陳梁

(鄭州大學體育學院，河南鄭州 450000)

中國傳統(tǒng)文化對我國足球風格的影響

陳梁

(鄭州大學體育學院，河南鄭州 450000)

從中國傳統(tǒng)文化的基本特征入手，分析了中國傳統(tǒng)文化的基本特點，論證了中國傳統(tǒng)文化對中國足球風格形成的影響，旨在為更快地提高我國足球的競技水平，早日確立適合我國國情的足球風格提供有益的參考.

足球風格;傳統(tǒng)文化;儒家思想;影響;訓練方法;競爭意識

0 引言

一百多年來，足球運動歷盡滄桑，目前已經發(fā)展成為當今世界開展得最廣泛、影響最大的體育項目，被譽為“世界第一運動”，力量、技術、速度是構成足球運動的三大要素.當今世界足壇，根據各國足球的特點，大致可分為“力量型”、“技術型”、“力量—技術型”和“技術—速度型”四大類型.世界足壇已呈現(xiàn)出一股相互借鑒、滲透與交融的潮流，促進了足球風格朝著更加豐富且更具有個性化的方向發(fā)展.目前的中國足球缺乏鮮明的具有代表性的足球風格，造成這種現(xiàn)狀的原因有很多，中國傳統(tǒng)文化是其中一個重要的影響因素.

1 中國傳統(tǒng)文化概述

1.1 何為中國傳統(tǒng)文化

在文化研究領域，首先要了解的第一個問題便是“何為文化”.自近代以來，東西方的文化學者們就一直致力文化概念的探討，文化的概念因人類種族繁多以及地域廣闊的緣故而顯得紛繁冗雜，在目前的文化領域，人們較為認可的文化概念是廣義的“文化”，也可以稱為文明，包括了人類社會中的物質和精神兩方面的內容，美國人類學家克羅伯在其著作《文化概念及其定義研究》一書中提出，文化不是僅由可見的事物或不可見的理論構成，而是由外顯的和內隱的人類的行為模式構成［1］.本文所涉及的“文化”指的是中國傳統(tǒng)文化，具體來講就是指中國文明經過演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是在中華民族的成長過程中一直發(fā)揮著舉足輕重作用的文化形式，主要以儒家思想為內核，并輔以道教、佛教等文化形態(tài).

1.2 中國傳統(tǒng)文化的特征

中華大地自古以來地大物博，人們頑強堅韌、自強不息，雖曾多次遭受外族入侵，卻能始終保持自身文化的延續(xù)與發(fā)展，創(chuàng)造出了特征鮮明的中華民族文化成果.中華文明在相對封閉的人文地理環(huán)境中，形成了獨特的自給自足的農耕文明、生產方式與經濟模式.長期以來，中國傳統(tǒng)的“重士農、輕工商”的社會價值觀促使中國社會的經濟運行模式長時間處于內向型的發(fā)展狀態(tài).經濟與文化的保守與內向，在一定程度上促進了“封閉保守”的中華民族性格的形成.

1.2.1 中國傳統(tǒng)文化主流意識形態(tài)——儒學

中國兩千年來，儒家思想一直都是最正統(tǒng)、最主流的思想意識形態(tài).儒家之說，以“仁”和“禮”為思想核心，倡導中庸、和諧，論事論理公允而不偏頗，切入生活實際，積極入世，以人為本，無論從道德教化、政治生活、教育思想等各方面，都有其深刻之處，在一定意義上促成了中華民族大氣、寬容、開放性格的形成［2］.但同時我們也應該看到，儒家學說的產生正好契合了封建王朝統(tǒng)治階級的統(tǒng)治思想的事實，從另一個層面上來說，儒學只不過是為維護封建統(tǒng)治而禁錮人民思想的精神工具.它對人性的壓抑，對人的主動性、創(chuàng)造性的忽視，對生命自發(fā)性的否定，對社會等級秩序的固化，使人們逐漸默認了不平等秩序的合理性，對自己的命運逆來順受，形成了安于現(xiàn)狀缺乏競爭意識的生活態(tài)度.

1.2.2 中國傳統(tǒng)文化串聯(lián)的紐帶——家庭

傳統(tǒng)中國人的家庭觀念歷經數千年的風風雨雨，深深地植根于封建社會歷史的土壤中，更扎根于每一位中國人的倫理道德價值觀體系之中.在中國傳統(tǒng)社會，家庭是社會的基礎.家庭不僅意味著婚姻的結合與血緣的延續(xù)，還是集市場經營、個人消費、教育教化等諸多功能于一體的社會微型單元.在自給自足的農耕經濟模式基礎上形成的家族制社會結構中，個人生存的價值與意義是寄托在家庭與家族之上的.中國封建社會長期處于“家天下”的宗主統(tǒng)治之中，個體的行為被深深地烙上了家族和國家的印記，個體也在這個過程中形成了濃重的歷史責任感與社會群體意識.可以說，以家庭為基本單元甚至唯一單元的社會、經濟、文化結構以及宗教的缺乏使中國傳統(tǒng)社會具有宏觀上離散、開放而微觀上緊密、保守的雙重性格，由此導致了中國人善于享受而不善于創(chuàng)造、公共道德缺乏、競爭意識淡薄等缺點.

1.2.3 中國傳統(tǒng)文化的特質之一——尊正統(tǒng)、排異端

自漢武帝當政董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術”的口號以來，儒學便成了中國社會的主流思想意識，并一直影響著中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展.如在規(guī)劃與塑造中華民族文化性格的發(fā)展走向與類型特點的同時，也在一定程度上阻礙了道教、佛教、法家以及西方傳統(tǒng)文化思想對中國文化的必要補充［3］.在中國傳統(tǒng)文化理論體系中，有著太多弘揚積極的生命意義、倡導擁有充實而自由的人生的思想，可它們卻大多被排斥在主流文化活動之外，如推崇與提倡個體生命積極性與自由性的西方文化，就長期處于可有可無的從屬地位.近代中國，在政府的行政組織機構中，沒有出現(xiàn)過一個專門的體育組織，競技體育文化基本沒有自身生存與發(fā)展的組織保障與空間，它們只能長期處于一些民間民族傳統(tǒng)體育文化的氛圍中，如“武術”、“舞龍舞獅”、“龍舟”等這些具有非直接對抗性、缺乏競爭性特點的民間活動.

1.2.4 中國傳統(tǒng)文化的特質之二——連續(xù)性

中華文明具有五千年的璀璨歷史，表現(xiàn)出了良好的歷史繼承性與整體遺傳性，許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在一代又一代中華兒女的苦心經營下得以良好保存并流傳至今，形成了獨特的、既定的中國文化體系.但是與此同時我們也要清醒地認識到，這種統(tǒng)一的且具有整體性的民族文化精神形態(tài)一旦形成之后，便以一種相對固定的發(fā)展模式和變化形態(tài)影響著整個民族文化自身發(fā)展，從民族精神的內部形成了一種固定的文化傾向、行為模式和思維定向.這種文化傳統(tǒng)既可以成為民族文化前進的動力，也可以成為阻礙民族文化前進的消極力量［4］.中庸、保守的民族文化在一定的歷史時期保護了中國的傳統(tǒng)文化不受外界文化的侵蝕，但也長期抑制了自由、開放、積極、創(chuàng)新的文化精神的發(fā)展，促使西方競技體育文化長期處于缺乏營養(yǎng)的狀態(tài)下止步不前，也使得現(xiàn)代足球運動在近現(xiàn)代中國的發(fā)展很難獲得來自自身傳統(tǒng)文化的助推力.

2 中國傳統(tǒng)文化對中國足球風格的影響

風格指風度品格、風韻，也指作家、藝術家在自己的創(chuàng)作實踐中所表現(xiàn)出來的藝術特色.所謂的足球技術風格則是指足球運動員的技術特點與球隊的戰(zhàn)術特點所反映出的一個民族精神和民族文化特點的概括.

2.1 中國傳統(tǒng)文化對足球訓練方法的影響

中國自古以來就有“師者，傳道授業(yè)解惑也”的尊師之理，長者、老師、師傅，成了中國倫理綱常中不可侵犯的特例［5］.受此影響，在中國體育界便形成了“師徒相傳”的訓練模式，教練員怎么說的，運動員就必須怎么去做，否則就是大逆不道，就要受到管理者、教練的批評以及其他運動員的嘲諷.從良性的角度來講，這樣的方法確實使教練員的一些科學的經驗與知識得以延續(xù);但從消極的角度來看，這樣的方法無疑抹殺了運動員的積極性與主動性，長此以往，運動員會慢慢成為一個墨守成規(guī)和不思進取的“等待別人來喂的嬰兒”，技能水平停滯不前.此外，“以和為貴”的儒家思想以及充滿娛樂性與技術性但缺乏對抗性與競爭性的蹴鞠運動的影響，促使我們的足球運動員們在足球訓練中對抗性不夠，教練員也會擔心隊員因為對抗性過大會受傷從而受到管理者的批評，安排的各種技戰(zhàn)術訓練只是簡單的長傳沖吊以及大范圍轉移，脫離實戰(zhàn)與對抗，中看卻不中用，致使中國球員在實際的比賽中怕緊逼，怕對抗.

2.2 中國傳統(tǒng)文化對足球運動員競爭意識的影響

意識源于現(xiàn)實，理論出自實踐，但意識常常領先于現(xiàn)實，理論常常指導著實踐.一個民族的文化常常決定著這個民族的行為方式.儒家思想的關鍵詞無非“仁義”、“禮數”、“和諧”以及“中庸”，倡導人們要以一種與世無爭的心態(tài)習慣于和諧、寧靜及相對穩(wěn)定的生活狀態(tài)，受此影響，中國人自古以來很少參加帶有強烈冒險性、沖突性和對抗性的競技體育活動，反映到中國現(xiàn)代體育中，便形成了這樣一種現(xiàn)象，即不以身體直接對抗的體育項目基本上都能創(chuàng)造出好的成績，甚至是這個領域中的世界霸主，如羽毛球、乒乓球、舉重、跳水、棋類、體操等，而那些強調身體直接對抗的體育項目，如足球、籃球、田徑等運動成績則較不理想，這不僅僅是運動員個人的素質、教練員的專業(yè)能力以及整個體育體制的合理性問題造成的，更重要的是我們缺少一種競技運動賴以生存的文化氛圍［6］.

足球運動的真諦在于激情，激情源自競爭，激烈的競爭性是競技體育本質特點，也是足球運動之所以成為世界第一運動的原因之一.但是我們的倫理道德要求的卻是“樂而不淫”、“思而不進”，提倡人們要內斂，要含蓄，要保守，如此的中庸倫理體育觀導致運動員本應具有的如獅狼虎豹般的競爭意識與戰(zhàn)斗意識在成長初期就被教練員和這個“與世無爭”的大環(huán)境扼殺了，所以在中國的足球聯(lián)賽中看不到激烈的對抗，更看不到一種體現(xiàn)生命活力的競爭.

2.3 中國傳統(tǒng)文化對足球運動員比賽個性的影響

個性是指一個人在思想、性格、品質、意志、情感、態(tài)度等方面不同于其他人的特質.比賽個性特指球員在比賽中張揚自我個性，展現(xiàn)自我魅力，體現(xiàn)自我生命活力的性格.中國的儒家思想倡導中庸，而中庸思想則主張“含蓄”、“謙讓”、“容忍”，這些充斥著“中庸”思想的倫理綱常促使中華民族的性格不斷地向“內向型”性格發(fā)展，而“內向型”的民族性格使得我們的大部分球員在比賽中循規(guī)蹈矩，按部就班，看不到個性的張揚，看不到生命的奔放.

足球是一個由11名運動員個體組成的集體項目，每一名運動員個體技能水平的高低與發(fā)揮都直接或間接影響著整支球隊的狀態(tài).在西方足球比賽中，教練員常常會使用那些既強調個人能力的張揚又追求整體配合的球員，因為個性代表著有特點或有特長、絕招，追求整體配合則代表著能很好地處理個人與整體的關系，一般這樣的球隊常常會取得很大的成就.而在重群體、輕個體的中國足球大氛圍中，球員的個性根本得不到發(fā)展，因為張揚個性就代表“不合群”、“頑劣”等，而一個聽話的、習慣于循規(guī)蹈矩的、溫良謙讓的球員常常會得到教練員的重用.

2.4 中國傳統(tǒng)文化對足球運動員比賽創(chuàng)新性的影響

創(chuàng)新是一個以新思維、新發(fā)明和新描述為特征的概念化過程.創(chuàng)新是人類特有的認識能力和實踐能力，是人類主觀能動性的高級表現(xiàn)形式，是推動民族進步和社會發(fā)展的不竭動力.喜歡足球的人們都知道，足球之所以那么受歡迎其中一個很重要的原因就是足球場上充滿了太多的不確定性與偶然性，而這些不確定性與偶然性則常常由賽場上一些教練員超出常規(guī)的戰(zhàn)術安排，或是球員即興發(fā)揮的技術動作所決定，而這些都屬于創(chuàng)新.在我國的儒家思想中，“禮”制占據著很重要的地位，它要求每個人都應該牢記和深知自己所屬的等級與社會位置，要不然就會受到嚴厲的懲罰，那么這就無形中給人們的言行加上了枷鎖，個體沒有了思維，缺乏創(chuàng)新性［7］.

無論是國際級教練卡馬喬，還是國內教練中的翹楚高洪波，曾經或是現(xiàn)在身為國家隊教練的他們都清楚一個事實，那就是中國球員的基本技術非常扎實，但在比賽中缺乏一定的創(chuàng)新性.一些國外的教練員在看了中國隊的比賽后發(fā)現(xiàn)，多數球員在處理球的一些方式上像事先設定好的程序一樣，很容易被對手識破.這與中國足球訓練體制有著密不可分的關系.

2.5 中國傳統(tǒng)文化對足球運動員比賽自信心的影響

自信心是日常生活中常常談起的一個概念，在心理學概念中，自信心是指對自我能力、價值做出客觀、正確認知與綜合評價以及對當前學習任務的評價進行比較的基礎上所產生的一種內心體驗.在中國的傳統(tǒng)文化中，“以成敗論英雄”以及“成王敗寇”的價值觀影響著一代又一代的中國人［8］，這使得我們的球員常常把比賽結果看得比過程還要重要，致使在比賽中放不下思想包袱，壓力過大，技術特點得不到正常的發(fā)揮，身體狀態(tài)又調整不到最佳狀態(tài)，輸球而又輸人.

綜上所述，中國足球現(xiàn)階段處于世界三流球隊水平的原因是不是源于中國博大精深的傳統(tǒng)文化呢?答案肯定不是.因為中國優(yōu)秀而璀璨的傳統(tǒng)文化給中國足球運動所帶來的積極作用是不容忽視的，比如吃苦耐勞的意志品質、自強不息的偉大精神，等等，面對復雜變化的時代形勢，只有端正對待中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度，取其精華，去其糟粕，將其中優(yōu)秀的東西轉變?yōu)檎衽d中國足球的堅強后盾.

3 結論與建議

3.1 結論

足球是體育文化活動中的一種，它與其他體育運動一樣成長于民族文化土壤之中，吸取著其中的精華或是糟粕.不同的文化背景與內涵造就了形態(tài)各異的足球風格，中國傳統(tǒng)文化不僅影響了中國體育文化的特質形成，還影響了中國足球特有的風格形成，可以說中國足球風格的形成與中華民族的傳統(tǒng)文化基因有著密不可分的關系;在中國特有的“中庸”傳統(tǒng)文化的影響下，注定了中國球員現(xiàn)有的比賽個性、態(tài)度以及思維理念等與現(xiàn)代競技足球運動的本質特點的要求是不相適應的，若不改變，差距只會越拉越大.

3.2 建議

在充分對我國傳統(tǒng)文化進行了解和認識的前提下，在對有著世界先進足球水平的國家進行科學考核的基礎上，積極學習世界先進的足球文化理念，以中為本，以西為輔，將中國傳統(tǒng)文化的精髓與西方足球先進文化完美融合.此外，身為中國足球“大管家”的中國足協(xié)應從改革自身管理體制入手，制定中國足球未來20年的總體發(fā)展規(guī)劃，早日形成具有中國傳統(tǒng)文化特點又符合現(xiàn)代競技足球發(fā)展規(guī)律的足球風格.

［1］向家俊.中西文化差異與體育價值觀［J］.體育文化導刊，2002(2):32－33.

［2］汪偉福.淺析儒家文化對體育運動發(fā)展的影響［J］.山西師大體育學院學報，2002，17(2):12－13.

［3］趙洪恩，李寶席.中國文化通論［M］.北京:人民出版社，2003.

［4］張建華，陳青.文化全球化與民族體育文化發(fā)展研究［J］.西安體育學院學報，2007，36(4):46－48.

［5］任洪舜.關于集體主義的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究［J］.牡丹江大學學報，2009，18(1):19－20.

［6］韋謙.中國足球運動與傳統(tǒng)文化沖突之辨析［J］.體育科技，2006，27(4):27－28.

［7］田祖國，陳云.中國足球與儒家文化［J］.南京體育學院學報:社會科學版，2004，18(1):6－9.

［8］易劍東.體育文化學［M］.北京:北京體育大學出版，2009.

Influence of Chinese Traditional Culture on Style of Chinese Football

CHEN Liang

(College of Physical Education，Zhengzhou University，Zhengzhou 450000，China)

Based on the characteristics of Chinese traditional culture，the basic features of Chinese native culture are analyzed.The influence of the culture on the formation of Chinese football style is discussed comprehensively.It is expected to offer reference for improving competitive level and establishing the style of China’s football suitable for national conditions.

football style;traditional culture;Confucius thoughts;effect;training method;consciousness of competition

G80－05

A

1007－0834(2012)01－0081－04

10.3969/j.issn.1007－0834.2012.01.027

2011－12－28

陳梁(1982—)，男，河南新鄉(xiāng)人，鄭州大學體育學院教師.