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毛澤東詩詞和中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代詩詞的發(fā)展創(chuàng)新

2012-08-22 02:48鄭伯農(nóng)
中華詩詞 2012年5期
關(guān)鍵詞:舊體詩新詩毛澤東

鄭伯農(nóng)

1957年1月,《詩刊》創(chuàng)刊號(hào)發(fā)表了毛澤東詩詞十八首。對(duì)于這一舉措,毛澤東是有顧慮的,他說:“這些東西,我歷來不愿意正式發(fā)表,因?yàn)槭桥f體,怕謬種流傳,貽誤青年;再則詩味不多,沒有什么特色?!?《致臧克家等》,1957年1月12日)這是他的真心話。發(fā)表之后,果然“謬種流傳”——準(zhǔn)確地說,是“火種流傳”,而且勢(shì)頭十分猛烈。從1957年初到今天的半個(gè)多世紀(jì),毛澤東詩詞熱一直沒有停止過。它被翻譯成少數(shù)民族文字,翻譯成外文,熱遍全中國(guó)、全世界。一位海外華人說,過去是“有水井處必有柳詞,現(xiàn)在是有華人聚居處必有毛澤東詩詞,必有中華詩詞?!卑雮€(gè)多世紀(jì)以來,沒有任何一位中國(guó)詩人的作品像毛澤東詩詞那樣,擁有那么多的讀者、那么多的背誦率。郭沫若、聞一多、徐志摩、臧克家、艾青、郭小川、賀敬之……他們能有毛澤東詩詞那么多的讀者么?根本不能望其項(xiàng)背。這和毛澤東的政治聲望有一定的關(guān)系,更根本的還是詩詞本身的吸引力。毛澤東詩詞還被作曲家譜成多種形式的歌曲:抒情歌曲、進(jìn)行曲、京劇、昆曲、評(píng)彈……半個(gè)多世紀(jì)以來盛唱不衰。這也是空前的。從古到今,哪一位詩人的作品被人如此配樂、如此傳唱?壓根沒有過。

《毛澤東詩詞》結(jié)集出版后,各種評(píng)論、研究著作應(yīng)運(yùn)而生,不僅國(guó)內(nèi)學(xué)者在寫,海外也出版了多種研究毛澤東詩詞的專著??梢哉f,毛詩研究已成為當(dāng)代的一門顯學(xué)。開始,是對(duì)作品的注釋、評(píng)論。這種著作現(xiàn)在還在陸續(xù)涌現(xiàn)。像郭沫若、臧克家、趙樸初等,就寫了大量闡釋毛澤東詩詞的文章。毛澤東寫完詩,總要送到朋友那里求正。首先是郭沫若,有什么新作,總要請(qǐng)郭老“筆削”。對(duì)作品的注釋,是研究工作的第一步,是基礎(chǔ)性的工作。作品寫于何時(shí),與作品有關(guān)的人和事是什么,對(duì)詩詞的章句應(yīng)怎樣解釋?如果詩中用了典故,那么出處在哪里,作者用它表達(dá)什么意思?我不清楚外國(guó)人怎么研究他們的詩歌,中國(guó)從《詩經(jīng)》開始,就很重視注釋工作。臧克家和周振甫的毛澤東詩詞注釋,影響了幾代人,產(chǎn)生了重大的社會(huì)影響。毛澤東自己也寫過關(guān)于作品的注釋。當(dāng)然,關(guān)于毛澤東詩詞的研究,不僅有注釋和單篇作品的評(píng)論。特別是新時(shí)期以來,研究的角度是多方面的。有研究毛澤東詩詞和中國(guó)文化傳統(tǒng)的關(guān)系,有研究毛詩和中國(guó)革命史的關(guān)系,有研究毛詩和作者傳奇生涯的關(guān)系,有研究毛詩的史詩品格和美學(xué)特征,有對(duì)毛澤東詩詞不同版本的比較研究……這些都非常有意義。我準(zhǔn)備從另外一個(gè)角度談毛澤東詩詞:它在中國(guó)文藝史、詩歌史上占什么地位,它對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文藝生活和詩詞創(chuàng)作產(chǎn)生了什么影響?關(guān)于這個(gè)問題,過去講的人不多,

我嘗試著講點(diǎn)不成熟的看法。

要了解毛詩在我國(guó)文藝史上的地位,就要簡(jiǎn)單地回顧一下歷史。

我國(guó)封建社會(huì)從周秦發(fā)展到清朝末年,已經(jīng)走到盡頭。隨著西方帝國(guó)主義的侵入,社會(huì)矛盾進(jìn)一步加劇,中國(guó)迫切需要一個(gè)重大的社會(huì)變革:推翻帝國(guó)主義、封建主義的統(tǒng)治,改變貧窮和落后的面貌,實(shí)現(xiàn)民族的獨(dú)立解放和振興。詩歌也是這樣,從《詩經(jīng)》開始,經(jīng)過漢樂府、唐詩、宋詞、元曲……到了清朝末年,詩詞領(lǐng)域醞釀著一場(chǎng)大變革。一百多年前,梁?jiǎn)⒊瑢戇^一首絕句,猛烈抨擊詩詞界的現(xiàn)狀:

詩界千年靡靡風(fēng),兵魂銷盡國(guó)魂空。

集中什九從軍樂,亙古男兒一放翁。他呼喚陸放翁,就是呼喚一種新的詩風(fēng)。當(dāng)時(shí),內(nèi)容陳舊,形式僵化,已成為詩歌的普遍弊病。詩詞需要一個(gè)巨大的歷史性轉(zhuǎn)折——從古典到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)折。這個(gè)任務(wù)經(jīng)過幾代人的努力才得到實(shí)現(xiàn)。

一百多年前,黃遵憲、梁?jiǎn)⒊热颂岢觥霸娊绺锩薄a槍?duì)內(nèi)容的陳腐和藝術(shù)的僵化,黃遵憲提倡“我手寫我口”。梁?jiǎn)⒊?899年提出“詩界革命”的口號(hào)。他說,中國(guó)“非有詩界革命,則詩運(yùn)殆將絕”。“今旦不作詩則已,若作詩,必為詩界之哥倫布、瑪賽郎(麥哲倫)然后可?!?《夏威夷游記》)詩界革命的具體綱領(lǐng)是以“新意境、新語句入古風(fēng)格”。如果說,黃遵憲、梁?jiǎn)⒊恰霸娊绺锩钡睦碚摮珜?dǎo)者和創(chuàng)作實(shí)踐者,那么到了南社的成立,則掀起了一個(gè)聲勢(shì)浩大的革命詩潮。南社的骨干都是辛亥革命的中堅(jiān)力量,他們和康梁改良派在政治見解上是尖銳對(duì)立的,在詩歌問題上的見解卻非常一致。南社發(fā)起人之一柳亞子說,詩歌革命“當(dāng)革其精神,非革其形式”,應(yīng)“以新意境入舊風(fēng)格”。這和梁?jiǎn)⒊挠^點(diǎn)如出一轍。

南社最高潮時(shí)有社員一千多人,黃興、宋教仁、汪精衛(wèi)、廖仲愷等都是南社社員。孫中山長(zhǎng)期流亡在外,不可能加入南社,但他也是革命詩詞的熱心實(shí)踐者。南社的成員們創(chuàng)作了許多氣壯山河的革命詩章,把傳統(tǒng)詩詞推向一個(gè)新的繁榮期??墒菚r(shí)過不久,傳統(tǒng)詩詞就跌人到歷史上從未有過的最低谷。從文藝王冠上的明珠,變成備受指責(zé)的封建余孽。

1919年的五四新文化運(yùn)動(dòng)在提倡新文學(xué)上是有大功勞的,五四運(yùn)動(dòng)高舉科學(xué)民主和反帝反封建的大旗,吹響了思想解放的號(hào)角。但是五四運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人也有片面性。正如毛澤東在《新民主主義論》中指出的,他們有形而上學(xué)的思想方法,好的一切皆好,壞的一切皆壞。在批判封建主義的同時(shí),把傳統(tǒng)文化中許多好的東西也一股腦否定掉了。舊體詩詞就是當(dāng)時(shí)被重點(diǎn)否定的對(duì)象。1919年秋,胡適寫了一篇大文章:《談新詩——八年來一件大事》。胡適認(rèn)為文學(xué)革命的關(guān)鍵在于“文體解放”,要廢除文言文,創(chuàng)造“國(guó)語文學(xué)——活的文學(xué)”。既然舊體詩和文言文分不開,它當(dāng)然要被廢止。他主張寫詩要“不拘格律、不拘平仄、不拘長(zhǎng)短,有什么題目,做什么詩,詩該怎么做,就怎么做。”他特別抨擊唐以來的近體詩:“五七言八句的律詩決不能容豐富的材料,二十八個(gè)字的絕句決不能寫精密的觀察,長(zhǎng)短一定的七言、五言決不能委婉表達(dá)出高深的理想與復(fù)雜的感情?!痹凇栋自捨膶W(xué)史》中,胡適還拿詩詞格律與女人的裹腳布相提并論。當(dāng)然,胡適否定近體詩,對(duì)長(zhǎng)短句還是說了一些好話,自己也嘗試寫長(zhǎng)短句。胡適的文章不僅僅代表個(gè)人,集中了當(dāng)時(shí)相當(dāng)一批人的意見,呼應(yīng)者甚多。朱自清稱這篇文章是詩歌革命的“金科玉律”。五四“詩歌革命”和二十年前的“詩界革命”完全是兩碼事。黃遵憲、梁?jiǎn)⒊热艘镄聜鹘y(tǒng)詩詞,胡適等人則要用新詩代替舊體詩?!霸娊绺锩钡闹髁魇欠浅7e極的,但帶有一定程度的不徹底性。隨著內(nèi)容的出新,藝術(shù)風(fēng)格也要有新的發(fā)展。完全保留“古風(fēng)格”,是不適宜,也是不可能真正辦到的。五四時(shí)期的“詩歌革命”雖然糾正了二十年前的不徹底,卻走向極端,從大膽革新走向全盤否定,給了傳統(tǒng)詩詞一記致命的悶棍。五四之后,舊體詩詞雖仍擁有為數(shù)不少的愛好者,但它已不被視為文學(xué)的正宗。五四以來的新文學(xué)史,在講到詩歌時(shí),一般都只講新詩,不講舊體詩。魯迅的舊體詩影響很大,絕不亞于他的散文,但文學(xué)史著作講魯迅時(shí),一般都有專節(jié)講他的小說、雜文、散文,不講他的舊體詩。顯然,在相當(dāng)一部分人看來,舊體詩詞不能進(jìn)入新文學(xué)的殿堂。

毛澤東詩詞是在詩詞創(chuàng)作受貶斥、受歧視、受壓制的大背景下出現(xiàn)的。對(duì)于中國(guó)詩歌來講,它起碼有以下兩點(diǎn)重大的歷史意義:

(一)它以強(qiáng)大的思想感召力和藝術(shù)魅力,以成功的藝術(shù)實(shí)踐,宣告了詩詞過時(shí)論的破產(chǎn)。詩詞在當(dāng)代藝術(shù)之林中有沒有安身立命之地?毛澤東詩詞以成功的藝術(shù)實(shí)踐,宣告了傳統(tǒng)詩詞不但能夠表現(xiàn)當(dāng)代的生活,而且能夠表現(xiàn)得十分深入,十分感人。既然如此,難道不應(yīng)該排除偏見,恢復(fù)傳統(tǒng)詩詞在當(dāng)代社會(huì)生活和文藝生活中的應(yīng)有的地位么!

(二)它完成了傳統(tǒng)詩詞從古典到現(xiàn)代的過渡。毛澤東之前,龔自珍、林則徐、黃遵憲、丘逢甲、秋瑾、蘇曼殊、魯迅、柳亞子、郁達(dá)夫……許多詩家都在運(yùn)用傳統(tǒng)形式表現(xiàn)現(xiàn)代生活上進(jìn)行了努力,取得了各自的成績(jī)。而集大成,登高峰,作用最大的,是毛澤東詩詞。它是傳統(tǒng)向現(xiàn)代過渡的典范,詩詞表現(xiàn)現(xiàn)代生活的典范。

1963年人民文學(xué)出版社推出的《毛澤東詩詞選》,收入詩作37首。到1996年,中央文獻(xiàn)出版社推出《毛澤東詩詞集》,正編副編加起來共67首。他一生究竟寫了多少詩?許多文稿已經(jīng)散佚,恐怕這個(gè)問題是個(gè)千古之謎。就已經(jīng)看到的毛詩,數(shù)量雖小,質(zhì)量卻特別高,起碼有一半左右經(jīng)常被人傳誦。一個(gè)詩家發(fā)表的作品,能有五到三分之一廣為流傳,這就很不簡(jiǎn)單,能有一半左右盛傳不衰,這個(gè)概率是很罕見的。

毛詩題材廣泛,有寫草木山川的,有愛情詩,有詠古詩,數(shù)量最多的是政治抒情詩。我們說,毛主席詩詞開拓了中華詩詞的一個(gè)新時(shí)代,首先因?yàn)樗从车氖且粋€(gè)嶄新的時(shí)代:民族求解放求振興的新時(shí)代,勞動(dòng)人民當(dāng)家作主的新時(shí)代。中國(guó)革命和建設(shè)的許多重大歷史事件:第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng),開辟井岡山根據(jù)地,圍剿與反圍剿的斗爭(zhēng),長(zhǎng)征、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放全中國(guó);解放后的翻身喜悅,社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè),新形勢(shì)下的反修反帝斗爭(zhēng)……這一切都在毛詩中得到生動(dòng)而深入的反映。說毛澤東詩詞是當(dāng)代詩史,是用藝術(shù)形象寫成的中國(guó)革命史,是毫不夸張的。

毛詩中有不少生動(dòng)的生活細(xì)節(jié)。如:“漫天皆白,雪里行軍情更迫。頭上高山,風(fēng)卷紅旗過大關(guān)?!?《減字木蘭花·廣昌路上》)“萬木霜天紅爛漫,天兵怒氣沖宵漢。霧滿龍崗千嶂暗,齊聲喚,前頭捉了張輝瓚?!?《漁家傲·反第一次大“圍剿”》)然而,毛詩的重要價(jià)值首先不在于再現(xiàn)了革命斗爭(zhēng)的場(chǎng)面和過程。巴爾扎克說,作家應(yīng)當(dāng)是社會(huì)的書記。這話對(duì)于小說、紀(jì)實(shí)文學(xué)來講是合適的,對(duì)于詩人來講,未必很合適。在馬克思主義經(jīng)典作家中,毛澤東最強(qiáng)調(diào)浪漫主義。這和他的詩人本性,和他深諳藝術(shù)規(guī)律是分不開的。毛詩的反映新時(shí)代,主要不在于寫出過程和場(chǎng)面,而在于發(fā)出了時(shí)代的心聲,體現(xiàn)了時(shí)代的要求,寫出了新的人物、新的精神面貌,新的思想境界,塑造了新的詩歌意象,從而完成了中華詩詞從古典到現(xiàn)代的大飛躍。我們不妨看幾首作品。

《沁園春·長(zhǎng)沙》。這首詞寫的是青年時(shí)代的毛澤東,也是給那個(gè)年代青年革命者畫的一幅群像。上片寫人眼中的自然景色:“看萬山紅遍,層林盡染;漫江碧透,百舸爭(zhēng)流。鷹擊長(zhǎng)空,魚翔淺底,萬類霜天競(jìng)自由?!毕缕苯訉懭耍貞洰?dāng)年一群志同道合的少年朋友在湘江邊上聚會(huì):“攜來百侶曾游。憶往昔崢嶸歲月稠。恰同學(xué)少年,風(fēng)華正茂;書生意氣,揮斥方遒。指點(diǎn)江山,激揚(yáng)文字,糞土當(dāng)年萬戶侯。”1957年發(fā)表毛澤東詩詞十八首的時(shí)候,這首打頭。它標(biāo)志著毛澤東詩詞已經(jīng)成熟。作者善于駕馭長(zhǎng)調(diào),這首一百一十四個(gè)字的《沁園春》,一氣呵成,自然流惕,如行云流水。作者沒有直接寫這群年青人的政治抱負(fù)和政治理想。“問蒼茫大地,誰主沉浮”,“到中流擊水,浪遏飛舟”,寥寥幾個(gè)字,就把他們以天下為己任的氣概寫出來了。全詩躍動(dòng)著青春的活力,充滿著浪漫氣息。可以說,它是毛澤東詩詞中第一首具有經(jīng)典意義的作品。

《憶秦娥·婁山關(guān)》。這是一首寫長(zhǎng)征的名篇。長(zhǎng)征中,紅軍曾兩次攻占婁山關(guān)。這首寫的是1935年2月第二次攻占婁山關(guān)。寫景之準(zhǔn)確、細(xì)致,藝術(shù)想象力之豐富,情景之水乳交融,在這篇作品中幾乎都達(dá)到了極致。像“蒼山如海,殘陽如血”,這樣的比喻曠古未有,只有毛澤東這樣的大手筆才寫得出來。占領(lǐng)婁山關(guān)是遵義會(huì)議后的第一個(gè)大勝仗,但作者的心情仍是沉重的,因?yàn)檫€沒有擺脫國(guó)民黨軍隊(duì)的圍追堵截?!靶坳P(guān)漫道真如鐵,而今邁步從頭越”。這是百折不撓的斗爭(zhēng)精神,是革命的樂觀主義精神。全詩的氣氛是悲壯的。正因?yàn)樵诒瘔阎型赋鰳酚^,這種樂觀才更加震撼人心。

(《念奴嬌·昆侖》。這首詞一開頭就氣勢(shì)非凡:“橫空出世,莽昆侖,閱盡人間春色?!弊鳛橄嬷腥耸?,作者前半生接觸的主要是江南山水。來到大西北,粗獷雄奇的天色山光,引起詩人不盡的遐想。這首和四個(gè)月后寫的《沁園春·雪》是姐妹篇,一個(gè)寫山,一個(gè)寫雪,都是借物言志,都是抒發(fā)革命情懷的巔峰之作。本篇寫于長(zhǎng)征即將結(jié)束的時(shí)候。意味深長(zhǎng)的是,它并沒有寫長(zhǎng)征,而是面對(duì)昆侖山發(fā)出奇想。“而今我謂昆侖:不要這高,不要這多雪。安得倚天抽寶劍,把汝裁為三截?一截遺歐,一截贈(zèng)美,一截還東國(guó)。太平世界,環(huán)球同此涼熱?!边@體現(xiàn)了作者的高瞻遠(yuǎn)矚和非凡情懷。渡過革命的難關(guān)后,他考慮的不僅是眼前的事情。作為大戰(zhàn)略家,大思想家,他考慮的是中國(guó)和世界的未來。這是一首抒發(fā)革命理想的力作,寫世界大同的力作。情和景,現(xiàn)實(shí)和理想,在這首詞中得到非常完美的結(jié)合。

《浪淘沙·北戴河》。這首詞寫的是新社會(huì)。作者如何展現(xiàn)這個(gè)“新”?如果是一般的寫手,難免花氣力在生活中捕捉一些人所常見的新現(xiàn)象:海邊的新建筑,城邊的新工廠,浪里的大船只,校園里的紅領(lǐng)巾……毛澤東沒有刻意求新,只是如實(shí)地寫出自己在北戴河的所見所思?!按笥曷溆难?,白浪滔天,秦皇島外打漁船。一片汪洋都不見,知向誰邊?!边@并不是什么新社會(huì)獨(dú)有的景色,幾千年前就有過。作者似有神來之筆,“蕭瑟秋風(fēng)今又是。換了人間。”寥寥數(shù)筆,畫龍點(diǎn)睛,新境界就出來了。這就是高手,就是大手筆。魯迅說,水管里流出來的都是水,血管里流出來的都是血。毛澤東所以寫新生活、新人物那么得心應(yīng)手,關(guān)鍵在于創(chuàng)作主體的思想感情。站在時(shí)代的前沿,就一定能寫出“新”來。

《卜算子·詠梅》。蘇軾的《卜算子》寫的是鴻雁,表達(dá)的是對(duì)屢遭貶斥的無奈。同樣詞牌,陸游寫的是梅花,表現(xiàn)的是報(bào)國(guó)無門時(shí)的苦悶和袞袞濁塵中的清高。毛澤東的這首詞寫于1961年冬,當(dāng)時(shí)我們?cè)趪?guó)內(nèi)國(guó)際都遇到了許多困難。怎么看待那段歷史?詩詞的任務(wù)不在于通過詩句分析政治形勢(shì),而在于表達(dá)在特定歷史環(huán)境下人的思想感情。這首詩寫的是共產(chǎn)主義者的情懷。“已是懸崖百丈冰,猶有花枝俏。

俏也不爭(zhēng)春,只把春來報(bào),待到山花爛漫時(shí),她在叢中笑?!边@種不畏艱險(xiǎn),樂觀進(jìn)取,這種只迎春不爭(zhēng)春,只講奉獻(xiàn)不圖回報(bào)的精神,用現(xiàn)代的語言來講,大概就是今天的“核心價(jià)值觀念”吧!塑造的是花的形象,表達(dá)的是共產(chǎn)主義的人生觀價(jià)值觀。這是一首境界很高的詩,藝術(shù)上也很高超,堪稱當(dāng)代詠物詩的典范。沒有一句政治術(shù)語,卻寫出崇高的政治理想和生活哲理。毛澤東通過對(duì)梅花的歌頌,塑造出了“新的人物,新的世界”。

讀毛詩,我們會(huì)感到有一股前無古人的氣魄?!盀橛袪奚鄩阎?,敢教日月?lián)Q新天?!薄皵耻妵f千重,我自巋然不動(dòng)?!薄安还茱L(fēng)吹浪打,勝似閑庭信步。”“虎踞龍盤今勝昔,天翻地覆慨而慷?!边@一類句子讀起來讓人心曠膽豪。它不是喊出來的、吹出來的,而是發(fā)自肺腑的心聲。我國(guó)歷史上有許多豪放派詩人,他們感動(dòng)過一代又一代讀者,但站在毛澤東面前,是難以比肩的。毛詩的大氣魄,來自他的大胸襟、大視野,和中國(guó)革命的空前艱巨、空前宏偉也是分不開的??梢哉f,革命理想主義、革命英雄主義、革命樂觀主義,是毛詩中的一根思想紅線。這就使得毛詩和我國(guó)古代的優(yōu)秀詩歌既有思想上的淵源關(guān)系,又有精神氣質(zhì)上的明顯不同。

作為藝術(shù)創(chuàng)新的大師,毛澤東尊重傳統(tǒng)文化,堅(jiān)實(shí)地站在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造。他的詩都是采用傳統(tǒng)詩體,不論律詩、絕句、長(zhǎng)短句,基本上都是按照傳統(tǒng)藝術(shù)規(guī)范寫出來的。偶爾有突破,但決沒有摒棄詩詞格律之意。他追求明白曉暢,有一定文化素養(yǎng)的老百姓都能看得懂。譬如《清平樂·六盤山》,原來有“旄頭漫卷西風(fēng)”之句,后來改成“紅旗漫卷西風(fēng)”。至于“小小寰球,有幾個(gè)蒼蠅碰壁。嗡嗡叫,幾聲凄厲,幾聲抽泣”,簡(jiǎn)直就是白話。他也用典,但從不用冷僻難解之典。像“神女應(yīng)無恙,當(dāng)驚世界殊”,這個(gè)被古代文人墨客用過無數(shù)遍的老典故,到了毛澤東手里,就煥發(fā)出全新的光彩。毛詩之新,不新在淺層次上,是思想內(nèi)涵的新,藝術(shù)境界的新。他從不故作新奇狀,從不為創(chuàng)新而創(chuàng)新。詩詞如何創(chuàng)新?毛澤東詩詞給我們樹立了很好的榜樣。

六十二年前,毛澤東和蘇聯(lián)著名漢學(xué)家費(fèi)德林在火車上長(zhǎng)談。當(dāng)費(fèi)德林問到毛的詩詞創(chuàng)作時(shí),毛答道:“現(xiàn)在連我自己也搞不明白,當(dāng)一個(gè)人處于極度考驗(yàn),身心交瘁之時(shí),當(dāng)他不知道自己還能活幾個(gè)小時(shí)甚至幾分鐘的時(shí)候,居然還有詩興來表達(dá)這種嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)?!币苍S正是在完全顧不上寫詩的時(shí)候不可抑制地冒出了詩情,這樣的詩才能驚世駭俗。

毛澤東的詩詞見解,主要有兩部分。一是對(duì)作家作品的評(píng)價(jià),一是對(duì)詩詞發(fā)展道路和創(chuàng)作規(guī)律的看法。前者大多散見在他的讀書點(diǎn)評(píng)、談話、講話、文章、書信之中。作者精通中國(guó)文化,對(duì)歷代詩詞爛熟于心,一般人覺得很偏僻的詩詞,他都能倒背如流。被他點(diǎn)評(píng)到的作家作品數(shù)量很大。對(duì)屈原之后,唐以前的詩家,他十分推崇曹操。他說:“曹操的文章、詩,極為本色,直抒胸臆,豁達(dá)通脫……曹操的詩氣魄宏偉,慷慨悲涼,是真男子、大手筆?!痹谡劦缴剿姇r(shí),他高度肯定了謝靈運(yùn)的歷史作用:“山水詩的出現(xiàn)和蔚為大觀,是文學(xué)史上的一件大事。如果沒有魏晉南北朝人開辟的山水詩園地,沒有謝靈運(yùn)開創(chuàng)的山水詩派,唐人的山水詩就不一定能如此迅速地成熟并登峰造極。就這一點(diǎn),謝靈運(yùn)也是功莫大焉?!睂?duì)于當(dāng)代詩人,他十分贊賞柳亞子。他認(rèn)為,柳的詩詞“慨當(dāng)以慷,卑視陳亮陸游,讀之使人感發(fā)興起?!泵珴蓶|不寫新詩,對(duì)新詩作家卻也有重要評(píng)價(jià)。在延安的時(shí)候,他曾熱忱肯定柯仲平的敘事詩。延安街頭詩的興起,和毛澤東的大力支持有很大關(guān)系。上個(gè)世紀(jì)五十年代末,《文藝報(bào)》和一些媒體大張旗鼓地批判郭小川的《望星空》,毛澤東對(duì)此曾和他的詩友梅白發(fā)表看法。當(dāng)梅白說《望星空》“至多不過像屈原《天問》那樣發(fā)揮對(duì)空間、人間的希望、幻想”時(shí),毛笑著說:“是的嘛,沒有幻想,就沒有科學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)。像郭小川那樣忠實(shí)于宣傳職守的人,也寄希望于所發(fā)出幻想啊!此人不愧為馬列學(xué)院的學(xué)生,不愧為三五九旅的戰(zhàn)士……應(yīng)當(dāng)給這個(gè)善于思索、長(zhǎng)于幻想的熱愛祖國(guó)的詩人以公民、黨員、老戰(zhàn)士的絕對(duì)自由。”這些點(diǎn)評(píng)往往寥寥數(shù)語,一針見血,使人茅塞頓開。

研究毛澤東的詩詞觀,人們的主要依據(jù)是毛澤東著作中有關(guān)詩詞的幾篇正式文稿。如1957年1月給臧克家等人的信,1959年9月給胡喬木的信,1965年7月給陳毅的信,1958年3月在成都會(huì)議上的講話,等等。這些篇什,有的出自作者手筆,有的經(jīng)作者審定認(rèn)可,當(dāng)然十分重要。但是,光研究這些文稿是不夠的。毛澤東酷愛詩詞,他嚴(yán)格把個(gè)人愛好和黨的文藝方針區(qū)別開來,努力避免前者影響后者。在闡述黨的文藝方針政策的時(shí)候,他從不多談詩詞。他的詩詞觀,主要通過和友人、和身邊工作人員的談話、書信體現(xiàn)出來。所以,那些記述毛澤東談話的回憶錄,也應(yīng)當(dāng)進(jìn)入研究者的視野。譬如以下幾次談話,我認(rèn)為都是很值得留意的:

(一)1949年12月,蘇聯(lián)漢學(xué)家和毛澤東一起乘車赴蘇,他們?cè)诨疖嚿祥L(zhǎng)談。毛澤東談到《詩經(jīng)》以及屈原、李白、杜甫、白居易等詩家,都給以崇高的評(píng)價(jià)。在談到詩歌的發(fā)展時(shí),毛澤東說:“求新并非棄舊,要吸取舊事物中經(jīng)過考驗(yàn)的積極的東西。就拿我個(gè)人的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)來說,我們主張新文學(xué)要建立在通俗易懂的口語基礎(chǔ)上。詩嘛,主要應(yīng)該是新詩,讓大家都能看懂,而不僅僅是為了上層知識(shí)分子。”費(fèi)德林插話:“可是也有不少中國(guó)人用舊體詩寫現(xiàn)代內(nèi)容——愛國(guó)主義、革命斗爭(zhēng)……”毛澤東接著說:“當(dāng)然嘍,寫不了新詩寫舊體詩也是可以的。不過這不可能推廣,特別不能在年輕人間推廣。你知道,舊體詩很難寫,也不能充分表現(xiàn)現(xiàn)代生活所要求的那些思想?!?/p>

(二)1957年1月,毛澤東在中南海會(huì)見臧克家、袁水拍。臧克家反映,《詩刊》的印數(shù)太少,應(yīng)當(dāng)增大發(fā)行量。毛立即答應(yīng)幫助解決問題。毛澤東說:“現(xiàn)在的新詩,太散漫,我以為新詩應(yīng)該在古典詩歌和民歌的基礎(chǔ)上求發(fā)展”。他還說:“魯迅的新體散文詩集《野草》不流行,而其舊體詩卻流行很廣,因?yàn)榕f體詩容易背誦記憶”。

(三)1957年6月,毛澤東在中南海會(huì)見詞學(xué)專家冒廣生。冒比毛長(zhǎng)二十歲,主人首先傾聽專家的意見。冒廣生談了他對(duì)三百年來詞人提倡填詞必墨守四聲的不同意見。他說,他作《四聲鉤沉》,即在提倡詞體的解放。毛澤東對(duì)冒的見解很感興趣。毛說:“舊體詩詞的格律過嚴(yán),束縛人的思想,我一向不主張青年人花偌大精力去搞,但老一輩的人要搞就要搞得像樣,不論平仄,不講葉韻,還算什么格律詩詞?掌握了格律,就覺得有自由了?!泵珴蓶|接著說:“中國(guó)的詩歌,從《詩經(jīng)》的四言,后來發(fā)展到五言、七言,到現(xiàn)在的民歌,大都是七個(gè)字,四拍子,這是時(shí)代的需要。一種形式經(jīng)過試驗(yàn)、發(fā)展直到定型,是長(zhǎng)期的有條件的。譬如律詩,從梁代沈約搞出四聲,后又從四聲化為平仄,經(jīng)過初唐詩人們的試驗(yàn),到盛唐才定型。形式的定型不意味著內(nèi)容受到束縛,詩人喪失個(gè)性。同樣的形式,千多年來真是名詩代出,佳作如林。固定的形式?jīng)]有妨礙詩歌藝術(shù)的發(fā)展?!泵珴蓶|還說:“新詩的改革最難,至少需要50年。找到一條大家認(rèn)可的主要形式,確是難事。”

(四)1958年春天、1965年夏天和詩友梅白的談話。梅白是湖北省委干部,曾任省委秘書長(zhǎng),多次陪同毛澤東視察,并一起談?wù)撛娫~。1958年3月坐船過三峽的時(shí)候,毛澤東修改梅白的七絕《夜登重慶枇杷山》,并說道:“詩貴含蓄和留有余地?!薄霸娰F意境高尚,尤貴意境之動(dòng)態(tài)。有變化才能見詩之波瀾?!薄霸娨?,不但要請(qǐng)人改,而且主要靠自己改。放了一個(gè)時(shí)候,看了、想了,再改,就有可能改得好一些。這就是所謂推敲的好處。當(dāng)然,也有經(jīng)過修改不及原作的。”1965年夏天的一個(gè)夜晚,在武昌,梅白聽毛澤東談?wù)撆f體詩時(shí),向毛提了個(gè)問題:“主席為什么說怕謬種流傳,貽誤青年?”躺在藤椅上,仰望著點(diǎn)點(diǎn)繁星的毛澤東回答:“那是針對(duì)當(dāng)時(shí)的青少年說的。舊體詩詞有許多講究,音韻、格律,很不易學(xué),又容易束縛人們的思想,不如新詩那樣自由?!薄暗硪环矫?,舊體詩詞源遠(yuǎn)流長(zhǎng),不僅像我們這樣的老年人喜歡,而且像你們這樣的中年人也喜歡。我冒叫一聲,舊體詩詞要發(fā)展,要改造,一萬年也打不倒。因?yàn)檫@種東西最能反映中華民族和中國(guó)人民的特性和風(fēng)尚,可以興觀群怨嘛!哀而不傷,溫柔敦厚嘛!”

毛澤東的詩詞見解博大精深,需要反復(fù)研讀,反復(fù)領(lǐng)悟。這里,我謹(jǐn)就兩個(gè)頗有爭(zhēng)議的問題談點(diǎn)看法。

(一)五十五年前,毛澤東在給臧克家等同志的信中說,“詩當(dāng)然以新詩為主體,舊體詩可以寫一些,但不宜在青年中提倡,因?yàn)檫@種體裁束縛思想,又不易學(xué)?!睉?yīng)當(dāng)怎樣看待這個(gè)意見?毛澤東講這些話的時(shí)候,詩歌領(lǐng)域確實(shí)是新詩一家獨(dú)大。多數(shù)人都承認(rèn)這種局面,沒有人對(duì)此提出疑義。那時(shí)舊體詩不但不可能與新詩并駕齊驅(qū),連“為副”的地位也沒有。毛澤東后來和梅白的談話講到舊體詩“一萬年也打不倒,因?yàn)檫@種東西最能反映中華民族和中國(guó)人民的特性和風(fēng)尚”,說明他對(duì)壓制舊體詩是有看法的。但他并沒有利用自己的威望去提高詩詞的社會(huì)地位?,F(xiàn)在情況有了很大變化。近三十多年來,舊體詩詞在中華大地上有了迅猛的發(fā)展和普及。全國(guó)各省市自治區(qū),包括香港和澳門特區(qū)(西藏除外),都成立了自己的詩詞學(xué)會(huì),經(jīng)常參加詩詞活動(dòng)的人數(shù)達(dá)百萬之眾。以發(fā)表詩詞創(chuàng)作和評(píng)論為己任的《中華詩詞》,每期印數(shù)兩萬五千份,是全國(guó)發(fā)行量最大的詩歌刊物。目前,詩詞作者和讀者的數(shù)量都不小于新詩。在這種情況下,維持新詩為主的局面是很難辦到的。歷史上沒有任何一種文藝形式可以永遠(yuǎn)為主,可以永遠(yuǎn)在文壇稱霸。幾千年來,詩歌一直是我國(guó)文藝王冠上的明珠,到了二十世紀(jì)初,小說就成為文學(xué)樂隊(duì)中的第一小提琴,詩歌退居次席?,F(xiàn)在,電視劇是受眾最多的藝術(shù)品種,小說如果不被改編為電視劇,傳播范圍是很有限的。藝術(shù)應(yīng)當(dāng)百花齊放。新詩和舊體詩應(yīng)當(dāng)比翼雙飛、同榮并茂、互相學(xué)習(xí)、互相競(jìng)賽、互相補(bǔ)充。誰也不可能從屬于誰,誰也不可能一家獨(dú)大。在藝術(shù)品種之中人為地?fù)P此抑彼,不利于文藝百花的自然生長(zhǎng)。

(二)毛澤東高度肯定了詩詞表現(xiàn)生活的活力。他認(rèn)為“這種東西最能反映中華民族和中國(guó)人民的特性和風(fēng)尚”,同時(shí)指出,“舊體詩詞要發(fā)展、要改造”。關(guān)于“發(fā)展”和“改造”,一個(gè)不可回避的問題,就是詩體創(chuàng)新問題。

我們?cè)谏厦嬲f到,毛澤東的67首詩詞,都是采用傳統(tǒng)詩體。他寫過六言詩(《給彭德懷同志》)、雜言詩(《八連頌》),這些體裁亦是古已有之。講到新詩時(shí),他曾說新詩需要

“找到一條大家認(rèn)可的主要形式”。講到舊體詩,我們沒有發(fā)現(xiàn)他在什么場(chǎng)合特別強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造新詩體。他倒是講過這樣的話:“形式的定型不意味著內(nèi)容受到束縛、詩人喪失個(gè)性。同樣的形式,千多年來真是名詩代出,佳作如林。固定的形式?jīng)]有妨礙詩歌藝術(shù)的發(fā)展?!?/p>

一百多年前,王國(guó)維在《人間詞話》中提出一個(gè)重要觀點(diǎn):“四言弊而有《楚辭》,《楚辭》弊而有五言,五言弊而有七言,古詩弊而有律絕,律絕弊而有詞。蓋文體通行既久,染指遂多,自成習(xí)套。豪杰之士,亦難于其中自出新意,故遁而作他體,以自解脫。一切文體以始盛終衰者,皆由于此?!碑?dāng)代詩家劉征評(píng)論這段話時(shí)說:“興弊之說尚須商榷?!眲⒗戏蜃拥馁|(zhì)疑是很有道理的。

“一代有一代的文學(xué)”,不等于一代必須有一種占主導(dǎo)地位的文體。五言、七言、近體詩都沒有凋敝過。隋唐興起近體詩,但唐詩中仍有大量古風(fēng)。詞盛于宋,但蘇東坡等人也寫了大量精彩的律詩和絕句。古人在處理詩體問題上有兩點(diǎn)很值得注意。一,詩歌繁榮的年代,都是多種詩體爭(zhēng)奇斗艷,沒有獨(dú)尊哪一種詩體;二,人們不斷創(chuàng)造新詩體,但新詩體并沒有排斥舊詩體。新舊并存,有利于拓寬詩歌的發(fā)展道路。詩詞創(chuàng)新,首先是內(nèi)容上的出新。隨著新內(nèi)容的出現(xiàn),形式也要有相應(yīng)的變化。但形式的變化不等于拋棄傳統(tǒng)詩體,全部用新詩體代替舊詩體。新詩體可以表達(dá)新內(nèi)容,老詩體也可以表達(dá)新內(nèi)容。關(guān)鍵在于,要有新的思想境界、新的生活內(nèi)涵,要?jiǎng)?chuàng)造出新的藝術(shù)形象,新的詩歌意象。我們鼓勵(lì)嚴(yán)肅認(rèn)真的詩體創(chuàng)新,但不必把它的意義無限夸大。理論界的有些朋友似乎把這個(gè)問題看得過于嚴(yán)重,仿佛它是詩詞創(chuàng)作中的瓶頸;仿佛它是藝術(shù)發(fā)展的一道龍門,一躍此門,魚必成龍。不躍此門,無從創(chuàng)新。毛澤東沒有創(chuàng)造出什么新詩體,同樣完成了驚天動(dòng)地的藝術(shù)創(chuàng)新。

注:

①何聯(lián)華先生在《詩詞動(dòng)四海,吟誦遍五洲》一文中寫道:截至目前,毛澤東詩詞的國(guó)內(nèi)版本,包括漢文本、少數(shù)民族文本、外文本、對(duì)照本、手跡本、字帖本等,已達(dá)到300多種?!珴蓶|詩句被翻譯成英文后,先后又被轉(zhuǎn)譯或直接翻譯成法、俄、德、意、日、荷、西、葡、印尼、匈、捷、朝、越、泰、希臘、羅馬尼亞、阿拉伯、世界語等數(shù)十種語言文字,在世界各地傳播。據(jù)美籍華裔著名文學(xué)研究專家聶華苓及其丈夫保羅·昂格爾了解,截至上個(gè)世紀(jì)末,“已經(jīng)出售的毛澤東詩詞集達(dá)7500萬冊(cè),完全比得上有史以來所有用英語寫作的詩人的詩集的總和”。(《毛澤東詩詞研究叢刊》第三輯第136頁至137頁,中央文獻(xiàn)出版社2011年11月第一版)

②⑤費(fèi)德林:《我所接觸的中蘇領(lǐng)導(dǎo)人》,周愛琦譯,新華出版社1995年版第15-20頁。

④舒湮:《一九五七年夏季我又見到了毛澤東主席》,載1989年第1期《新華文摘》。

⑤梅白:《在毛澤東身邊的日子里》載《春秋》1988年第四期。

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