的佳句。如潘閬“聽水分他浦，看云過別山”（《望湖樓上作》）中“分”和 “過”就下得也很講究，非人人意中所能道者。不只對(duì)仗精工，動(dòng)詞也用得非常準(zhǔn)確傳神，表現(xiàn)力很強(qiáng)。盡管一聯(lián)一句的塑造常常十分出色，但由于門戶的狹小，所以只能在狹中出奇，小中見巧，他們煞費(fèi)苦心鍛字煉句，大多是五言律詩的中間二聯(lián)。他們只著重一聯(lián)一句一字之工，而不注重整體詩境的鍛造，所以只能在一兩句詩上翻新出奇，整篇意境渾成的不多。林逋的詩歌同樣也有有句無篇之弊，他的 《山園小梅》一詩最為著名，但不免因整體詩意不和諧而為人所譏?！盾嫦獫O隱叢話》引 《蔡寬夫詩話》云:“林和靖梅花詩 ‘疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏’，誠為警絕，然其下聯(lián)乃云:‘霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂’則與上聯(lián)氣格全不相類，若出兩人，乃知詩全篇佳者誠難得?！保?2］所批評(píng)的也是林逋下功夫于一聯(lián)一句，而忽視全篇境界的勻稱和諧。

宋初隱逸詩人處于太平之世，心境平和淡泊，同時(shí)他們的詩風(fēng)也有山水田園派的清淡自然的一面，而且受 “白體”平易淺切的影響，詩風(fēng)更趨于平淡自然。當(dāng)然，他們?cè)姼柚羞_(dá)到的平淡自然之藝術(shù)境界往往是以刻苦錘煉的手段達(dá)到的。潘閬的詩風(fēng)也清淡自然，與賈島詩歌的清奇苦僻有明顯區(qū)別。如 《歲暮自桐廬歸錢塘晚泊漁浦》:

久客見華發(fā)，孤棹桐廬歸。新月無朗照，落日有余暉。漁浦風(fēng)水急，龍山煙火微。時(shí)聞沙上雁，一一背人飛。

此詩寫于詩人客居回鄉(xiāng)途中，首句直寫詩人久客思鄉(xiāng)，獨(dú)自乘舟歸鄉(xiāng)。中間兩聯(lián)寫歸途中的景物:新月、余暉、炊煙、大雁等，皆屬常見之景，細(xì)膩而自然，著筆輕淡而清遠(yuǎn)，將客愁鄉(xiāng)思之情化入景中，不著痕跡。故被認(rèn)為此詩 “不減劉長卿”［13］。其詩如 “孤舟依岸靜，獨(dú)鳥向人閑”（《望湖樓上作》）與劉長卿的 “孤城向水閉，獨(dú)鳥背人飛”（《余干旅舍》）、“落日獨(dú)歸鳥，孤舟何處人”（《負(fù)譴后登干越亭作》）之句境界也如出一轍。

宋初詩壇 “白體”影響很大，宋初隱逸詩人雖以 “晚唐”為宗，但多少受 “白體”為詩的平易淺切的影響。如魏野早年詩歌學(xué)習(xí) “白體”，《溫公續(xù)詩話》云: “魏野處士，其詩效白樂天體。”文瑩 《玉壺清話》卷七說:“其詩固無飄逸俊邁之氣，但平樸而常，不事虛語爾?！保?4］他的許多詩歌尤其是七言詩受 “白體”詩用語平易淺切的影響，詩歌淺近易曉，幾近口語，與晚唐一派詩歌的刻苦錘煉、精巧工致大相徑庭。如 《送王希赴任衢州判官》:

秋江四十有余程，稱作紅蓮泛去清。從闕到州堪羨處，船中坐臥看山行。

詩歌筆調(diào)輕快，只用了一個(gè)比喻來形容秋日江上的行程，余皆平白如話，自然流暢。他的詩還有“有官居鼐鼐，無地起樓臺(tái)”（《上知府寇相公》）、“驚回一覺游仙夢(mèng)，村巷傳呼宰相來”（《謝知府寇相公降訪》）等皆淺白如話。

當(dāng)然，宋初隱逸詩人詩風(fēng)趨于自然平淡，也是在反復(fù)的藝術(shù)錘煉中形成的。他們的一些詩歌看似平易自然，實(shí)際句錘字煉，洗盡鉛華。

宋初隱逸詩歌題材多寫山水林泉之樂，抒發(fā)清高淡泊的世外情懷。在詩歌藝術(shù)上，學(xué) “晚唐”宗賈島，苦吟琢句，又吸取了山水田園派的藝術(shù)特點(diǎn)，整體藝術(shù)風(fēng)格在清幽寒苦之外時(shí)見沖淡閑逸之趣。由于生活積累不足，意境較狹，往往溺于小巧細(xì)碎，詩歌有句無篇，因而難以名家。其詩歌藝術(shù)主要是對(duì)晚唐五代詩風(fēng)的繼承，沒有太多的獨(dú)創(chuàng)之處，不能起到創(chuàng)建一代詩風(fēng)的作用。其中的任何詩人的成就都不能與后來的蘇軾、黃庭堅(jiān)等大家相軒輊，但在詩歌發(fā)展史上，其地位和功績不可抹殺。宋初隱逸詩人擺脫功利主義專門致力于純自然的題材，創(chuàng)造出優(yōu)美的具有詩情畫意的藝術(shù)境界，表現(xiàn)出極大的藝術(shù)魅力。其清新幽遠(yuǎn)的詩風(fēng)與 “白體”的平易淺切、“西昆體”的華美典麗形成鮮明對(duì)比，也給當(dāng)時(shí)文壇吹進(jìn)一股清新之風(fēng)，令人耳目一新，在宋初詩壇獨(dú)樹一幟，具有積極的意義。

注釋:

①從本質(zhì)上說，陶淵明及王維、孟浩然等山水田園詩派主要以描寫清幽靜寂的山水自然景物見長，晚唐一派走的也是山水一派的路子，出自一系，只因時(shí)代和生活境遇不同發(fā)生了新變，形成了賈島等晚唐一派的獨(dú)特詩風(fēng)。

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