周永勝

[摘要] 《新課程》指出：“地方課程的開發(fā)，挖掘可利用的教育資源，彌補(bǔ)書本知識(shí)的不足。”其實(shí)在各地區(qū)蘊(yùn)藏著有美麗而神奇的大自然、人文底蘊(yùn)、傳統(tǒng)文化、社會(huì)實(shí)踐、愛國主義教育等多種課程資源，只要教師挖掘和利用這一資源，就能幫助學(xué)生尋找活水之源，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，教學(xué)在新課改中開辟一片天地。

[關(guān)鍵詞] 課程資源教學(xué)挖掘

雖然我們的教科書已經(jīng)壓得學(xué)生喘不過氣來，但是在地方課程的教學(xué)中，似乎單單一本教科書顯得有點(diǎn)單薄，甚至有些內(nèi)容也跟郊區(qū)的學(xué)生生活背景不太適合。其實(shí)，生活處處皆課堂，在我們的身邊有很多的資源可以利用，尤其是地方課程的資源我們只要有心就可隨手拈來。地方課程其實(shí)可以跟各個(gè)方面的教育相互結(jié)合，互相促進(jìn)。有感于此，作為一名中學(xué)地方課程教師我一直是結(jié)合身邊的資源來豐富課本的內(nèi)容，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，使課堂更加飽滿、靈動(dòng)。下面就談一談這些年來我在這方面的實(shí)踐和體會(huì)。

一、傳統(tǒng)文化教育的挖掘

中國是一個(gè)文明古國、禮儀之邦，有著博大精深的傳統(tǒng)文化。然而，在全球化的今天，外來文化對年輕一代的影響已有壓倒傳統(tǒng)文化的趨勢，年輕人喜歡穿韓服、看日本動(dòng)漫、吃肯德基、過洋節(jié)……這一現(xiàn)狀令人不無擔(dān)憂。?中國傳統(tǒng)文化是祖先留給我們最寶貴的精神財(cái)富和文化遺產(chǎn)，是我們中華民族的靈魂和精神支柱，“教育應(yīng)當(dāng)繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)，吸收人類文明發(fā)展的一切成果?！?/p>

溫州是一座歷史悠久的文化古城，具有深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，比如特定的日子要吃特定的東西，像除夕吃年糕，二月初二吃芥菜飯，清明節(jié)吃棉菜餅等等，雖然課本里沒有，甚至許多傳統(tǒng)習(xí)俗已被現(xiàn)代人所忘卻，如《溫州名人》一課中，學(xué)生上網(wǎng)找蘇步青的資料。蘇步青，浙江溫州人。著名的教育學(xué)家、數(shù)學(xué)家。曾任浙江大學(xué)教授、數(shù)學(xué)系主任，浙江大學(xué)教務(wù)長，復(fù)旦大學(xué)教授、校長、名譽(yù)校長，民盟中央副主席，第七屆全國政協(xié)副主席，民盟中央?yún)⒆h委員會(huì)主任。主要從事微分幾何學(xué)和計(jì)算幾何學(xué)等方面的研究。他創(chuàng)立了具有特色的微分幾何學(xué)，開拓了仿射微分幾何、射影微分幾何和空間微分幾何等領(lǐng)域，開創(chuàng)了計(jì)算幾何的研究方向。為國家培養(yǎng)出了大量優(yōu)秀的數(shù)學(xué)人才。他被稱為“東方第一幾何學(xué)家”。

老師在地方課程的課堂上介紹這些，既活躍了課堂氣氛，又滲透了地方傳統(tǒng)文化教育，拉近了歷史與現(xiàn)實(shí)的距離，讓學(xué)生倍感親切，激活了學(xué)生的思維，激發(fā)了他們的學(xué)習(xí)熱情，提高了他們學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，營造生動(dòng)活潑的教學(xué)氛圍，也使教學(xué)內(nèi)容更加具體、豐富與親切，同時(shí)也在學(xué)科教學(xué)中更好地落實(shí)了傳統(tǒng)文化教育。教師還可以同時(shí)滲透傳統(tǒng)中的故事傳說、諺語、俚語等，讓學(xué)生充分了解傳統(tǒng)中的精華，總之，教師要充分利用好此類資源。

二、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的開展

結(jié)合八年級(jí)歷史與社會(huì)學(xué)科內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際，我確定了一學(xué)期的四個(gè)社會(huì)實(shí)踐探究活動(dòng)主題：永嘉學(xué)派；南戲故鄉(xiāng)；百工薈萃；歲時(shí)習(xí)俗。我把一個(gè)班的學(xué)生分成四個(gè)小組，每小組設(shè)一個(gè)負(fù)責(zé)人和執(zhí)筆人，要求學(xué)生利用雙休日和長假進(jìn)行活動(dòng)，隔周匯報(bào)調(diào)查探究情況，并利用班隊(duì)課、黑板報(bào)、手抄報(bào)等形式展出活動(dòng)成果。學(xué)生對這一活動(dòng)積極性高，踴躍參加，他們的探究成果也出乎我的意料。如溫州南戲文化探究組的學(xué)生，不僅能嫻熟地表演南戲，還能表演鼓詞、道情等溫州地方曲藝。學(xué)生們利用上網(wǎng)查閱資料、走訪民間藝人和戲曲愛好者，通過一切社會(huì)關(guān)系尋找與戲曲相關(guān)的資料。通過四個(gè)星期的收集準(zhǔn)備，他們的成果在班隊(duì)活動(dòng)課展出時(shí)，受到了同學(xué)們的高度評價(jià)，尤其是他們的演出，使那些周杰倫迷們耳目一新。而此后的班級(jí)文藝活動(dòng)，也改變了以往單一的現(xiàn)代情歌大聯(lián)唱，增加了地方音樂元素。，年輕的一代能關(guān)注傳統(tǒng)的戲曲文化，這對文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承意義重大。

如《溫州傳統(tǒng)文化》一課中，溫州鼓詞是流行在浙江南部溫州地區(qū)的一種曲藝形式，因?yàn)檫^去多是盲人操之為業(yè)，所以又稱“瞽詞”或“盲詞”。據(jù)已故名藝人季松年、管華山說：“溫州鼓詞，始于明代，由橫陽里巷之曲與詞曲合并而成。”橫陽，即今平陽；里巷之曲，指的是民間小調(diào)。當(dāng)時(shí)在野的文人與聰明的盲藝人，承受了古樂的衣缽，并吸收了當(dāng)?shù)氐拿耖g小調(diào)，創(chuàng)造了說唱形式。經(jīng)過二百年的發(fā)展，在器樂和音樂上也日臻完善。溫州鼓詞在題材上，大都取材民間傳說和歷史小說，其中以表現(xiàn)家庭的悲歡離合和愛情故事居多。有大小傳統(tǒng)曲目四百多本，如《陳十四》、《說岳》、《粉妝樓》《雙面貌》等。

讓學(xué)生充分感受傳統(tǒng)中的精華，教師充分利用此類資源，有助于社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的開展。

三、德育教育領(lǐng)域的滲透

加強(qiáng)思想教育是地方課程學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的重要組成部分。現(xiàn)在的青少年生活在和平年代，人生道路比較順利，沒有什么坎坷曲折。這種生活環(huán)境可以使青少年學(xué)生開朗、樂觀、無憂無慮，但也可能使其抵御外來壓力與刺激的能力降低，使他們較難適應(yīng)困難的處境，在遭受不順與挫折時(shí)容易灰心喪氣、一蹶不振。這就需要我們對學(xué)生加強(qiáng)意志教育，培養(yǎng)他們在逆境中求生存、求發(fā)展的能力，培養(yǎng)他們百折不撓、頑強(qiáng)堅(jiān)定、奮發(fā)進(jìn)取的意志品質(zhì)。

在學(xué)習(xí)《葉適》一文時(shí)，我預(yù)先要求學(xué)生收集有關(guān)葉適生平資料及他的主要著作。在相互的資料交流中，同學(xué)們了解到葉適的“以利和義”永嘉學(xué)派思想，但卻屢受朝中主和派勢力的排擠與壓制，可他從不氣餒，始終對抗金復(fù)國大業(yè)充滿必勝信心。面對這樣的奮發(fā)有為之士，青少年學(xué)生自可受到感奮、受到鼓舞，從而激發(fā)戰(zhàn)勝困難、度過逆境的勇氣和力量，錘煉自己的意志品質(zhì)，培養(yǎng)自己奮發(fā)進(jìn)取的精神。

地方課程資源是樹立學(xué)生健康向上人生觀的催化劑。將德育中的精髓潛移默化地移植到地方課程中，使之立體化、生活化、社會(huì)化，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中做到知行統(tǒng)一、表里如一。教師要充分利用好此類資源，做到“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲，”一定要注重學(xué)生的情感體驗(yàn)與情感品質(zhì)在學(xué)習(xí)中的道德內(nèi)化作用。

四、愛國主義教育的滋養(yǎng)

溫州，典章人物薈萃，歷史文化璀璨。溫州不僅是宋代經(jīng)濟(jì)文化大發(fā)展的時(shí)期，也是溫州地域文化形成的時(shí)期。這里涌現(xiàn)了許多著名政治家、思想家、文學(xué)家、藝術(shù)家和科學(xué)家。歷史上的這些優(yōu)秀人物，不僅以他們的功績彪炳史冊，而且以他們的浩然正氣振興了我們的民族精神。

我在地方課程上常常向?qū)W生介紹相關(guān)的名人的故事，比如文天祥雖然只在溫州呆了一個(gè)多月，但他的愛國主義精神，他的凜然正氣，依然鼓舞著大家，這不江心嶼的文天祥祠就是很好的明證，在課堂介紹之余，由于沒有條件組織全班同學(xué)一起去江心嶼參觀，但是我極力鼓勵(lì)大家周末時(shí)間個(gè)別去參觀。還有像鄭成功、戚繼光等在溫州的歷史上都留下了輝煌的成就，當(dāng)年鄭成功揮師北伐,曾在洞頭大瞿島進(jìn)行備戰(zhàn)休整、軍事操練。（孫怡讓，浙江溫州人，字仲容，號(hào)籀庼。清代經(jīng)濟(jì)學(xué)家、文字學(xué)家。同治舉人，官刑部主事。其所著的《契文舉例》是甲骨文字學(xué)的開山之作，其對墟龜甲學(xué)術(shù)價(jià)值的認(rèn)識(shí)，早于羅振玉、王國維、夢家、郭沫若、胡厚宣諸大家，被稱為第一個(gè)破譯甲骨文的學(xué)者。其學(xué)術(shù)成就，與著名的學(xué)者俞曲園、黃以周合稱為“清末浙江三先生“。梁啟超贊他為“有醇無疵，得此后殿，清學(xué)有光”，章太炎稱他為“三百年絕等雙”，郭沫若尊他為“啟后承前一巨儒”。其在各方面都有巨大的貢獻(xiàn)。）學(xué)生從歷史上優(yōu)秀人物功彪青史的偉績中受到熏陶和教育，可以激起他們的民族自豪感，使他們更迫切地去了解家鄉(xiāng)、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國。

在世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化的今天，文化的力量不僅深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，而且越來越成為綜合國力和國際競爭力的重要組成部分，我們更應(yīng)守護(hù)好自己的精神家園。在地方課程教學(xué)中充分利用地方課程資源，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力、健康向上的人生觀和愛國主義情感，讓我們年輕的一代在文化上找得到“回家”的路，使他們了解家鄉(xiāng)、熱愛家鄉(xiāng)，從而發(fā)展家鄉(xiāng)，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得以傳承并發(fā)揚(yáng)光大，真正發(fā)揮它應(yīng)有的功能。