□ 安徽省供銷合作社黨組書記、理事會(huì)主任 王首萌

開欄的話

本刊自本期起開辟“實(shí)踐者說”欄目，欄目將圍繞全國(guó)供銷合作總社中心工作的安排部署，邀請(qǐng)總社各部局、企事業(yè)單位，各省供銷合作社系統(tǒng)、社有龍頭企業(yè)的負(fù)責(zé)人及有關(guān)人士為本欄目撰文，與讀者分享他們?cè)诠╀N合作社建設(shè)過程中總結(jié)的寶貴經(jīng)驗(yàn)和工作感悟。

黨的十七屆六中全會(huì)后，文化建設(shè)成了熱門話題、重大命題、時(shí)代課題。當(dāng)今世界正處于大發(fā)展、大變革、大調(diào)整、大轉(zhuǎn)型的特殊歷史時(shí)期，各種思想文化交流、交融、交鋒更加頻繁激烈，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用更加凸顯，維護(hù)國(guó)家文化安全的任務(wù)更加艱巨，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力影響力的要求更加緊迫，文化越來越成為民族力量的重要源泉，越來越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，越來越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，越來越成為人民群眾的殷切期盼。那么究竟應(yīng)該以什么樣的視角認(rèn)識(shí)文化，以什么樣的思路、措施繁榮和發(fā)展文化，以什么樣的方向和途徑建設(shè)文化？這是我們必須深入思考、直面回答、避不開繞不過的嚴(yán)峻課題。

文化問題之淺見

何謂文化？專家學(xué)者認(rèn)為，文化有狹義、廣義之分。

狹義的文化主要指精神層面和意識(shí)形態(tài)范疇。從這個(gè)角度審視，文化是一個(gè)民族賴以傳承延續(xù)的特質(zhì)和稟賦，是避免亡國(guó)滅種、保障族群永續(xù)的血脈和靈魂；文化是人民獲得精神食糧、孕育高尚情操、滋養(yǎng)健康心態(tài)的精神家園；文化是鑄就政黨團(tuán)體政治目標(biāo)、政治綱領(lǐng)、政治意圖的鮮艷旗幟和醒目標(biāo)志；文化是確保國(guó)家長(zhǎng)治久安、社會(huì)政通人和、人民安居樂業(yè)的精神根基；文化是維系社會(huì)穩(wěn)定、民風(fēng)淳樸、人際和諧的精神紐帶和情感支撐；文化是鑒別善惡美丑、優(yōu)劣高下的價(jià)值尺度和道德規(guī)范；文化是人類文明和智慧的結(jié)晶，是人類進(jìn)步的階梯，是指引人們前行的燈火；文化是一種流淌在血液中、滲透進(jìn)骨髓里、鐫刻在靈魂上、融匯于心靈深處、看不見摸不著的無(wú)形的神秘精微的東西，是一種深厚、深廣、深沉、深邃的東西，文化體現(xiàn)的是一種全方位的深度，是知時(shí)好雨、潤(rùn)物無(wú)聲，是靜水深流、精氣內(nèi)行。文化是人創(chuàng)造的但又反過來浸潤(rùn)人、塑造人，是區(qū)別社會(huì)人與自然人、人性和獸性的標(biāo)志和徽章，是人之所以為人的基因和胎記。恩格斯曾在《反杜林論》中指出：“人來源于動(dòng)物界這一事實(shí)已經(jīng)決定人永遠(yuǎn)不可能完全擺脫獸性，所以問題永遠(yuǎn)只能在于擺脫得多些或少些；在于獸性或人性程度上的差異?！憋@然，這種差異取決于文化影響的力度和程度，取決于“人”所擁有文化的深度和厚度。一個(gè)人的思想風(fēng)貌、精神境界、道德情操、認(rèn)知水平、智慧程度、創(chuàng)新能力，都是文化影響和作用的結(jié)果，都是文化用自己神秘而萬(wàn)能的雕刀所精心雕琢的成果，都是文化的造化與賜予。正是在這個(gè)意義上，馬克思認(rèn)為，文化是一本打開的關(guān)于人的本質(zhì)力量的書，恩格斯則強(qiáng)調(diào)文化上的每一個(gè)進(jìn)步，都是邁向自由的一步。

廣義的文化則指人類在社會(huì)實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。從這個(gè)層面和角度可以把文化分作物質(zhì)文化、制度文化、行為文化、精神文化。從人類社會(huì)誕生的那一刻起，文化就無(wú)時(shí)不有、無(wú)處不在。氣勢(shì)磅礴、無(wú)與倫比的萬(wàn)里長(zhǎng)城是文化，雄偉奇麗、神秘莫測(cè)的金字塔是文化，巧奪天工、舉世無(wú)雙的秦兵馬俑是文化，我們從咿呀學(xué)語(yǔ)就開始吟誦的、滋養(yǎng)著一代又一代國(guó)人的唐詩(shī)宋詞也是文化。我們吃的喝的可以歸結(jié)為飲食文化，穿的戴的可以概括為服飾文化，居住聚會(huì)的場(chǎng)所是建筑文化。人死了有喪葬文化，結(jié)婚戀愛有婚俗文化，乃至茶文化、酒文化等等。

從文化的外延看，文化包括文化載體、文化作品、文化服務(wù)等；從其內(nèi)涵看， 主要指文化的精神和理念、文化的靈魂和精髓。從文化內(nèi)涵的構(gòu)成來看，一定的文化包括共同的價(jià)值觀念、共同的思維方式、共同的習(xí)俗習(xí)慣和行為方式等要素。

從文化的屬性看，文化是獨(dú)特、鮮明、多元、豐富的。

文化具有地域性、民族性、國(guó)別性，不同的地域、民族、國(guó)度，具有不同的文化，由此可以劃分為中國(guó)文化、外國(guó)文化，東方文化、西方文化，海洋文化、內(nèi)陸文化等。

文化具有歷史性、延續(xù)性、傳承性，文化發(fā)展是長(zhǎng)期孕育、不斷積淀、循序漸進(jìn)、代代相傳的過程。每一社會(huì)都有與之相適應(yīng)的文化，并隨著社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的進(jìn)步而進(jìn)步、發(fā)展而發(fā)展、變化而變化，從先秦諸子到漢唐氣象，從宋詞元曲到明清風(fēng)韻……五千年的文明孕育出泱泱中華文化的燦爛輝煌和驚人魅力。在過去、現(xiàn)在、未來的歷史長(zhǎng)河中，文化在不停地流淌著、滌蕩著，沖突著、糾結(jié)著，更新著、延續(xù)著，薪火相傳、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、生生不息。

文化具有政治性、階級(jí)性、時(shí)代性，它是一定社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的反映，又作用于一定社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)，由此才產(chǎn)生了封建主義的文化、資本主義的文化、社會(huì)主義的文化。

文化具有人民性、世界性和普世價(jià)值，各國(guó)、各民族的優(yōu)秀文化都是世界文化寶庫(kù)的重要組成部分。優(yōu)秀的、富有魅力的文化總能突破族群、國(guó)界、階層的限制，為不同族群、國(guó)度和信仰的人所接受，正所謂“口之于味，有同嗜焉”。不同的文化歷千年而不泯，必有其共同的美麗和魅力、價(jià)值和內(nèi)涵。

文化具有吸納性、包容性、借鑒性，往往你中有我、我中有你。沒有對(duì)外國(guó)先進(jìn)思想文化的傳播和接收，就沒有中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生和毛澤東思想的形成。所以對(duì)于先進(jìn)的思想文化，我們要采取拿來主義，大膽坦蕩地借鑒、吸收，對(duì)我們自身的優(yōu)秀文化則要采取走出去策略，勇敢地輸出、傳播。

文化具有豐富性、多樣性、差異性。從美學(xué)的角度審視，文化的價(jià)值和魅力更多在于異而不在于同，在于特殊性而不在于一般性。古今中外，不同的文化塑造著不一樣的人格、不一樣的精神、不一樣的風(fēng)骨，養(yǎng)育著不一樣的血脈，產(chǎn)生著不一樣的作用。同樣，對(duì)文化的解讀不同，其態(tài)度和選擇取舍也各不相同。有人實(shí)行愚民政策，大肆焚書坑儒，可恨；有人簡(jiǎn)單、偏執(zhí)、狹隘地對(duì)待傳統(tǒng)文化，以至于動(dòng)輒“要把方塊字和線裝書統(tǒng)統(tǒng)扔進(jìn)茅坑”，可笑；有人拿腐朽當(dāng)神奇，把肉麻作有趣，奉惡俗、粗俗、低俗、庸俗為時(shí)尚，可恥！對(duì)待文化，正確的態(tài)度應(yīng)該是費(fèi)孝通先生倡導(dǎo)的：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。

總而言之，文化既是物質(zhì)財(cái)富，又是精神財(cái)富，既具有物質(zhì)屬性，又具有意識(shí)形態(tài)屬性；既是一種精神力量，又是一種物質(zhì)力量；既是硬實(shí)力，更是軟實(shí)力。文化既是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要手段，又是社會(huì)文明進(jìn)步的重要目標(biāo)；既是凝聚人心的精神力量，又是民生幸福的關(guān)鍵內(nèi)容；既直接貢獻(xiàn)于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，又對(duì)提升經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展質(zhì)量發(fā)揮著重要作用。因此，我們必須以更加開放的心態(tài)、更加宏大的視野、更加前瞻的思維、更加包容的胸襟、更加有力的舉措，推動(dòng)文化大發(fā)展、大繁榮、大改革、大創(chuàng)新。

先進(jìn)文化建設(shè)之拙識(shí)

黨的十七屆六中全會(huì)以全新的戰(zhàn)略思維、博大的全球胸襟、開闊的歷史視野，以高度的文化自覺和堅(jiān)定的文化自信，毅然作出決定——建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，推動(dòng)先進(jìn)文化的大發(fā)展、大繁榮。毫無(wú)疑義，這一戰(zhàn)略舉措決策英明、構(gòu)思宏偉、意義重大、影響深遠(yuǎn)。

這是應(yīng)對(duì)激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，維護(hù)國(guó)家文化安全，捍衛(wèi)國(guó)家文化主權(quán)，抵御文化帝國(guó)主義和文化霸權(quán)主義施虐、抵御西方價(jià)值觀念和意識(shí)形態(tài)入侵，努力改變國(guó)際文化西強(qiáng)我弱尷尬局面的需要。誠(chéng)如有些媒體所指，當(dāng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的中石化、中移動(dòng)向世界500強(qiáng)挺進(jìn)時(shí)，我們的文化企業(yè)卻拿不出任何一個(gè)名揚(yáng)世界的品牌代表；當(dāng)美國(guó)利用中國(guó)花木蘭故事拍成電影成功占領(lǐng)中國(guó)市場(chǎng)時(shí)，中國(guó)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)幾乎為零；全國(guó)500多家出版社的收入總和，不及德國(guó)貝塔斯曼集團(tuán)一家的年收入。對(duì)此，撒切爾夫人曾不無(wú)揶揄地指出：“一個(gè)只能出口電視機(jī)而不是思想觀念的國(guó)家，是成不了世界大國(guó)的。”

這是進(jìn)一步發(fā)揮中華優(yōu)秀文化的普世價(jià)值，積極參與制定國(guó)際文化游戲規(guī)則，增強(qiáng)話語(yǔ)權(quán)和影響力，發(fā)揮我國(guó)文化陶情怡性“化成天下”的魅力作用，促進(jìn)文化交流、增進(jìn)民族融合和民族溝通、助推民族復(fù)興、抵制西方世界戴著“有色眼鏡”妖魔化中國(guó)消極影響的需要。 沒有文化上的覺醒，就沒有中華民眾的真正覺醒；沒有文化的復(fù)興，就沒有中華民族的真正復(fù)興；沒有文化上的雄起，就難以實(shí)現(xiàn)中國(guó)真正意義上的崛起。作為全球第二大經(jīng)濟(jì)體的中國(guó)，如果沒有自己的文化綱領(lǐng)、文化設(shè)計(jì)、文化理想，沒有強(qiáng)大的文化軟實(shí)力，要成為富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，只能是空談。相反只有樹立高度的文化自覺和文化自信，加快構(gòu)筑我們的文化優(yōu)勢(shì)， 才能在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中贏得主動(dòng)、提升形象、爭(zhēng)得地位。

這是全面建設(shè)小康社會(huì)、推動(dòng)社會(huì)主義文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會(huì)建設(shè)乃至黨的建設(shè)同步進(jìn)行、協(xié)調(diào)發(fā)展、互相促進(jìn)的需要。文化的繁榮發(fā)展是科學(xué)發(fā)展、全面發(fā)展的重要內(nèi)容和組成部分，是科學(xué)發(fā)展的題中應(yīng)有之義，充分發(fā)揮主流文化和主流價(jià)值體系的核心功能作用，可以更好地為科學(xué)發(fā)展提供堅(jiān)強(qiáng)的思想保證、強(qiáng)大的動(dòng)力源泉、有力的智力支持，可以更好地為和諧社會(huì)提供堅(jiān)實(shí)的道德支撐、良好的輿論氛圍、堅(jiān)韌的精神維系，從而更好地幫助廣大干部群眾在理論和實(shí)踐的結(jié)合上進(jìn)一步堅(jiān)定對(duì)馬列主義的信仰、對(duì)社會(huì)主義的信念，堅(jiān)定對(duì)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的信心、對(duì)黨和政府的信任。愈是思想多元、矛盾凸顯，愈是物質(zhì)豐富、生活富裕，愈需要文化提供意義系統(tǒng)和價(jià)值系統(tǒng)，愈需要發(fā)揮文化整合凝聚、規(guī)范認(rèn)同的作用，從而通過提升人的精神境界，更好地化解矛盾、解決問題，推動(dòng)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展、全面進(jìn)步。

這是更好地堅(jiān)持以人為本理念，回應(yīng)和滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的對(duì)精神文化生活的新期待、新渴盼、新需求，保障人民文化權(quán)益、促進(jìn)人的全面發(fā)展的需要。文化生活的充實(shí)和豐盈，始終是幸福生活和美好人生的內(nèi)在要求。人們需要通過文化來啟蒙心智、認(rèn)識(shí)社會(huì)，獲得思想上的教益，也需要通過文化愉悅身心、陶冶性情，獲得精神上的滿足和依歸。

顯然，建設(shè)先進(jìn)文化，事關(guān)人的全面發(fā)展、事關(guān)事業(yè)興旺發(fā)達(dá)、事關(guān)執(zhí)政黨前途命運(yùn)、事關(guān)國(guó)家福祉安危、事關(guān)中華民族偉大復(fù)興，實(shí)乃當(dāng)務(wù)之急、重中之重，義不容辭、刻不容緩，萬(wàn)萬(wàn)不可等閑視之。這就迫切需要我們精心建設(shè)、全力推進(jìn)文化大發(fā)展大繁榮，積極為先進(jìn)文化注入新的營(yíng)養(yǎng)、豐富新的內(nèi)容、熾燃新的活力，不斷賦予文化以厚重的民族性、鮮明的時(shí)代性、鮮活的創(chuàng)造性、豐富的世界性，從而為人的自由而全面的持續(xù)發(fā)展積聚力量；迫切需要我們把五千年文明飽蘸思想精髓和價(jià)值追求的燦爛財(cái)富轉(zhuǎn)化為文化較量中的主動(dòng)優(yōu)勢(shì)，加快實(shí)現(xiàn)中華文化振興的激昂變奏，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，推動(dòng)中華文化走向世界。

我們要傾力建設(shè)的當(dāng)然是，也只能是社會(huì)主義先進(jìn)文化。社會(huì)主義先進(jìn)文化，應(yīng)該是以馬克思主義為指導(dǎo)的，以中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量的先進(jìn)文化；應(yīng)該是以科學(xué)發(fā)展為主題的，反映、促進(jìn)和服務(wù)科學(xué)發(fā)展的，適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求的，亦即與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式相對(duì)應(yīng)、相協(xié)調(diào)的先進(jìn)文化；應(yīng)該是堅(jiān)持以人為本理念的，充分體現(xiàn)人民群眾的自主選擇和實(shí)踐智慧，充分發(fā)揮人民群眾積極性創(chuàng)造性和主動(dòng)性，尊重人民群眾的首創(chuàng)精神和主體地位，以滿足人民精神文化需求為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，由人民共建共享的先進(jìn)文化。

社會(huì)主義先進(jìn)文化，應(yīng)該是以改革創(chuàng)新為動(dòng)力，以民族精神和時(shí)代精神有機(jī)結(jié)合為特色，既植根于中華民族歷史文化的土壤，又極富青春活力和鮮明的時(shí)代特征，面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的先進(jìn)文化；應(yīng)該是以建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本任務(wù)，以社會(huì)主義榮辱觀為道德規(guī)范的先進(jìn)文化；應(yīng)該是脫胎于中華民族傳統(tǒng)文化的母體，積淀傳承著傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因，濃縮著民族文化的精粹，永遠(yuǎn)具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的先進(jìn)文化；應(yīng)該是勇于善于對(duì)外開放、包容吸納借鑒世界文化的豐富性、多樣性、先進(jìn)性為我所用，民族的、科學(xué)的、大眾的先進(jìn)文化；應(yīng)該是深刻認(rèn)識(shí)文化建設(shè)的地位作用，科學(xué)把握文化發(fā)展規(guī)律，主動(dòng)提高文化創(chuàng)新的歷史使命，充分認(rèn)識(shí)自身文化價(jià)值，堅(jiān)定信賴自身文化生命力、凝聚力、創(chuàng)造力，反映和體現(xiàn)高度文化自覺和文化自信的先進(jìn)文化。

如果說，中華民族的優(yōu)秀文化是一個(gè)巨人偉岸的塑像，那么社會(huì)主義先進(jìn)文化則應(yīng)是巨人頭上璀璨奪目的王冠，而社會(huì)主義核心價(jià)值體系則應(yīng)是王冠正中那顆熠熠生輝的明珠。

那么如何建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化呢？這是一個(gè)太大、太重、太艱深的命題，不是平庸如我者所能回答得了的，但既是論壇，還是要壯著膽子說上幾句。

首先，必須處理好學(xué)習(xí)傳承與批判揚(yáng)棄、包容吸納與應(yīng)對(duì)取舍的關(guān)系問題。沒有對(duì)中華傳統(tǒng)文化和世界文化的吸收和借鑒，社會(huì)主義先進(jìn)文化就成了無(wú)源之水、無(wú)本之木，就成了鏡花水月、空中樓閣。因此就要真正堅(jiān)持“二為”方向和“雙百”方針，就要真正堅(jiān)持“古為今用、洋為中用”，“取其精華、棄其糟粕”，“去粗取精、除偽存真”，萃取百家、擇善而從、創(chuàng)新提升、為我所用。既要大力弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化，把豐富的民族文化資源轉(zhuǎn)化為文化優(yōu)勢(shì)，又要堅(jiān)持對(duì)外開放，積極借鑒吸收各國(guó)優(yōu)秀文化成果， 創(chuàng)造真正反映時(shí)代精神的先進(jìn)文化。從而做到建設(shè)先進(jìn)文化、扶持健康文化、改造落后文化、抵御腐朽文化，增強(qiáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化的影響力、競(jìng)爭(zhēng)力和鮮活魅力。

其次，必須堅(jiān)持不懈地搞好文化的創(chuàng)新、創(chuàng)造和繁榮發(fā)展。創(chuàng)新是文化的本質(zhì)特征，是文化保持生機(jī)和活力的不竭動(dòng)力，是文化繁榮發(fā)展之道，文化的先進(jìn)性和獨(dú)特作用，要通過文化的吸引力、凝聚力、向心力、感召力來體現(xiàn)，要通過文化的生命力和魅力來反映。因此， 我們必須緊跟時(shí)代步伐，以我們正在做的事情為中心，以歷史的眼光、開放的意識(shí)、平和的心態(tài)、寬容的精神，與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新；要大力營(yíng)造有利于改革創(chuàng)新的氛圍，倡導(dǎo)勇于變革、勇于創(chuàng)造的精神，鼓勵(lì)探索、寬容失敗，使一切改革創(chuàng)新的觀念得到尊重、一切改革創(chuàng)新的舉措得到支持、一切改革創(chuàng)新的成果得到肯定。不斷激發(fā)文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，大力發(fā)展新型業(yè)態(tài)和創(chuàng)意文化，不斷以思想文化新覺醒、理論創(chuàng)造新成果、文化建設(shè)新成就推動(dòng)黨和人民事業(yè)向前發(fā)展，要把改革創(chuàng)新作為文化繁榮發(fā)展的強(qiáng)大引擎，積極運(yùn)用高新科技成果，努力推進(jìn)文化內(nèi)容、形式、方法、手段的創(chuàng)新發(fā)展，不斷打造新的文化樣式、催生新的文化產(chǎn)業(yè)、拓展新的文化事業(yè)，從而使文化發(fā)展真正體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性。需要特別強(qiáng)調(diào)和指出的是，在著力改革創(chuàng)新、繁榮發(fā)展的同時(shí)，必須堅(jiān)持承續(xù)民族傳統(tǒng)、植根偉大實(shí)踐、秉持開放包容，真正做到不忘本來、吸收外來、著眼未來。

再次，必須堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為統(tǒng)領(lǐng)。在先進(jìn)文化的建設(shè)、發(fā)展和繁榮中，要堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系凝魂聚氣、強(qiáng)基固本、統(tǒng)領(lǐng)始終。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體。其中，馬克思主義指導(dǎo)思想是靈魂，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是主題，民族精神與時(shí)代精神是精髓，社會(huì)主義榮辱觀是基礎(chǔ)，四者緊密聯(lián)系、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。在實(shí)踐中，一定要把握其整體性、突出其群眾性、強(qiáng)調(diào)其實(shí)踐性、增強(qiáng)其實(shí)效性和感染力，強(qiáng)化社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)，積極探索以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的有效途徑，有力抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想影響，提高主流思想文化的主導(dǎo)力、整合力、統(tǒng)領(lǐng)力，最大限度擴(kuò)大社會(huì)思想認(rèn)同。

第四，必須堅(jiān)持文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè) “兩手抓”。必須準(zhǔn)確把握文化兼有商品經(jīng)濟(jì)和意識(shí)形態(tài)兩種屬性、兼具作為物質(zhì)生產(chǎn)的硬實(shí)力和作為精神生產(chǎn)的軟實(shí)力兩種實(shí)力，體現(xiàn)公益性的社會(huì)效益和經(jīng)營(yíng)性的經(jīng)濟(jì)效益兩種效益的特點(diǎn)，堅(jiān)持一手抓公益性文化事業(yè)的全面繁榮，一手抓經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展，切實(shí)做到兩手抓、兩手硬，雙豐收、雙體現(xiàn)，促進(jìn)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)共同發(fā)展壯大。

第五，必須把建設(shè)先進(jìn)文化與本職工作、實(shí)際行動(dòng)緊密結(jié)合。建設(shè)先進(jìn)文化，人人有份、責(zé)無(wú)旁貸，必須從當(dāng)下抓起、從身邊抓起、從自己抓起、從本單位抓起，必須從社區(qū)文化、企業(yè)文化、機(jī)關(guān)文化的建設(shè)抓起，從讓自己首先成為一個(gè)文化人抓起，努力把決定變?yōu)榇胧?、把措施變?yōu)樾袆?dòng)、把行動(dòng)變成效果，在抓實(shí)、抓細(xì)、抓具體，抓到位上下功夫，以高度的文化自覺和文化自信，以求真務(wù)實(shí)、只爭(zhēng)朝夕的精神，推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮，鑄就中華文化新的輝煌。

弘揚(yáng)合作社文化精神之芻議

供銷合作社是當(dāng)今提高中國(guó)農(nóng)民組織化程度的有效組織形式，是中國(guó)最大的合作經(jīng)濟(jì)組織，合作社經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，合作社文化既是供銷合作社人優(yōu)秀的精神形態(tài)在實(shí)踐中的長(zhǎng)期積淀和結(jié)晶，也應(yīng)是社會(huì)主義先進(jìn)文化的有機(jī)構(gòu)成和有益補(bǔ)充。對(duì)供銷合作社人來說，挖掘、萃取、豐富、提升合作社文化的深刻內(nèi)涵和精華、精髓，培育弘揚(yáng)獨(dú)具特色的合作社文化精神，就是對(duì)建設(shè)先進(jìn)文化的最好貢獻(xiàn)和最現(xiàn)實(shí)的選擇。

培育和弘揚(yáng)合作社文化精神，就要在實(shí)踐中堅(jiān)持和恪守 “自愿、互利、民主、平等”的合作社原則。從組織形式上說，合作社是勞動(dòng)者和弱勢(shì)群體的聯(lián)盟，是在平等互利民主自愿基礎(chǔ)上的聯(lián)合合作。這種合作的原則，其核心是以人為本、目標(biāo)是共同發(fā)展、方式是聯(lián)合合作、重點(diǎn)是效率和公平。這種原則和文化，充分體現(xiàn)著以人為本的理念，體現(xiàn)了對(duì)弱勢(shì)群體的高度重視，體現(xiàn)了對(duì)共同發(fā)展的美好期望。恪守合作社原則，充分體現(xiàn)每個(gè)成員的主體地位和主人翁身份，就要堅(jiān)守人本理念，堅(jiān)持為了人、依靠人、發(fā)展人、實(shí)現(xiàn)人，發(fā)展成果由全體人員共享；就要更好地實(shí)行人性化管理，構(gòu)建和諧健康的人際關(guān)系，增強(qiáng)凝聚力，讓廣大員工在工作中快樂地釋放潛能，真正做到尊重人、理解人、關(guān)心人、成全人、提升人；就要在具體工作中，不僅要重視發(fā)展好的企業(yè)或單位，也要關(guān)注重視基礎(chǔ)較差的企業(yè)；不僅要注意提高效率，也要兼顧公平，促進(jìn)和諧；不僅要盡快做大蛋糕，也要適當(dāng)考慮蛋糕的科學(xué)分配。從而最終做到讓每個(gè)人都能自由全面發(fā)展，而且每個(gè)人自由全面發(fā)展是其他人自由全面發(fā)展的前提。

培育和弘揚(yáng)合作社文化精神，就要倡導(dǎo)團(tuán)結(jié)合作、互利雙贏的團(tuán)隊(duì)精神。就要增強(qiáng)合作共贏的理念，倡導(dǎo)“我為人人、人人為我”的獨(dú)特文化，處理好取與予、舍與得、義與利的關(guān)系，培養(yǎng)干部職工的團(tuán)隊(duì)意識(shí)、合作意識(shí)，大局、全局意識(shí)和集體主義精神，從而把愛黨、愛國(guó)、愛社會(huì)主義落到實(shí)處，增強(qiáng)合作社文化的向心力、凝聚力和影響力，從而與先進(jìn)文化的引領(lǐng)和要求同軌同向。之所以著重強(qiáng)調(diào)“我為人人”，就是激勵(lì)大家從我做起，從自身做起，從自身的服務(wù)、奉獻(xiàn)、付出做起，正確處理個(gè)人和集體、局部和全局、部分和整體的辯證關(guān)系。通過共同的理想信念，把智慧力量匯聚到供銷合作事業(yè)的整體發(fā)展目標(biāo)上，把個(gè)人行為統(tǒng)一到干事業(yè)的共同方向上，形成科學(xué)發(fā)展、跨越發(fā)展的強(qiáng)大合力，為供銷合作事業(yè)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和思想保障。

培育和弘揚(yáng)合作社文化精神，就要進(jìn)一步挖掘和豐富 “扁擔(dān)精神”、 “背簍精神”的深刻內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值。這是供銷合作社傳統(tǒng)的、優(yōu)秀的、先進(jìn)的特色文化精神，是需要我們繼承發(fā)揚(yáng)、宣傳的文化精神。在新時(shí)期、新階段，這種優(yōu)秀文化精神逐漸擴(kuò)展為、演變?yōu)?、具化為干部職工勤儉辦事、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神，樂于付出、不計(jì)回報(bào)的奉獻(xiàn)精神，腳踏實(shí)地、一步一個(gè)腳印的務(wù)實(shí)精神，干一行、愛一行、精一行、專一行的敬業(yè)精神，服務(wù)社會(huì)、保障民生的人本精神。這就是“扁擔(dān)精神”、“背簍精神”在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下、在“三化同步”、城鄉(xiāng)一體的歷史潮流下的新的價(jià)值內(nèi)涵和時(shí)代意義。

培育和弘揚(yáng)合作社文化精神，就要堅(jiān)持服務(wù) “三農(nóng)”宗旨，積極踐行誠(chéng)信服務(wù)的職業(yè)道德。堅(jiān)持為農(nóng)服務(wù)的宗旨觀念是供銷合作社人堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要體現(xiàn)。作為農(nóng)民的合作經(jīng)濟(jì)組織，供銷合作社必須努力成為“三種力量”，必須把親農(nóng)、惠農(nóng)、為農(nóng)、富農(nóng)、助農(nóng)增收致富作為天職和使命，必須把構(gòu)建為農(nóng)服務(wù)體系、提升為農(nóng)服務(wù)能力，作為供銷合作社生存發(fā)展的價(jià)值所在。供銷合作社企業(yè)作為市場(chǎng)主體當(dāng)然要經(jīng)營(yíng)逐利，但在經(jīng)營(yíng)逐利中必須堅(jiān)持文明經(jīng)商和誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，必須做到以誠(chéng)取信、以信取義、以義取利，兼顧經(jīng)濟(jì)和社會(huì)兩個(gè)效益。供銷合作社企業(yè)當(dāng)然要注重營(yíng)銷，但其關(guān)健點(diǎn)不是在于短期內(nèi)少賣或多賣了多少產(chǎn)品，而是在于在多大程度上點(diǎn)燃了農(nóng)民的消費(fèi)愿望和激情，在多大程度上把握了市場(chǎng)的導(dǎo)向和趨勢(shì)，在于在多大程度上創(chuàng)造了產(chǎn)品的生命力、提升了品牌價(jià)值，在多大程度上打造和提升了農(nóng)民顧客的信賴度、忠誠(chéng)度和持久熱情。說到底，在于在多大程度上將“服務(wù)”與“信用”作為重要的文化元素植入營(yíng)銷之中，形成自己獨(dú)樹一幟的差異化戰(zhàn)略。國(guó)務(wù)院副總理張德江同志說得好：“企業(yè)的前途和命運(yùn)取決于堅(jiān)持什么樣的價(jià)值觀，取決于企業(yè)的境界。企業(yè)只有超越自身利益，把國(guó)家富強(qiáng)、社會(huì)發(fā)展、人民幸福作為最高追求，才能培養(yǎng)戰(zhàn)略眼光、形成戰(zhàn)略思維、作出科學(xué)決策，避免急功近利、損人利己等短期行為，才能蓬勃發(fā)展?！?/p>

培育和弘揚(yáng)合作社文化精神，就要進(jìn)一步弘揚(yáng)合作社追求卓越、不斷創(chuàng)新的進(jìn)取精神。就要增強(qiáng)供銷合作社人創(chuàng)新的理念、開拓的理念、與時(shí)俱進(jìn)的理念，加強(qiáng)合作社理論研究和創(chuàng)新，從理論和實(shí)踐的結(jié)合上清晰地回答和解決供銷合作社“是什么、為什么、干什么、怎么干”的認(rèn)識(shí)問題、方向問題、發(fā)展問題、地位問題，并在具體的實(shí)踐中強(qiáng)化和推進(jìn)經(jīng)營(yíng)創(chuàng)新、服務(wù)創(chuàng)新和組織創(chuàng)新，培育創(chuàng)新精神、提高創(chuàng)新能力、營(yíng)造創(chuàng)新氛圍，不斷打造激勵(lì)超越、包容多樣、寬容失敗的合作社文化生態(tài)環(huán)境，把供銷合作社文化建設(shè)與推動(dòng)合作社科學(xué)發(fā)展結(jié)合起來，以實(shí)際行動(dòng)在活躍城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)、繁榮城鄉(xiāng)文化、打造全新供銷合作社、探索農(nóng)村經(jīng)濟(jì)新的公有制實(shí)現(xiàn)形式方面實(shí)現(xiàn)新的突破，取得新的跨越。

建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，發(fā)展繁榮先進(jìn)文化，號(hào)角已經(jīng)吹響、藍(lán)圖已經(jīng)繪就，與其臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)，與其坐而論道，不如起而踐行，我們固然需要深刻的認(rèn)識(shí)、需要準(zhǔn)確的理解，但我們更需要的是參與建設(shè)和實(shí)際行動(dòng)。只有全黨、全國(guó)、全社會(huì)都做到高度重視、自覺行動(dòng)，我們才能在真正意義上樹立文化自覺、堅(jiān)定文化自信、實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)、落實(shí)文化自衛(wèi)，從而把建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)落到實(shí)處。