[摘要] 中美兩國(guó)的穿越劇對(duì)影視元素的構(gòu)建，采用了完全不同的模式，這其中反映出兩國(guó)文化思想的差異。當(dāng)前國(guó)內(nèi)的穿越類(lèi)影視作品存在很多問(wèn)題：對(duì)歷史事件進(jìn)行失當(dāng)?shù)奶摌?gòu)或篡改，對(duì)重大歷史事件、重要?dú)v史人物隨意“戲說(shuō)”，有庸俗化、媚俗化傾向等。通過(guò)結(jié)構(gòu)場(chǎng)景、穿越方式、情節(jié)沖突以及角色塑造四個(gè)方面的對(duì)比，可以為中國(guó)影視劇的創(chuàng)新和影視文化的健康發(fā)展提供借鑒。

[關(guān)鍵詞] 穿越劇歷史題材影視文化

穿越時(shí)間和空間類(lèi)型的影視作品簡(jiǎn)稱(chēng)為穿越劇，由于中美思想和文化的不同，造就了兩國(guó)穿越劇的明顯差異。有人講：“中國(guó)的穿越劇多是往后穿，而美國(guó)的穿越劇則更多是往前穿。因?yàn)橐粋€(gè)想不出未來(lái)，另一個(gè)想不出歷史。” 這句話(huà)不無(wú)道理，但過(guò)于片面和偏激。中美穿越劇差異是明顯存在，但通過(guò)認(rèn)真的對(duì)比和分析，就可以找出我國(guó)歷史題材類(lèi)的影視作品正確發(fā)展的方向，使其能夠更好的為社會(huì)文化的宣傳和推廣起到積極的作用。

一、中美穿越劇的明顯差異

(一)依靠歷史和暢想未來(lái)的差異

在中國(guó)，穿越劇的情節(jié)大多是主人公穿越回古代，豐富的歷史知識(shí)，再加上維護(hù)歷史客觀性的使命感，使主人公不自覺(jué)的去幫助歷史人物去完成一個(gè)個(gè)歷史事件。香港TVB改編的電視劇《尋秦記》的成功，拉開(kāi)了國(guó)內(nèi)穿越劇盛行的帷幕?！恫讲襟@心》中女白領(lǐng)張曉在遭遇車(chē)禍后，靈魂穿越到了清朝，身份變成了滿(mǎn)族少女馬爾泰?若曦。劇情依托“九龍奪嫡”的歷史事件，將女主角的個(gè)人情感夾雜在這些紛爭(zhēng)之中。女主角知曉所有人物的命運(yùn)，卻無(wú)法掌握自己的結(jié)局，最終張曉的靈魂回歸到了現(xiàn)實(shí)，但令觀眾惋惜不已的卻是若曦沒(méi)能和雍正皇帝終成眷屬。

美劇《阿凡達(dá)》穿越的場(chǎng)景則是2154年未來(lái)世界中的潘朵拉星球，劇中帶給觀眾的是成本巨大的視覺(jué)盛宴。高達(dá)900英尺（約274米）的參天巨樹(shù)、星羅棋布飄浮在空中的群山、色彩斑斕充滿(mǎn)奇特植物的茂密雨林、晚上各種動(dòng)植物還會(huì)發(fā)出光。就如同夢(mèng)中的奇幻花園。

中國(guó)的穿越劇多是依托歷史事件來(lái)完成故事布局，將男主角的自我磨練和女主角的感情糾葛，同歷史巧妙地結(jié)合在一起。但有些作品則穿鑿附會(huì)、惡意篡改，隨意拼湊的情節(jié)在社會(huì)上引起了如潮的爛評(píng)之聲。美式穿越劇中出現(xiàn)更多的是主觀創(chuàng)造的未來(lái)世界。《駭客帝國(guó)》中的虛擬世界，《阿凡達(dá)》中美麗的潘朵拉星球等等，這些未來(lái)世界在創(chuàng)造時(shí)依托了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)理論。為了使影片接近完美，《阿凡達(dá)》的導(dǎo)演卡梅隆專(zhuān)門(mén)請(qǐng)語(yǔ)言學(xué)家弗洛莫為片中的“納美星人”創(chuàng)造了一套完整的語(yǔ)言體系。

(二)感性穿越和理性穿越的差別

《步步驚心》中張曉被車(chē)撞到了連著電線(xiàn)的廣告板上，而這一強(qiáng)烈的撞擊，讓她的靈魂穿越到了清朝的八貝勒府中。廣告板的內(nèi)容是清初文物展，這一情節(jié)安排順理成章的將白領(lǐng)張曉變成了馬爾泰?若曦。《宮鎖心玉》中晴川在追逐一幅古畫(huà)時(shí)，機(jī)緣巧合地穿越到了清朝的太子府，成了太子眼中的神仙姐姐。

《阿凡達(dá)》中科學(xué)家用克隆技術(shù)制造出人類(lèi)在潘朵拉星球上自由活動(dòng)的化身——阿凡達(dá)。只有通過(guò)專(zhuān)門(mén)的連接設(shè)備主人公杰克才能穿越到他的“化身”中，現(xiàn)實(shí)中杰克是坐著輪椅的軍人，通過(guò)科技設(shè)備穿越后，他成為自由活動(dòng)的阿凡達(dá)。

中國(guó)的穿越劇都離不開(kāi)古代神器?！洞┰綍r(shí)空的愛(ài)戀》有朱元璋的玉枕，《大話(huà)西游》有月光寶盒，《神話(huà)》有虎符吊墜等等。美式穿越劇則憑借嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)理論來(lái)完成穿越?！栋⒎策_(dá)》有先進(jìn)的科學(xué)設(shè)備，《終結(jié)者》有穿越時(shí)空的時(shí)光機(jī)，《泰若星球》有科學(xué)家找到的時(shí)間裂縫等等。中國(guó)的穿越劇多是靠編劇的浪漫主義想象就可以完成，感性但缺乏邏輯性。美式穿越劇則是編劇們依靠科學(xué)家和物理家的理論支撐完成的，理性且邏輯縝密。

(三)永恒愛(ài)情觀和強(qiáng)烈使命感的差別

中國(guó)的穿越劇的情節(jié)安排總是離不開(kāi)愛(ài)情。愛(ài)情這一主題，更是千百年來(lái)文人墨客歌唱頌詠的永恒主題。①《宮鎖心玉》劇中除了按照歷史事件的發(fā)生時(shí)間安排情節(jié)外，幾位皇子和宮女晴川的感情糾葛也是一條重要的情節(jié)主線(xiàn)。美國(guó)的穿越劇大多沒(méi)有太多的愛(ài)情描寫(xiě)，更多的是體現(xiàn)主角超出常人的使命感?！栋⒎策_(dá)》中杰克雖有感情戲份，但杰克在愛(ài)情不斷升華中，逐漸認(rèn)識(shí)到人類(lèi)行為對(duì)潘朵拉星球的破壞，最終帶領(lǐng)“納美星人”將人類(lèi)趕回地球，杰克也成為了部落的首領(lǐng)。

中國(guó)的穿越劇多是以情為主，因?yàn)閻?ài)情是永恒的話(huà)題。但美式穿越劇描寫(xiě)愛(ài)情時(shí)多是為了突出主角的英雄色彩，最終的落點(diǎn)是體現(xiàn)主角強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感。觀眾為《步步驚心》中若曦和雍正皇帝沒(méi)能走在一起而唏噓不已，而《阿凡達(dá)》讓公眾感受到的則是杰克帶領(lǐng)女友的族人成功保住家園的魅力。

(四)篡改歷史人物和塑造英雄角色的差別

中國(guó)的穿越劇多是往后穿，而美國(guó)的穿越劇則更多是往前穿。當(dāng)下很多年輕人在現(xiàn)實(shí)生活中追求成功困難重重，就將目光由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)到歷史，在穿越文學(xué)中寄托自己的心理向往。劇作家正是抓住了年輕觀眾的這一心理，創(chuàng)作出浪漫的穿越故事，滿(mǎn)足觀眾的心理需求。但是，有些編劇在創(chuàng)作過(guò)程中，為了吸引觀眾的眼球，或是達(dá)到搞笑的目的，隨意編寫(xiě)和歪曲歷史?！恫讲襟@心》中的雍正皇帝為一個(gè)宮女同八貝勒結(jié)怨，《神話(huà)》中的穿越回古代的廚師竟陰差陽(yáng)錯(cuò)的成了太監(jiān)趙高，《尋秦記》中流浪的乞丐也成了秦始皇。這些篡改將血雨腥風(fēng)的歷史無(wú)一例外的置換成了鴛鴦蝴蝶式的恩愛(ài)情仇。作品在曲解歷史的同時(shí)也讓很多觀眾無(wú)意識(shí)的接受了這種惡搞，對(duì)正確歷史文化的傳播造成了很壞的影響。

在美劇中，美國(guó)人的穿越總顯得“大義凜然”。穿越劇的主題多為災(zāi)難類(lèi)和冒險(xiǎn)類(lèi)的嚴(yán)肅題材?！督K結(jié)者》的主題是人型機(jī)器人為了拯救地球而穿越回現(xiàn)代，《阿凡達(dá)》是英雄為了拯救外星球的“納美星人”而與人類(lèi)的軍隊(duì)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，《泰若星球》則是人類(lèi)穿過(guò)時(shí)間斷層，在8500萬(wàn)年前重建家園。美劇編劇將所有的情節(jié)都服務(wù)于主角一人，突出主角的英雄形象。

二、中美差別形成的原因及影響分析

歷史劇的熱播為中國(guó)穿越劇打下了良好的觀賞基礎(chǔ)?！犊滴跬醭?、《雍正王朝》、《還珠格格》、《李衛(wèi)當(dāng)官》等等，正是因?yàn)檫@些歷史正劇和古裝喜劇為穿越劇提供了大批忠實(shí)的歷史劇觀眾。編劇從中看到經(jīng)濟(jì)利益，為得到短期的利益，他們借用正劇遺留下的道具和場(chǎng)景，加上一些曲解和串改歷史，用小成本拍出一部又一部的穿越劇。這些情節(jié)老套、荒誕淺薄的穿越劇，使正處在學(xué)習(xí)階段的青少年接受了錯(cuò)誤的歷史信息。福建漳浦縣前亭鎮(zhèn)過(guò)港村五年級(jí)兩名小學(xué)生，跳進(jìn)池塘自殺的原因竟是想回到清朝去跟皇帝拍電影。一些劣質(zhì)的穿越劇對(duì)青少年造成的麻痹性和危害性可見(jiàn)一斑。

在中國(guó)的穿越劇中，男主人公穿越之后多是建功立業(yè)。②《尋秦記》中項(xiàng)少龍為了維護(hù)歷史的客觀性，幫助秦始皇完成了“登基”、“焚書(shū)坑儒”等一系列事件。女主人公穿越之后多是感情糾葛，《步步驚心》劇中將歷史事件發(fā)生的原因全都?xì)w結(jié)成宮女若曦與兩位貝勒的感情變化，清朝帝位的變更只因若曦給心愛(ài)之人的一句警告和一份名單而決定。觀眾為了釋放現(xiàn)實(shí)生活帶了的挫折和壓力，在穿越劇中尋找各自的影子，寄托心理安慰和自我價(jià)值。但這些穿越劇在讓觀眾得到心理向往的滿(mǎn)足之后，有些觀眾會(huì)在思想上逃避現(xiàn)實(shí)，一味的依賴(lài)?yán)寺┰剑a(chǎn)生麻痹性之后深陷虛幻的過(guò)去而無(wú)法自拔。

現(xiàn)今也有一些編劇，在完成作品的時(shí)候僅僅抓住現(xiàn)實(shí)的一些細(xì)枝末節(jié)，然后無(wú)限放大。一些穿越劇除了愛(ài)情外幾乎沒(méi)有其它主題。編劇缺乏對(duì)社會(huì)的責(zé)任感和使命感。當(dāng)《穿越時(shí)空的愛(ài)戀》中那種愛(ài)江山也愛(ài)美人的模式得不到成功時(shí)，有些編劇就將《宮鎖心玉》變成愛(ài)江山更愛(ài)美人，甚至將現(xiàn)代的三角戀情也加在情節(jié)之中。③《步步驚心》中宮女與幾位貝勒的多角戀情最終演變成“九龍奪嫡”的歷史事件。情節(jié)發(fā)展缺乏邏輯性，更不符合歷史的客觀性。

精英文化一直是中國(guó)文化界的主流和權(quán)威，他們?cè)诰裆弦回灡兄盀樘斓亓⑿?，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的思想。④歷史正劇的成功就是最好的證明。但“拼貼化、歷史感缺失”的穿越劇出現(xiàn)后，還原歷史、解讀歷史不再是他們的目的，有的作品一味的戲謔和惡搞，將嚴(yán)肅的歷史解構(gòu)得體無(wú)完膚，有的作品將現(xiàn)在社會(huì)的畸形戀情，復(fù)制拷貝到古代歷史當(dāng)中，通過(guò)電視熒幕傳播到千家萬(wàn)戶(hù)，對(duì)社會(huì)文化的建設(shè)工作形成了阻礙。

三、對(duì)國(guó)內(nèi)歷史題材類(lèi)影視劇的建議

黨的十七屆六中全會(huì)中提到，要注重培育主流文化，重振國(guó)民精神，部署“文化興國(guó)”戰(zhàn)略。在當(dāng)下的圖文時(shí)代，影視作品的優(yōu)勢(shì)在于形象直觀、受眾廣泛。它對(duì)各年齡層次、各階層觀眾都有較強(qiáng)的教育、示范和引導(dǎo)作用。悠久燦爛的歷史文明是中華民族的寶貴精神財(cái)富。確保歷史題材影視作品體現(xiàn)正確的歷史觀、價(jià)值觀、人生觀，是做好優(yōu)秀歷史文化傳承工作的前提和基礎(chǔ)。但當(dāng)前的穿越類(lèi)影視作品卻存在著很多問(wèn)題：對(duì)歷史事件進(jìn)行失當(dāng)?shù)奶摌?gòu)或篡改，過(guò)多展現(xiàn)帝王將相后宮生活，對(duì)重大歷史事件、重要?dú)v史人物隨意“戲說(shuō)”，有庸俗化、媚俗化傾向等。增強(qiáng)國(guó)家文化建設(shè)，指引社會(huì)文化朝正確的方向發(fā)展，是影視制作單位和影視管理部門(mén)共同承擔(dān)的責(zé)任。

影視管理部門(mén)在擬定廣播電視宣傳和影視創(chuàng)作的方針政策、把握輿論導(dǎo)向的同時(shí)，應(yīng)站在國(guó)家、民族文化利益的高度，對(duì)歷史題材影視作品中包含的歷史觀、價(jià)值觀、歷史知識(shí)等內(nèi)容加大審查力度；相關(guān)部門(mén)應(yīng)加強(qiáng)對(duì)影視作品的監(jiān)管，為影視作品設(shè)立嚴(yán)格的分級(jí)制度，明確影視作品適應(yīng)的受眾群體；作為管理部門(mén)應(yīng)出臺(tái)相關(guān)政策，鼓勵(lì)優(yōu)秀影視制作機(jī)構(gòu)加大對(duì)作品的創(chuàng)新投入；在審美導(dǎo)向上，要防止過(guò)度娛樂(lè)化、低俗化傾向的反彈，必要時(shí)吊銷(xiāo)不良制作機(jī)構(gòu)的電影攝制、公映許可證或電視劇制作、發(fā)行許可證。

影視創(chuàng)作人員要加強(qiáng)自我約束和管理，接受社會(huì)監(jiān)督；要增強(qiáng)自身對(duì)社會(huì)的責(zé)任感和使命感，在作品中弘揚(yáng)真善美，彰顯社會(huì)主義核心價(jià)值體系；更要加強(qiáng)“文化自覺(jué)”的創(chuàng)作意識(shí)，尊重并吸收經(jīng)典文化的經(jīng)驗(yàn)和長(zhǎng)處，與時(shí)代共同建構(gòu)新的文化語(yǔ)境。只有創(chuàng)作出思想性、藝術(shù)性、觀賞性統(tǒng)一的優(yōu)秀影視作品，才能充分發(fā)揮文藝創(chuàng)作引導(dǎo)社會(huì)、教育人民、推動(dòng)發(fā)展的歷史作用。

基金項(xiàng)目

山西大學(xué)商務(wù)學(xué)院科研基金資助項(xiàng)目（XS2011006）

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作者簡(jiǎn)介

陳飛(1982—)，男(漢族)，山西運(yùn)城人，助教，碩士，山西大學(xué)商務(wù)學(xué)院文化傳播系，主要從事當(dāng)代文學(xué)研究和漢語(yǔ)國(guó)際教育研究。