李良智

愛，還有真假之分？是的。假的愛只表現(xiàn)在總結(jié)中，只呈現(xiàn)在報(bào)告里，只掛在口頭上。假的愛，說起來頭頭是道，遇到事則退縮。假的愛，雷聲大，雨點(diǎn)小。假的愛，說得多，干得少，報(bào)告做得轟轟烈烈，做起事來蜻蜓點(diǎn)水。

真愛，卻如春雨，潤人心田于無聲處，正如天底下最沒有雜質(zhì)的最純潔的母愛。真愛，不一定掛在嘴上，但一定掛在心里。危急時刻，則一定表現(xiàn)在“下意識”的行動上。從沒有討價(jià)還價(jià)，從沒有猶豫不定，甚至壓根沒有思考自我得失的時間和打算，只有最快的行動。正如《聊齋志異》寫的那個母親，老虎叼走了孩子，赤身裸體就去追趕，終于從虎口奪回了孩子，才意識到?jīng)]穿衣服的羞恥感，才考慮到被老虎吃掉的可能性和可怕性。

張麗莉的行為，正是這種類似于母愛的“真的愛”，這種愛發(fā)自肺腑，深入骨髓，內(nèi)化為自覺的行為。失控的汽車駛來之際，一把推開學(xué)生，自己雙腿被汽車碾碎，這一切都是突發(fā)的，來不及考慮的，一切嚴(yán)格講都是平時愛的積累之后的“下意識”的自然行為。

為何要強(qiáng)調(diào)這種“下意識”，或者叫“無意識”？我們可以設(shè)身處地考慮，如果汽車向我們自己的孩子駛來，我們會怎么辦？是不是不考慮就瘋了似的先救自己的孩子？幾乎全部的父母會這樣做的，這就是下意識。這種下意識就是“真愛”的外現(xiàn)。

同時應(yīng)該看到，我們現(xiàn)在的很多“善舉”，往往是“有意識”的行為居多，往往習(xí)慣于高調(diào)做善事，善事未做，鏡頭已經(jīng)跟上，媒體已經(jīng)跟上，記者已經(jīng)跟上。更有甚者，還有很多“善舉”是“被善舉”。

教育第一需要的是愛，沒有愛就沒有教育，當(dāng)然有了愛不等于就有了教育。教育以愛為根基，以技巧和策略為方法。但這種愛，必須是“真的愛”，沒有對孩子的“真的愛”，就不可能成為一位優(yōu)秀教師。真愛是根基，正如蓋樓的根基，必須是真的鋼筋水泥。

2012年5月18日，黑龍江佳木斯市80后教師張麗莉的行為，正是這種“真愛”的自然表現(xiàn)。在這件事的宣傳口徑上，我們往往習(xí)慣做些“合理想象”和“適當(dāng)拔高”，加上諸多“義無反顧、大義凜然、挺身而出、舍己救人”等極美的詞匯，這固然沒錯。但是張麗莉當(dāng)時一定沒想這樣多，她平時就是深愛學(xué)生的，危機(jī)到來，更是“下意識”地、自發(fā)地、自覺地、無暇顧及地第一時間去救學(xué)生，她感覺應(yīng)該是必然的，應(yīng)該的，是自然而然的，正如譚千秋，面對地震剎那的地動山搖，面對紛紛下落的磚瓦石塊，“下意識”的動作不是逃走，而是本能的張開雙臂，用身軀為孩子撐出一片安全的小天地。

演藝界有句話，叫“臺上十分鐘，臺下十年功”，這種下意識的本能行為，背后是多年的積累。當(dāng)一個優(yōu)秀的教師把對孩子的“真愛”在內(nèi)心積聚到一定程度，他就會自覺不自覺地表現(xiàn)在行為上，哪怕用自己的生命換取孩子的生命。

外人可能覺得是“義無反顧”，他們自己卻覺得是“很平常”。正如在十八冷士之后的扶起小悅悅的陳賢妹，看到血泊中的孩子，立馬上前抱起來，抱到一邊，防止車輛的再次碾壓，這種行為也并非是因?yàn)樗恢辣徽_賴的后果，而是出于做人的起碼良知，對她來說，當(dāng)時的感覺應(yīng)該是“應(yīng)該做的”、“很平?！?、“很平凡”。張麗莉的行為，也正是如此，這種把善舉視作很平常、很平凡，才是真的偉大。

這一切，需要“真愛”的積累。

善的積累達(dá)到一定程度，才會量變到質(zhì)變，才會有面對突發(fā)事件時候的質(zhì)的飛躍。

學(xué)習(xí)張麗莉，不是將其神化、美化、圣化，不是將其拔高到仰視可見、遙不可及，而是要學(xué)習(xí)她質(zhì)樸的善良，學(xué)習(xí)她對學(xué)生的那份“真愛”，從小事做起，從身邊做起，讓對學(xué)生的那份“真愛”內(nèi)化到自己的骨子里。這種真愛，才會化作在突發(fā)事件時不加思索就可以為學(xué)生犧牲一切的大愛。