周碧浩

[摘要] 湖南文化是中華文化大背景下形成的具有獨(dú)特地域色彩的區(qū)域性文化，是世界燦爛星辰的文化長(zhǎng)卷中的一朵絢麗奇葩。在湖南文化的熏陶下，一大批湖南精英，開辟了湖南文化的鼎盛局面，為我們輸送源源不斷的精神食糧。湖南文化不僅是悠久歷史的積淀和結(jié)晶，是中國(guó)乃至世界文化藝術(shù)寶庫(kù)中的瑰寶，也是現(xiàn)代設(shè)計(jì)與繪畫取之不盡用之不竭的創(chuàng)意源泉。越來(lái)越多的從事圖形文化研究的藝術(shù)家與設(shè)計(jì)師紛紛將湖南文化作為自己創(chuàng)作靈感的構(gòu)成要素，繼承和發(fā)展中華民族的傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造了具有中國(guó)氣派和民族內(nèi)涵的新的藝術(shù)形式和藝術(shù)風(fēng)格。

[關(guān)鍵詞] 淺談湖南 圖形文化發(fā)展

當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)、文化全球化步伐加快，文化趨同趨勢(shì)明顯，在全球化中保持和發(fā)揚(yáng)民族文化特性，對(duì)于振奮民族精神，增強(qiáng)中華民族的精神認(rèn)同感和向心力，促進(jìn)中華民族與世界各民族的交流與合作，無(wú)疑具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。對(duì)湖南文化的研究已成為中國(guó)近代史研究中的重要課題，當(dāng)今世界文化強(qiáng)國(guó)非常注重圖形文化的匹配，圖形文化已成為先進(jìn)國(guó)家大企業(yè)的戰(zhàn)略重點(diǎn)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要支柱。美國(guó)有學(xué)者從社會(huì)學(xué)的角度出發(fā)，指出了圖形文化的重要性。人屬于一定的社會(huì)團(tuán)體，對(duì)于任何社團(tuán)，圖形文化都是其重要組成部分，人們?cè)趫D形文化的范疇，以圖形文化的形式來(lái)進(jìn)行個(gè)人認(rèn)同和文化認(rèn)同。美國(guó)的迪斯尼樂(lè)園在向全世界傳遞著快樂(lè)形象的同時(shí)也向世界傳播著其獨(dú)特的圖形文化，歐美先進(jìn)國(guó)家產(chǎn)品的包裝在堅(jiān)守本民族特色的同時(shí)注重圖形文化的滲入，韓國(guó)、日本等亞洲國(guó)家的旅游行業(yè)注重濃郁地域特色的圖形文化推廣，北京奧運(yùn)從標(biāo)志形象、吉祥物形象到北京整個(gè)城市形象，全方位的向世界人們展示獨(dú)特的中國(guó)文化和圖形文化特色……所有這些事例都充分表明，世界各國(guó)都在日益弘揚(yáng)其獨(dú)特的圖形文化，并強(qiáng)化其本土意識(shí)，從而更好地實(shí)現(xiàn)其文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。但是對(duì)于湖南文化中圖形文化的深入研究卻幾乎是無(wú)人涉足的，沒(méi)有運(yùn)用科學(xué)研究的手段把湖南文化中的圖形文化特征脈絡(luò)清晰、論據(jù)充實(shí)、論理深刻地表現(xiàn)出來(lái)；研究成果缺乏宏觀的文化把握，又缺乏微觀的圖形文化元素的深入發(fā)掘與研究。因此，對(duì)于湖南圖形文化的發(fā)掘與研究具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義，湖南圖形文化的特色極具典型性，在發(fā)掘過(guò)程中具有拓荒的意義，但其具有極高的理論價(jià)值和應(yīng)用價(jià)值毋庸置疑。

主要觀點(diǎn)：

一、湖南文化在影視業(yè)、動(dòng)漫業(yè)、出版業(yè)、美術(shù)界、設(shè)計(jì)界等領(lǐng)域已形成的圖形文化特色?！拔幕宪姟啊ⅰ半娨暷宪姟?、“出版南軍”、“動(dòng)漫南軍”、“湖南包裝”、 “湖南工筆畫”、“湖南陶瓷”、“湖南南繡”等稱號(hào)的背后，圖形文化功不可沒(méi)，如湖南眾多品牌影視欄目的形象包裝在全世界產(chǎn)生了巨大的影響；僅以個(gè)案分析，湖南設(shè)計(jì)家李漁廣泛獵取湖南文化圖形元素創(chuàng)作的包裝設(shè)計(jì)作品為祖國(guó)捧回20項(xiàng)聯(lián)合國(guó)理事會(huì)世界包裝組織“世界之星”包裝設(shè)計(jì)最高成就獎(jiǎng)，在全世界的設(shè)計(jì)界產(chǎn)生巨大的影響，這些都明晰地說(shuō)明湖南圖形文化正在向全世界產(chǎn)生影響，因此，我們應(yīng)該積極發(fā)掘和整理湖南文化中的圖形文化元素，使之產(chǎn)生強(qiáng)大的生命力和國(guó)際影響力。

二、以馬王堆漢墓出土文物為代表，其器物、造型、色彩、紋樣等對(duì)陶瓷、包裝、南繡、服飾、現(xiàn)代家具、湖南工筆畫等領(lǐng)域產(chǎn)生了積極而深遠(yuǎn)的影響。研究傳統(tǒng)的楚文化是夯實(shí)現(xiàn)代湖南圖形文化的根基。

三、湖南境內(nèi)由苗族、土家族、侗族等51個(gè)少數(shù)民族的服裝服飾構(gòu)成的湖南服飾文化是一朵璀璨的奇葩，透過(guò)它們能夠折射和反映出各民族各地域的風(fēng)土人情、民風(fēng)民俗，無(wú)疑它們對(duì)建構(gòu)具有深厚社會(huì)歷史底蘊(yùn)和濃郁地域特質(zhì)的湖南民俗文化及湖南圖形文化具有典型意義。

四、湖南文化對(duì)旅游商品開發(fā)及其包裝設(shè)計(jì)產(chǎn)生了巨大的影響。中國(guó)最美的古城——南西鳳凰，“天下四大書院”之首——岳麓書院，中華文化名樓岳陽(yáng)樓，享有“五岳獨(dú)秀”美譽(yù)的南岳衡山，偉人故里韶山、花明樓等以它們濃郁的建筑樣式、人文色彩等湖南圖形文化吸引著越來(lái)越多的海內(nèi)外人士。以毛澤東、黃興、蔡鍔、曾國(guó)藩等為典型的湖南文化代表人物精神的外化已經(jīng)圖形定勢(shì)化，被中國(guó)人民乃至世界人民所接受和認(rèn)同，建國(guó)前，這些偉人叱咤風(fēng)云，他們是人們心目中當(dāng)仁不讓的英雄、領(lǐng)袖；建國(guó)后，這些政壇風(fēng)云人物形象則以多元化的圖形文化形式對(duì)現(xiàn)代人的精神生活以及物質(zhì)生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而積極的影響，成為了一種精神的象征?；蛞缘袼堋嬒竦刃问匠霈F(xiàn)于城市、街頭、機(jī)關(guān)單位，或作為一種護(hù)身符形式懸掛于汽車內(nèi)，或以一種時(shí)尚、美觀的象征印制在T恤衫上，或以紋身的形式烙刻在手臂等人體肌膚上，成為旅游商品開發(fā)的項(xiàng)目。這些都應(yīng)該是湖南圖形文化研究的對(duì)象之一。注入湖南圖形文化鮮活生命力的旅游業(yè)應(yīng)該成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)。

五、湖南圖形文化的思想根基已深深地扎在湖南文化之中，并不斷的發(fā)展、對(duì)接和應(yīng)用。其核心理念“心憂天下、敢為人先、經(jīng)世致用、兼收并蓄”等鮮明特質(zhì)已凸顯。

“心憂天下”，這是湖南文化的核心內(nèi)容。這種“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)“的人文情懷是湖南文化精神的生動(dòng)寫照。湖南愛(ài)國(guó)人士既心憂天下，志存高遠(yuǎn)，又腳踏實(shí)地、身體力行，可見湖南人對(duì)國(guó)家和民族有一種責(zé)任感?！靶膽n天下”不僅僅只是政治家、革命家才具備的高尚情操，更是每個(gè)圖形文化研究者必須具備的基本素質(zhì)。沒(méi)有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任心和對(duì)圖形文化高度負(fù)責(zé)的精神，就不可能產(chǎn)生服務(wù)于生活的圖形文化形象。圖形文化研究者和創(chuàng)造者的社會(huì)責(zé)任是由社會(huì)文化本身的性質(zhì)所決定的，它要求圖形文化工作者具有前瞻的眼光和“心憂天下”的社會(huì)使命感。

“敢為人先”，這是湖南文化的顯著特征。它是一種創(chuàng)新精神，意味著求變創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)。湖南人敢于蔑視固囿，突破藩籬，革故鼎新，不斷地將湖南文化推向新的歷史階段。湖南知識(shí)群體思想開闊，能適應(yīng)時(shí)代潮流，站在中華文化發(fā)展的前沿。如：周敦頤重構(gòu)儒道、王船山“六經(jīng)責(zé)我開生面”。魏源“師夷長(zhǎng)技以制夷”，成為中國(guó)近代史上第一個(gè)提出來(lái)要把人才送到國(guó)外去學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)以圖自強(qiáng)的人。在現(xiàn)代圖形文化研究與實(shí)踐中繼承湖南文化優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚(yáng)湖南文化敢為人先的創(chuàng)新精神，求變創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)，敢為人先，是每個(gè)圖形文化工作者必備的素質(zhì)。原創(chuàng)是敢為人先的首要條件，原創(chuàng)是一種精神，堅(jiān)守原創(chuàng)，圖形文化才能不斷創(chuàng)新和進(jìn)步。如：湖南衛(wèi)視“先天下之樂(lè)而樂(lè)”，大批生產(chǎn)“快樂(lè)”，產(chǎn)生了一批影響中國(guó)和世界的品牌攔目，黃永玉設(shè)計(jì)的《酒鬼酒》大俗大雅，古樸粗獷，另劈溪徑；李漁設(shè)計(jì)的《蘭泉》酒包裝其造型與南西民居、民俗精妙揉和，創(chuàng)意求新；吳尚君設(shè)計(jì)的《摻和》藝術(shù)服裝作品其材料大膽的應(yīng)用絲綢、粗麻、鐵絲等軟硬兼施，相輔相生，匠心獨(dú)具，《中國(guó)紅瓷》的研發(fā)成功等無(wú)不表現(xiàn)出敢為人先的創(chuàng)新精神。

“兼收并蓄”是湖南文化的活力源泉。它是對(duì)湖南文化開放意識(shí)的集中概括，這種精神和思想在近現(xiàn)代湖南知識(shí)群體身上表現(xiàn)得更加強(qiáng)烈。湖南文化兼收并蓄、博采眾長(zhǎng)的開放精神主要表現(xiàn)有：其一，不同民族文化之間的交融；其二，不同地域文化之間的交融；其三，不同學(xué)派之間的溝通與融合；其四是湖南文化與外國(guó)文化之間的交融。今天，隨著經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)全球化趨勢(shì)的日益明顯，跨文化的交流與融合也不斷加強(qiáng)。湖南圖形文化正在這種交融中兼收并蓄、日趨完善、自成特色，已經(jīng)越來(lái)越為人們所重視與關(guān)注。

綜上所述，博大精深的湖南文化是繁衍湖南圖形文化的母體，在發(fā)掘與對(duì)接中，取其“形”，延其“義”，傳其“神”，在繼承中求創(chuàng)新，逐步形成一種具有濃郁特色的地域文化樣式，對(duì)于從事湖南圖形文化研究的工作者們這是一種挑戰(zhàn)，更是一種不可推卸的使命和責(zé)任。